立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

謝, 静

シャ, セイ

陸, 暁鳴

リク, ギョウメイ

Japanese

呉音化する漢語「文句」について

立教大学コミュニティ福祉研究所紀要
第13号
2025年 12月
立教大学コミュニティ福祉研究所


標題紙

斉藤, さやか

210
E s s a y
児童相談所職員からみた母子家庭をとりまく家族規範
─クリームパンは、不適切ですか？─
斉藤 さやか（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）
はじめに
「片親パン」という言葉をご存じだろうか。SNSにおいて、ひとり親家庭で育った
という投稿者が、ひとり親家庭の子どもは５個入りのクリームパン（原材料の高騰
により現在は４個入りとなっている）のような量が多くて安価な菓子パンを食べて
育っていると投稿したことがきっかけで話題になったネットスラング（1）である。「片
親パン」という言葉は、家庭の格差を示すものであることから、差別の助長に繋が
ることが懸念されている。一方で筆者は、５個入りのクリームパンの背景には、家
庭の格差という一言では片付けられない、ひとり親家庭の様々な事情や想いがある
ように感じられる。そこで、本稿では筆者が過去に児童相談所の児童福祉司として
勤務していた経験をもとに、ひとり親家庭の様相と周囲の人々からのまなざしにつ
いて、ミクロ・メゾレベルから整理したうえで、マクロレベルとして家族規範、母
親規範の観点から検討する。
Ⅰ．あるひとり親家庭の虐待通告
夏が過ぎて肌寒くなってきたある日、児童福祉司であった筆者は、以下の子ども
虐待通告の調査を担当することとなる。以下の事例は、守秘義務を遵守するため、
複数の事例をもとに再構成・改変したものである。実在する家庭を描いたものでは
ないが、母子家庭が直面しやすい困難の一側面を示すべく構成している。
母親、小学六年生のAくん、二歳のBくんからなる三人世帯。母親は物静かな印
象の女性であり、AくんとBくんは笑顔が絶えない子どもである。Aくんは、同じ
服を三日間連続で着用していることがあり、また小学校にはしばしば遅刻しており、
午前九時過ぎに登校することが多い。さらに、Aくんは、周囲の大人や友達に対して、
おうちではいつも市販のクリームパンや具のない焼きそばを食べていると話してい
る。これらの様子を見聞きした学校教員や児童館職員、近隣住民は、Aくんの養育
環境に懸念を抱いており、心配な出来事が重なったある日、児童相談所へ虐待通告
として連絡がなされた。
この家庭について、本稿を手にしているあなたは、どのような印象を抱くだろうか。
211
Ⅱ．クライエントと面談をしてミクロレベルの実態を知る
児童相談所における虐待通告の調査は、当事者である親子それぞれと実際に会っ
て面談を行い、実態を把握することを基本としている。筆者は、もう一人の職員とと
もに即日家庭訪問を行った。母親は突然の訪問に困惑しながらも自宅の中へと招き
入れてくれ、そこにはAくんとBくんの姿もあった。筆者たちは、母親、Aくんの順
に話を聞くこととした。面談にあたっては、バイスティックの示す援助関係を形成す
る七つの原則（Biestek　1957=尾崎・福田・原田訳　2006）を基本に進めていった。
すなわち、虐待通告の調査という目的がありながらも、その役割ゆえに審判的になら
ないように注意を払い（統制された情緒的関与、非審判的態度）、当事者にありのま
まを語ってもらい（個別化、意図的な感情の表出）、それらを受け止める姿勢（受容）
により展開した。（2）訪問時に聞き取った内容は、以下のとおりである。
母親は、軽度のうつ病を抱えており、頼れる親族や友人がいない中で、日々子育
てに励んでいる。母親によれば、Aくんは自閉スペクトラム症の傾向があり、食事
や衣類にこだわりがあり身支度に時間を要する。しかし、母親は体調の浮き沈みが
あり、毎日こまやかな世話をすることが難しいという。そのため、涼しい季節は同
じ服を三日連続で着てもよいことにし、登校前には好物のクリームパンを用意する
ことで、身支度の時間を短縮していた。次に、母親がいない部屋でAくんに話を聞
