立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

宮本, 聖二

MIYAMOTO, Seij

Japanese

“Enshittification” and Fact–checking

森, 亜由葉

MORI, Ayuha

An Analysis of Gender Bias : Among Senders in the Advertising Production Process

菊地, 栄

KIKUCHI, Sakae

A Gender Perspective on Fertility Decline in Japan : A Case Study of the Debate on Insurance Coverage of Maternity Care

立 教 経 済 学 研 究
第78巻　第 3・ 4号
2 0 2 5 年 3 月


奥, 愛

Oku, Ai

The Relationship between “Self-Help, Mutual Assistance, and Public Assistance” and the Social Security System

第 1 条　本会は立教大学経済学研究会と称する。
第 2 条　本会は経済学，および関連諸科学の研究・発表を目的とする。
第 3 条　本会は下記の事業を行う。
　　　　 1 ）雑誌 『立教経済学研究』の発行
　　　　 2 ）研究会および講演会の開催
　　　　 3 ）その他委員会において適当と認めた事項
第 4 条　本会は下記の会員をもって組織する。
　　　　 1 ）普通会員　立教大学経済学部（同大学院経済学研究科を含む）の専任教員，
　　　　　　　　　　　 および在学生
　　　　 2 ）特別会員
　　　　　イ）  本学経済学部（同大学院経済学研究科を含む）卒業生
　　　　　ロ）  その他委員会の承認した者
第 5 条　本会は下記の役員を置く。
　　　　 1 ）委　　員　本学経済学部教授、および准教授がこれに当る。
　　　　 2 ）幹　　事　委員の中で互選する。 また本会を代表する代表幹事は本学経済学
　　　　　　　　　　　 部長が兼任する。
　　　　 3 ）会計幹事　委員の中で互選する。
第 6 条　会員には雑誌を頒布する。
第 7 条　本会の事務所は立教大学経済学部内に置く。
第 8 条　本会則の改正は委員会の決議を経なければならない。
第 9 条　会計担当者を置き、処理は内規に従う。　
立教大学経済学研究会委員　（ＡＢＣ順）
立教大学経済学研究会会則
荒　川　章　義
定価  1,500円
　安藤　道人　◎荒川　章義　　DeWit, Andrew  　藤原　　新　　蓮見　　雄　　一ノ瀬大輔
　飯島　寛之　　池田　　毅　　池上　岳彦　　菊池　　航　　菊池　雄太　　米谷　健司
　郭　　洋春　〇林　　采成　　正田　備也　　湊　　照宏　　三谷　　進　　森本　壮亮
　諸藤　裕美　〇二宮健史郎　　西𥔎　純代　　大西　立顕　　岡部　桂史　　大山　利男
　小澤　康裕　〇坂本　雅士　　櫻井　公人　　櫻本　　健　　佐々木隆治　　佐藤　有史
　關　　智一　〇関口　　智　　島西　智輝　　首藤　若菜　　菅沼　　隆　　田島　夏与
　遠山　恭司　　内野　一樹　　山田　康裕　〇山縣　宏之　　山本　周吾　　厳　　成男
78 3・4
32025 31


