立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

Rikkyo Economic Review Vol. 78, No. 3・4
Contents
Articles
Rubin’s Interpretation of Marx’s Theory of Market Value    Ryuji Sasaki……… 1
Inconvertible Banknotes as Liabilities and Liability for Money  
   Toru Kitahara………27
The Relationship between “Self-Help, Mutual Assistance, and  
Public Assistance” and the Social Security System    Ai Oku………51
The Role of Technology Exchanges in the Development of China’s  
Intellectual Property Rights System in the 2010s: 
An Institutional Complementarity Perspective    Kyong So Jang………81
Report
Rikkyo University College of Economics Historical Section Workshop 
A Study of Japanese Coins in Museum Collections:  
Focusing on Research Conducted at Several Museums in Europe  
   Shinichi Sakuraki…… 103


English

表紙

No.9　2025.3
知床半島（北海道羅臼町）本誌 17頁参照
毎年夏になると羅臼町では知床半島を踏破する
「ふるさと少年探険隊」が行われる。今年で開
始から 40回を迎えるこの行事では、子どもた
ちが岩と礫が続く道無き海岸線を歩く。初参加
の子は「わんぱく隊」に所属し、モイルス湾の
ベースキャンプで五泊六日の冒険を体験する。
一方、わんぱく隊で経験を積んだ小学校 6年
生以上の子どもたちは「チャレンジ隊」に加わ
り、さらに長い距離を歩き、知床岬の突端まで
辿り着くことを目指す。写真はベースキャンプ
に戻ってきたチャレンジ隊を乗せた船を迎える
わんぱく隊の子どもたち。この活動は町全体で
支えられており、地域住民が協力して実施され
ている。撮影：上田信
巻頭言　河村　賢治………………3
特集：「脱炭素の取り組み」
脱炭素社会に向けて①　
暮らし、社会、未来の選択肢としてのエネルギー地域自給　―埼玉県小川町での事例紹介―
空閑　厚樹………………4
脱炭素社会に向けて②
秩父新電力による地域脱炭素に向けた挑戦　―電力の地産地消による持続可能な地域社会の構築―
滝澤　隆志／田中　舞佳………………8
グローカル
地域の持続可能性を高める観光地域づくり
中野　文彦………………12
プロジェクト
地域の課題に向かい合うために　―「ESD×SDGs自治体会議 2024」概要―
上田　信………………15
ESDの視点による域学連携に関する自治体と大学の双方向的研究　―科研申請書抜粋―
上田　信………………17
論考
選択的世代間継承モデルとしての「先祖返り」移住の可能性　―東京都心から長野県松川町への移住ケースを中心に―
田口　空一郎………………19
書評
「先 SDGsとは何か、その全体像と本質がよくわかる入門書」
和田　悠………………24
アグロエコロジー：持続可能なフードシステムの生態学
太田　和彦………………25
　　　　………………26
編集後記………………27
活動記録
C O N T E N T S


Japanese

佐藤, 大海

Sato, Hiromi

Significances of joining and multidirectional partiality in school counseling

佐藤, 靖子

戦争に関わる遺品を通して学ぶ「総力戦」の時代 : 図書館を活用した授業実践記録

那須, 雅熙

旧立教図書館人クラブの歩み

片山, 信子

国立国会図書館のウェブサービス : 国立国会図書館デジタルコレクションを使いこなすための基本情報

李, 愛慶

LEE, Egyeong

Analysis of Educational Characteristics in Admission Guides Using KH Coder : A Case Study of Catholic Private Junior and Senior High Schools in the Tokyo Metropolitan Area

得居, 千照

TOKUI, Chiaki

佐藤, 摩依

SATO, Mai

奇二, 正彦

KIJI, Masahiko

河野, 哲也

KONO, Tetsuya

丸野, 萌子

MARUNO, Moeko

河原, 由貴

KAWAHARA, Yuki

Philosophical Dialogue for Regional Revitalization(2) : Practice in Okinawa Prefecture