くと、「困っていることはないけれどママの具合が悪いのは心配」と語り、日々の生
活については「野菜が嫌いだから、ママが作る具の入っていない焼きそばが一番好
き」と笑顔で答えた。学校には遅刻してはいけないと理解しているが、通学路で大
好きな昆虫を見つけると、つい足を止めてしまうという。筆者たちが母親やAくん
と話をしているあいだ、Bくんは家中を活発に動き回り、母親やAくんが手を差し
伸べると笑顔で応じる姿も確認された。
面談の結果、「同じ服を三日間連続で着用している」という点や「いつも市販のク
リームパンを食べている」といった虐待通告の内容は、様々な事情を抱えながら日
常生活を送るうえでの妥協や工夫として理解できるものであった。そこに重大な問
題性を見いだすことは難しく、子育てや障がい福祉のサービスを活用することでよ
り安定した生活を目指すことが望ましいだろうと筆者は率直に感じた。そこで、児
童相談所ができる支援を整理して改めて連絡することを母親に伝え、訪問を終えた。
Ⅲ．関係機関や地域住民からの情報収集を通してメゾレベルで捉える
Aくんとその家族がなごやかに過ごしている一方で、学校教員や児童館職員、近
隣住民の反応は緊張感を伴うものであった。教員たちは、Aくんの遅刻や忘れ物の
多さ、そして日々の服装や食生活を懸念して母親に度々連絡を取るも、母親は暗い
声で淡々と応答するのみで実態を把握しきれずにいた。児童館職員や、地域の見守
212
り活動に参加する近隣住民は、Aくんが小学校の登校時間を過ぎた時間に公園で寄
り道をする姿や、放課後に連日同じ服で遊びまわる様子を繰り返し見かけ、心配し
て声をかけていた。また、母親については、暗い表情で近所のスーパーにおいて買
い物をする姿が目撃されていた。
学校や地域の人々は、児童福祉司である筆者に対して「母親が子どもの面倒をみ
ていないのではないだろうか」、「このままではAくんがかわいそうである」と話し、
Aくんがいつも笑顔で挨拶のできる子どもだからこそ、家庭環境が改善されること
で彼の力がより引き出されることを期待していた。筆者は、こうした言葉はAくん
を思いやるがゆえであると理解しながらも、家庭訪問でみた家族三人の仲睦まじい
様子を思い返し、周囲のまなざしを厳しいものに感じていた。
Ⅳ．マクロレベルとしての家族規範からの検討
なぜ、ミクロレベルでみると様々な事情がありながらも仲良く前向きに生活する
家庭が、メゾレベルでは養育環境に懸念がある家庭として映るのだろうか。本節で
は、この点についてマクロレベルから家族を捉え直しつつ検討する。
最初に、日本における家族の様相を整理していく。落合恵美子（2019）は、第二
次世界大戦後の日本では、父親が稼ぎ主で、母親は主婦、子どもは２～３人という
画一化した家族が形成され、女性は主婦であることが強い規範性を持ったことを指
摘している。そして、このような家族は次第に縮小していったものの、今なおこの
家族体制を前提とした社会制度は多く残っており、様々な場面での生きづらさを生
んでいるとしている。すなわち、日本においては、父親が稼ぎ主で、母親は主婦、
子どもは２～３人の家族がマジョリティであり、社会制度上このような家族は生活
が安定しやすい仕組みになっていると言える。それでは、この形態に当てはまらな
い家族は、どのような不利を抱えるのだろうか。この点は、松本伊智朗（2013）が「経
済的困窮、家族変動、夫婦間暴力、子どもの障害、養育者の疾病と障害、社会的孤
立が重なり合い、複合的な不利が形成される中で、子育ての困難が子ども虐待問題
として表面化する」可能性を指摘していることが手掛かりとなる。ゆえに、筆者は、
落合（2019）が指摘する画一的な家族像が「家族はこうあるべき」という家族規範
として作用し、松本（2013）が示すような子育ての遂行における不利を一層強調す
る要因になっていると推察する。
先に紹介した家庭は、複合的な不利を抱えながらも本人たちは明るく前向きに生
活していたが、周囲からみると、子ども虐待のリスク要因を抱えるマイノリティな
家庭として映っていたと考えられる。ここで重要となるのは、子育てにあたり困難
を抱える家庭があったときに、人々がその責任をどこに帰属させるのかという点で