立教大学経済学研究会会則・奥付

上田, 信

ウエダ, マコト

Ueda, Makoto

17Rikkyo ESD Journal No.9 (March 2025)
　2014 年に日本創成会議（座長：増田寛也）が、「消滅可能性都市」リストを発表したことがひとつの契機となり、自
治体において持続可能性に対する関心が強まり、大学においても地域の持続性に関する研究・教育が展開され、地域の持
続性という課題に連携して取り組む「域学連携」が開始されるようになった。それから10年、各地域でどのように域学
連携が展開されてきたのか。地域と大学の双方の視座からその実態を調査し、その成果を検証するアクションリサーチを
展開すべく、ESD研究所は2025年度の科研に申請している。そのプランの概要を記す。
上田　信
ESDの視点による域学連携に関する自治体と大学の双方向的研究
─科研申請書抜粋─
プロジェクト
はじめに
　現在、人類は気候変動、生物多様性の喪失などとともに、
多様な文化を育んできた地域社会の空洞化に直面してい
る。特に日本は「少子高齢化先進国」として位置づけられ、
多くの自治体が数十年後には消滅する危機に直面すると指
摘される。こうした課題に取り組むためには、これらの現
代社会の問題を自らの問題として主体的に捉え、身近なと
ころから取り組み（think globally, act locally）、さらに進
んで日々の生活のなかで思索し、世界的な場で行動する
（think locally, act globally）ことが求められている。
　ESDは、上記の課題に取り組む人の輪を拡げる取り組み
である。本研究では少子高齢化や気候変動への対応に直面
する自治体および地域住民とESDを担う大学が連携して
進める「域学連携」に焦点を当てて、地域と大学の双方向
的な取り組みを調査・研究し、その成果を環球に発信する
とともに、さまざまな国や地域で進められている先進的事
例を地域の現場に落とし込むことをめざすところに独自性
がある。
（ 1）本研究の学術的背景
　2014年 5 月に日本創成会議（座長：増田寛也）が、若年
女性の人口動向を分析し「消滅可能性都市」リストを発表
したことがひとつの契機となり、日本各地の自治体におい
て持続可能性に対する関心が強まるとともに、大学におい
ても地域の持続性に関する研究・教育が展開されるように
なった。こうした地域と大学とがともに地域の持続性とい
う課題に連携して取り組む「域学連携」が開始されるよう
になった。2015年に公表された国土形成計画（第 2 次計画）
では、「近年、地域と大学や専門学校が連携して地域活動
に取り組む事例が増加している。大学等が、社会に貢献す
る人材の育成や、地域の連携拠点としての機能を果たし、
また、大学等や大学生と地域のかかわりが継続的な活動に
つながるよう、その取組を促進する」と記載されており、
2024年 5 月の日本創成会議による消滅可能性自治体が社会
的に注目されたことが契機となり、域学連携の取り組みが
本格化したことが示されている。
　日本創成会議の発表から10年を経た2024年 4 月、人口戦
略会議は新たに「令和 6 年・地方自治体『持続可能性』分
析レポート」を公表した。レポートは若年女性の人口減少
率が改善された自治体が、 8 割程度であることを示してい
る。しかし、こうした人口動向を俯瞰してみた場合、若年
女性の取り合いといった側面も、見て取ることが出来る。
　立教大学ESD研究所は、この10年間、自治体と連携して
地域創生に関して実地の調査を行ってきた。その結果、域
学連携が地域と大学とを橋渡しし、学生や教員が地域の魅
力を発掘する役割を果たし、地域住民が郷土の魅力を再発
見する一助となっていること、大学を経由して研究者が地
域に入り、あらたに産業を創生したり、生態環境の改善や
脱炭素化に寄与したりする事例を見いだした。また、域学
連携のプログラムで地域に入った学生が、その後、地域の
活性化に参画する事例も見いだすことが出来た。
　本研究はこの10年間に展開された域学連携について、事
例を収集・整理するとともに、地域と大学の双方に対して
実態を調査、さらに地域創生に参画し、その成果を検証す
るアクションリサーチを展開する。
（ 2）本研究の目的
　本研究プロジェクトの具体的目標と学術的特色を整理す
ると、以下の 4 点となる。
　Ⅰ．域学連携の事例の悉皆調査：大学と自治体の双方に
おける域学連携について、ネットによる検索やアンケート
などを通して、過去・現在・将来における事例をリストア
ップする。個々の事例について、その特色を分析して類型
化し、ESDによる地域創生の現状とニーズを把握する。
　Ⅱ．域学連携の成果のデータベース化：自治体をベース
として域学連携が地域社会の持続性にどのような影響を与
えたのか、大学をベースとして域学連携が研究と教育にど
のような刺激を与えたのか、双方の情報を付き合わせて整
理し、データベース化を図る。複数の大学の連携している
自治体においては、各大学がESDの一環として学生にフィ
ールドスタディ・フィールドワークを実施し、同じような
調査を行うことで、「調査公害」とも評される事態が生じ
ている。データベース化が進めば、重複した活動を避け、
他大学の成果を受け継ぎながら大学側の地域に対する理解
が深化されることが期待される。
　Ⅲ．アクションリサーチの継続：本研究の代表・分担者
は、それぞれ自治体や地域住民と連携して継続的にアクシ
18 Rikkyo ESD Journal No.9 (March 2025)
ョンリサーチを進めてきた。本科研の期間（2025-29年）
に自治体の職員や地域で活動する人々の学び直し、フィー
ルドスタディ・ワークに参画した学生に対する教育効果、
卒業後の進路や活動についての追跡調査を行う。ESD研究
において取り残されがちな文化の観点も大いに取り入れた
アクションリサーチにより、各自治体におけるESD地域創
生拠点形成のシナリオを明らかにする。
　Ⅳ．国外への域学連携の事例の発信：本学のESD研究所
に「地域創生研究センター」としての機能を持たせ、都市
型大学であるメリットを活かしグローバルとローカルを繋
ぐESDの世界的な研究・実践拠点を形成する。地域や自治
体に対して、蓄積された学知に基づいて提言を行う体制を
確立する。「少子高齢化先進国」日本における域学連携の
実例は、今後、同様の情況に直面する韓国や中国などにも、
参考になるものと考えられる。
　本研究プロジェクトの意義は、前述のⅠ～Ⅳの研究目標
を実現することにより、少子高齢化、原発事故以降のエネ
ルギー等の国内問題や、気候変動による自然災害等の国際