田口, 空一郎

TAGUCHI, Kuichiro

これは二つの意味において書評ではない。第
一にテクストをあたかも客観的な対象として読
み解き読者にその概要を抜かりなく示すという
意味において、また第二に以下に私が記すのは
河野哲也氏が本書で提示したある問いに対する
私なりの応答であるという意味においてもこれ
は単なる書評ではなく、ある種の哲学的対話の
記録といえる。
さらに否定辞を繋いでいけば、河野氏の著わ
した本書は単にアフリカ哲学の歴史の全容をあ
たかも客観的な対象のように描いた著作ではな
い。そこには上に示唆した重大な「問い」が投
げかけられている。すなわち、アフリカ「の／
に」哲学は存在するか？河野氏が発するこの問
いは、実は日本「の／に」哲学は存在するか？
という問いであり、それは西洋哲学を遥かに超
えて、世界哲学は存在するか？という問いにも
連なっている。
アフリカには西洋哲学的な「普遍性」を志向
した哲学を求める立場と、アフリカの土俗的・
土着的な思考原理の中からアフリカ固有の民族
哲学（エスノフィロソフィー）を見出そうとす
る立場とで激しい論争が交わされてきたとい
う。前者は後者のナショナリズム性を批判し、
後者は前者に対してその西洋中心主義と西洋の
植民地主義への無批判を批判するというような
構図である。しかしこれはどこかで見覚えのあ
る論争の構図ではないか。それはつまり近代日
本の哲学の輸入・吸収期に展開された論争のそ
れである。
前者の西洋的・「普遍」主義的立場に拠る哲
学者としては、古くは中江兆民が「我日本、古
より今に至る迄哲学無し。本居、篤胤の徒は古
陵を探り、古辞を修むる一種の考古家に過ぎず」
（『一年有半』1901年）と言い放ったのが象徴
的なように、日本のアカデミア哲学の本流を形
成して来たといえる。他方、後者の土俗的・土
着的な哲学の模索は『日本精神史研究』（1926
年）や『風土』（1935年）などを嚆矢とする和
辻哲郎の哲学・倫理学によって僅かに可能性が
示されたとはいえ、彼以降は本格的に展開され
ることはなかった。
むしろ後者に関わる哲学の流れとしては、土
俗的というよりも西洋哲学的な「普遍性」の言
辞を借りたいわゆる後期西田哲学を始めとする
反西洋の日本哲学、すなわち満州事変などをひ
とつの境に東洋と西洋の意識が対峙する「世界
史の哲学」へと展開していった西田、田辺元、
西谷啓治へと連なる京都学派の哲学の方が、戦
時の一過的な熱狂とはいえ国民各層の支持を得
ることとなった哲学であろう。この「世界大戦」
に向けたナショナリスティックな「近代の超克」
の哲学は、まさに欧米諸国がアフリカ人に対し
て行った奴隷貿易や植民地支配というような
「野蛮」を隠蔽するために案出した「啓蒙主義」
と「普遍主義」という西洋哲学のイデオロギー
に対応するその日本バージョンであったといえ
る。
しかしこの東洋対西洋という二元論の反西洋
の日本哲学は、欧米の圧倒的な物量を前に脆く
も惨敗し、東京裁判では「文明に対する罪」と
いうさらに高次の「普遍性」の言辞によって断
罪され、まるでそのような事実がなかったかの
ようにほとんど反省されることなく日本の哲学
界の中で沈黙を強いられ、黙殺の中で消滅する
こととなったのだった。その結果、「戦後」と
いう能う限り土着性を排した政治的な言論空間
の中で、近代日本の歴史の中で生まれ得たかも
しれない土着的・土俗的な哲学の可能性は封印
されることにもなってしまったのである。
そうした戦後的な普遍性の仮構の中で思考停
止してきた日本の哲学の中に「第三極」として
河野氏が提示するのが「アフリカの哲学」であ
る。アフリカの哲学の歴史はオリエントや地中
海、イスラムといった接点を通じて西洋哲学と
の影響関係を認めることができるが、河野氏も
指摘するように東洋の哲学とアフリカの哲学が
直接対峙することは極めて限られてきた。その
意味でこの西洋―アフリカ、西洋―東洋、アフ
リカ―東洋という多極的な文化・文明の対峙の
構図は優劣・善悪の二元論を初めから克服して
図書紹介
河野哲也著
『アフリカ哲学全史』
ちくま新書 2024 年 初版 439 頁 1,300 円（税別）
田口空一郎（立教大学ESD研究所 研究員）
図
書
紹
介
133
いるといって良い。
普遍性を装った西洋哲学の知的な植民地支配
をトリッキーな戦略的言辞で脱構築してみせた
J・デリダが、フランスの植民地アルジェリア
出身というアフリカの哲学者であったことは重
要な事実である。またそのデリダによって「知
の巨匠」と称賛された哲学者の井筒俊彦の存在
も無視しえない。井筒はその驚異的な語学力を
大川周明に買われ、大東亜共栄圏構想の一角を
占めるイスラム語圏の文献翻訳と情報収集を満
鉄のシンクタンクである東亜経済調査局で行っ
ていた。彼はそうして深めたイブン・アラビー
を始めとするイスラム哲学の該博な知識に止ま
らず、空海や本居宣長、芭蕉、中国の老荘哲学
からインドの禅仏教哲学、そしてイスラム哲学
に大きな影響を与えたプロティノスの新プラト
ン主義哲学にまで考察の対象を広げ、そこに「間
文化意味論」（『意識の形而上学』1993年）とも
表現する東洋哲学の共時的構造を本質直観する
（『意識と本質』1983年）。
井筒がアフリカ・エジプト生まれのプロティ
ノスに注目するのは偶然ではない。井筒は東洋
と西洋が二項対立的に激突したアジア太平洋戦
争の最中に、この『意識と本質』に連なる哲学
を構想したはずである。井筒の考える「東洋」
とは「西洋」の単なる対比物ではなく、東アジ
アからインド、中東、そしてアフリカを含む古
代の地中海沿岸域まで繋がる文化・文明が交
差・融合しながら成り立つ動的な「世界」、あ
えて大胆にいえば西洋近代の啓蒙と植民地化が
始まる前の「世界」である。それは文化・文明
の間の対話を志向した井筒が目指した世界観と
重なる。
こうした各地域の文化・文明に根差した土着
的で土俗的な哲学の対峙、つまり普遍者ではな
くあくまで個別者であるエスノフィロソフィー
としての西洋哲学であり東洋哲学でありアフリ
カ哲学の対峙、それらの交通と翻訳の動的な積
層こそ、これからの時代の世界哲学と呼ぶべき
ダイナミズムといえるのではなかろうか。世界
哲学とは単なる一つの価値、しかも世界性／普
遍性の名を借りた一元的価値の統治を目論む
「グローバリズム」の護教哲学であってはなら
ないだろう。また空疎で茫漠としたスローガン
であってもならないはずだ。それは西洋哲学も
含む世界各地のエスノフィロソフィーが輻輳的
に対話を重ねていくプラクティスの重層的な
「場」であるべきだろう。そうした豊かなビジョ
ンの可能性を、河野氏が著わした本書は指し示
していると私は考えるのである。
134


河野哲也著『アフリカ哲学全史』

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