ある。日本において、子育ては家族、特に母親の責任とみなされやすく、いわゆる
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家族規範、母親規範が根強く存在する。栗山直子（2020）は、性別役割分業や母性
愛のもとで描かれた「理想の家族像」が「私事化による母子の囲い込みと孤立」を
生み出していると指摘する。すなわち、子育てを家庭内部の問題として閉じ込める
ことが、結果として母子を社会から切り離す構造を生じさせているのである。
以上の背景を踏まえつつ、子どものウェルビーイングの観点に立ち戻って考える
と、私たちが子ども虐待のリスク要因を抱える家庭に対してなすべきことは、母親
や家庭だけに責任を帰属させることなく、子どものウェルビーイングを実現する環
境や支援を構築することである。ゆえに、児童相談所の役割は、単に母親を指導す
ることや、母親に代わって子どもの養育を担うことではない。「このままではAくん
がかわいそうである」という言葉の背景にある家族規範を理解したうえで、周囲の
人々とともに子どものウェルビーイングを実現に資する支援を展開していくことが
求められる。
Ⅳ．ソーシャルワークにおいて「片親パン」から何を読み解くか
冒頭の「片親パン」という言葉について、投稿者の意図は定かではないが、筆者
は「片親パン」の背景には、家族規範や社会制度が生じさせた生きづらさを抱えな
がらも、限られた時間と収入の中で子どものお腹を満たそうとする親の姿や、その
姿から様々なことを感じ取りながらパンを頬張る子どもの存在があるように感じら
れる。湯澤直美（2013）は、フェミニズムのスローガンである「個人的なことは社
会的なこと」に着目し、「『個人的なこと』を『他人事』とせず、『わが事』として社
会関係の中に布置しようとする意志が作動する中で、公正なコミュニティの創造が
はじまる」と指摘する。この視座を踏まえるなら、「片親パン」という言葉から学ぶ
べきは、ひとり親家庭が抱える子育ての困難を不適切な養育とみなして親の責任を
問うことなく、家族規範や社会制度に目を向けて私たちが生きる現代社会の課題と
して受け止めて、人々のウェルビーイングや地域共生社会の実現を目指す視点であ
ろう。
実践現場では、困難を抱えるクライエントへの個別支援といったミクロレベルの
営みに焦点が当たりやすい。しかし、本稿で検討してきたように、家族規範や社会
制度といったマクロレベルを視野に入れることで見えてくる課題がある。三輪建二
（2023）は、ソーシャルワーカーをはじめとする対人関係専門職を、実践・学び・研
究をつなげて捉える省察的実践者として位置づけている。筆者もまた、省察的実践
者として現場と研究を往還しつつ、子どものウェルビーイングに資する実践を積み
重ねたい。クリームパン一つにも、家族と社会の物語が詰まっていて、ソーシャル
ワークの手がかりがあるのだから。
214
注
（１）インターネット上で用いられる俗語
（２）バイスティックの示す援助関係を形成する七つの原則は、新訳文献（Biestek1957=
尾崎・福田・原田訳2006）に依拠しつつも、本文中では実践現場において定着し
ている旧訳表記を用いた。
引用文献・参考文献
落合恵美子（2019）『21世紀家族へ（第４版）　家族の戦後体制の見えかた・超えかた』
有斐閣．
栗山直子（2020）『子ども虐待防止支援の実証分析　近代家族イデオロギーを超えて』
ミネルヴァ書房．
松本伊智朗（2013）「第１章　子ども・家族が直面する複合的困難─調査対象事例の概
況」松本伊智朗編『子ども虐待と家族「重なり合う不利」と社会的支援』明石書
店：pp.20-36．
三輪建二（2023）『わかりやすい省察的実践　実践・学び・研究をつなぐために』医学
書院．
湯澤直美（2013）「第15章　ジェンダー／家族と社会福祉」浅井春夫・三本松政之・
濁川孝志編『新・コミュニティ福祉学入門』有斐閣：pp.153-166．
Felix,P,Biestek.1957.TheCaseworkRelationship.LoyolaUniversityPress.（＝2006．
尾崎新・福田俊子・原田和幸訳『ケースワークの原則・新訳改訂版─援助関係を
形成する技法』　誠信書房．）


児童相談所職員からみた母子家庭をとりまく家族規範 : クリームパンは、不適切ですか？

244
『まなびあい』第 18号をお読みになった方へ
『まなびあい』第 18号　研究実践奨励賞推薦のお願い
コミュニティ福祉学会事務局
コミュニティ福祉学会では、『まなびあい』掲載論稿のうち、優れた論稿や価値ある実践活動
に「研究実践奨励賞」を設け、表彰致します。受賞作選考は学会内に設置される選考委員会にお
いて行いますが、読者の方々のご意見を取り入れるため、推薦書を募集しております。今回お配
りしました『まなびあい』第 18 号を読んで応援したい、多くの人に読んでもらいたいと思った
論稿を一編選び、その理由とともに、「まなびあい第 18 号　研究実践奨励賞推薦書」（次頁）に
ご記入の上、立教大学コミュニティ福祉学会事務局にメールにてご提出ください。推薦書はコミュ
ニティ福祉学部 HP（http://chs.rikkyo.ac.jp/）にも掲載しています。今回の審査対象原稿は以
下 11 編です。皆様のご意見を広く反映致したく、ご協力をお願い致します。
（論稿番号）
①　朝香 七海  「規範と言語の転倒 
Der Struwwelpeter とそのパロディ作品にみる言説装置の社会言語学的分析」
②　安住 峻 「東京月島公益質屋の分析 ～戦前・戦後の社会的背景と機能～」
③　川 英友  「児童養護施設における向精神薬服用に関するリスクマネジメントの視点からの課題 
―児童養護施設職員へのインタビュー調査から―」
④　齋藤 大陽  「相模原事件に対する政府の応答及び死刑判決に対する批判的検討 
～再発防止の観点から～」
⑤　中川 暦  「今後のごみ収集業務における女性現業職の在り方」
⑥　成田 有佳  「2000 年の都区制度改革における清掃事業区移管の過程分析 
―「関係者間の合意」原則の変質に着目して―」
⑦　小西 啓太 「サッカーによる地域振興の今後の在り方の中間報告」
⑧　藤井 壮大  「『にも包括』における実効性と成人期発達障害支援としての実効性 
～実行に纏わる評価基準の問題～」
⑨　斉藤 さやか  「児童相談所職員からみた母子家庭をとりまく家族規範 
─クリームパンは、不適切ですか？─」
⑩　山田 優月 「心と身体を満たすカフェ ～食を通して幸せを分かち合う～」 
　　Paydon Steven 
⑪　齋藤 孝曉 「家業承継者が考える　非合理的思考が生む心の豊かさ」
提出先：立教大学コミュニティ福祉学会事務局　cchs@rikkyo.ac.jp 　Tel:048-471-7308　
〒 352-8558　埼玉県新座市北野 1-2-26　立教大学コミュニティ福祉研究所内（５号館３階）
提出期限：2026 年５月７日（木）
245
『まなびあい』第 18 号　研究実践奨励賞推薦書
氏名　　　　　　　 　　　　　
学籍番号（立大生）または所属　　　　　　　　　　　　　
推薦論稿
□朝香 七海　　 「規範と言語の転倒 
 Der Struwwelpeter とそのパロディ作品にみる言説装置の社会言
語学的分析」
□安住 峻　　　「東京月島公益質屋の分析 ～戦前・戦後の社会的背景と機能～」
□川 英友　　　 「児童養護施設における向精神薬服用に関するリスクマネジメン
トの視点からの課題 
―児童養護施設職員へのインタビュー調査から―」
□齋藤 大陽　　 「相模原事件に対する政府の応答及び死刑判決に対する批判的検討 
～再発防止の観点から～」
□中川 暦　　　「今後のごみ収集業務における女性現業職の在り方」
□成田 有佳　　 「2000 年の都区制度改革における清掃事業区移管の過程分析 
―「関係者間の合意」原則の変質に着目して―」
□小西 啓太　　「サッカーによる地域振興の今後の在り方の中間報告」
□藤井 壮大　　 「『にも包括』における実効性と成人期発達障害支援としての実効性 
～実行に纏わる評価基準の問題～」
□斉藤 さやか　 「児童相談所職員からみた母子家庭をとりまく家族規範 
─クリームパンは、不適切ですか？─」
□山田 優月　　「心と身体を満たすカフェ ～食を通して幸せを分かち合う～」 
Paydon Steven
□齋藤 孝曉　「家業承継者が考える　非合理的思考が生む心の豊かさ」
推薦理由
以下の項目にチェックをお願いいたします。
※複数チェック可
□テーマが良い □文章力が良い □論点が良い □表現力が良い
□考察が良い □意見に賛同 □構成が良い □まとめが良い 
□読んで元気が出た　□自分も一緒にやってみたいと思った
□内容の視点 / 発想がユニークで読んで面白かった　□内容に感動 / 共感が持てた
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その他の場合は推薦ポイントをお書きください。また、推薦理由をより詳しくお
書きください。推薦理由は審査において重要な参考資料となります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


『まなびあい』第18号研究実践奨励賞推薦のお願い

ボジャール, フィリップ

Beaujard, Philippe

佐藤, 彰一

SATO, Shoichi

村田, 光司

MURATA, Koji

The Indian Ocean in Eurasian and African World-Systems Before the Sixteenth Century (<Special Issue 1>: Recent Historiographical Approaches to Global History on European Middle Ages (3))

趙, 雯喬

チョウ, ブンキョウ

Zhao, Wenqiao

The Affirmation of Life, Eternal Return in A Chinese Odyssey and Stephen Chow : Regarding the Allegorical Mythology of Sun Wukong

映
像
身
体
学
専
攻
修
士
論
文
、
及
び
修
了
制
作
・
副
論
文
題
目
河
野
真
理
江
奨
励
賞 
受
賞
者
059
2023年度 映像身体学専攻修士論文、及び修了制作・副論文題目
清水　ひなた 
〈あいだ〉で／を生成する上演 
―上演空間における「潜在するもの」への遡行可能性について
2023年度 第2回 河野真理江奨励賞 受賞者
清水　ひなた　　映像身体学専攻前期課程2年（2024年2月26日　受賞時点）
　映像身体学専攻では、立教大学の校友である故河野真理江氏のご遺族から寄付された
ご厚志をもとに「河野真理江奨励賞」を創設しました。この奨励賞は映像身体学専攻に
在籍し、映像身体学に関する優れた研究を行った者に対して授与されるものです。


2023年度第2回河野真理江奨励賞受賞者

村本, 宗太郎

MURAMOTO, Sotaro

A Rules Perspective on FC Machida Zelvia Conduct Issues from the 2024-2025 Season

English

Resources

寺澤, 盾

41
1611 年に刊行された King James Bibleは、その後長らく、最も広く読まれる
英訳聖書として君臨してきたが、20 世紀の半ば以降、新たな英訳聖書が次々
に刊行されている。こうした英訳聖書の隆盛は聖書（学）研究の進展を反映し
た面もあるが、現代の英米における社会や文化のさまざまな変化が新たな英訳
聖書の刊行を促しているとも言える。なかでも、重要なのがポリティカル・コ
レクトネスである。これは、社会的マイノリティーを含めたインクルーシヴで
差別のない社会や言語の構築を目指すものである。
こうした時流を反映して近年出版された英訳聖書では差別的な表現へのさま
ざまな配慮が見られる。講演では性に関する差別表現にフォーカスし、インク
ルーシヴな言語を志向する新たな英訳聖書のいくつかの試みを見た。
旧約聖書の冒頭の「創世記」における神による人類創造を述べた部分では、
ポリティカル・コレクトネス以前に刊行された Revised Standard Version（1946-
52）を見ると、「人間」を表すのに manが用いられている。一方、そうした社
会運動後に刊行された英訳聖書では manが human beings, humankindなどに置
き換えられていることが多い。これは、「男」という意味もある manという語
を「人間」の意味で使う男性中心的用法に配慮した変更である。また、性別が
不詳の代名詞や名詞を受ける heの総称用法（generic he）も、フェミニストの
寺　澤　　　盾
父と母なる神
─インクルーシヴな英訳聖書の試み─
42
批判の対象となっている。1989 年に米国で出版された New Revised Standard 
Versionでは、冗長な he or sheやインフォーマルな「単数の they」を用いず、
everyoneや単数名詞を複数形の表現に置き換えることで総称の heを巧みに避
けている。
講演の最後では、「神の男性性」を排除するために「主の祈り」の冒頭部「天
にまします我らの父よ」を Our Father-Mother in heavenと書き改めた聖書（The 
New Testament and Psalms: An Inclusive Version）や LGBTQ＋への配慮から同
性愛に批判的と思われる箇所を改訂した聖書（Queen James Bible）など、ポリ
ティカル・コレクトネスをより一層推し進める急進的な英訳聖書についても触
れた。


父と母なる神 : インクルーシヴな英訳聖書の試み (2023年度立教英米文学会講演会より)

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