問題が同時進行している課題先進国である日本において、
国際的に活躍できるグローカル人材の育成に寄与する。
　大学のカリキュラムのなかで地域連携・地域創生のイン
ターンシップが実践されている。本研究は、環境ないし環
境にかかわる生業、民俗、観光、政策、地域創生等のテー
マのもとで、教員のみならず学生の研究活動の一環として
展開されるだけでなく、当該地域の地域創生の可能性を探
り、ESDの新しい手法を開発するものである。
（ 3）研究動向と本研究の位置づけ
　本研究の申請主体となるESD研究所は、所長（2012-20
年度）を務めていた阿部のもとで地域住民の学びやエンパ
ワメントを通じた人づくりによる地域づくりを実践し、そ
の経験に基づいて地域創生に関する教育プログラムを提示
してきた。しかし、ESDを通じた地域づくりでは個々の先
進事例はあるものの、ESDの視点からの地域創生研究は、
いまだ成されておらず、特に評価指標の体系化やモデル化
が国内はもとより国際的にも求められている。
　2017年度からはESD先進事例についての持続可能性を
指標化し、その指標を用いた評価と、ESD地域創生拠点の
形成を試みるアクションリサーチを通じて、新たな視点を
加えたESD研究を発展させると共に、どの地域でもカスタ
マイズ可能なESD地域創生プログラムを提示し、活用を促
すことにすでに着手している。こうした研究基盤は、本研
究の独創性を支えるものである。
　地方国立大学・公立大学はその大学が立地している都道
府県において、域学連携プログラムを展開している。その
内容を確認すると、大学が立地していたり、隣接する府県
にフィールドを定めていたりしており、密接な連携が生ま
れるいる。一方、プログラムの成果を検証が十分に行われ
ていないかったり、またプログラムを担当する教員の負担
が大きく、中断または縮小されるケースも見受けられる。
本研究プロジェクトは、こうした各地の大学での取り組み
と競合するのではなく、それらの取り組みを、メタレベル
の視座から検討するものである。
　自治体の側からみると、 1 つの自治体を複数の大学が学
生のフィールドスタディの活動拠点としているものの、大
学間の情報共有が十分になされていない現状が看取され
る。地域の側では、大学の教育プログラムの受け入れが重
なることで、受け入れ疲れといった事態も生じている。
（ 4）何をどのように、どこまで明らかにするのか
　本研究では 4 つの柱を立て、年度ごとに進行していく。
表にまとめると、次のようになる。
　Ⅰ．大学の域学連携：2025年度には研究代表の上田の指
揮のもとで、リサーチアシスタント（以下RA）が主にネ
ットやオンラインによるヒアリングなどにより、情報を網
羅的に収集する。また、2026年度には特色のある取り組み
を行っている大学を、訪問し関係者・学生から聞き取り調
査を行う。2027年度には成果を上げている大学の実践を整
理し、2028年度には域学連携プログラムに参加した学生の
意識の変化や卒業後の進路について追跡調査を行う。
　Ⅱ．自治体の域学連携：主体的に域学連携に取り組んで
いる自治体について、その実態を2025年度に訪問して概要
を把握し、2026年度にはその事例を掘り下げて調査する。
すぐれた実践例について、自治体会議などを2027年度に開
催して共有を図る。2028年度、域学連携で自治体の持続性
にどのような変化が現れたのか分析を行う。
　Ⅲ．各研究者のアクションリサーチ：本研究の母体とな
っているESD研究所が協定を結んでいる自治体（北海道羅
臼町、福島県檜枝岐村、静岡県西伊豆町・松崎町、長野県
飯田市、長崎県対馬市）とそれぞれ連携し、持続可能性を
指標化する取り組みを進める。
　Ⅳ．各研究者の専攻に基づく分析：本研究に参画する研
究者は、その専門領域の視点から域学連携の研究動向を把
握するとともに、大学・自治体の両面から本研究の調査成
果を分析する。
おわりに
　以上、科研申請書から抜粋した。本誌掲載の「地域の課
題に向かい合うために」（15-16頁）に示したように、すで
にこの研究プロジェクトは進みつつある。科研採択の可否
は執筆している時点ではわからないが、採択された場合は、
来年度から 5 年間、採択されなかった場合も規模は縮小さ
ぜるをえないものの、学内外の資金を獲得して展開する。
上田信（うえだ・まこと）　同前


Two-way Research between Local Governments and Universities on Regional-Academic Cooperation from an ESD Perspective : Excerpt from KAKENHI Grant Application

Preface
Kenji Kawamura ………… 3
Feature: “Decarbonization initiatives”
Toward a Carbon-Neutral Society ① Local Energy Self-Sufficiency as a Choice for 
Lifestyle, Society, and Future: A Case Study of Ogawa Town, Saitama Prefecture, 
Japan
Atsuki Kuga ………… 4
Toward a Carbon-Neutral Society ② : Chichibu New Electric Power's Challenge 
Towards Regional Decarbonization: Building a Sustainable Community Through 
Local Energy Production and Consumption
Takashi Takizawa and Maika Tanaka ………… 8
Glocal
Developing Sustainable Tourism Destinations to Enhance Regional Resilience 
Fumihiko Nakano ………… 12
Project
Addressing Regional Challenges: An Overview of the "ESD×SDGs Municipal 
Conference 2024"
Makoto Ueda ………… 15
Two-way Research between Local Governments and Universities on Regional-
Academic Cooperation from an ESD Perspective: Excerpt from KAKENHI Grant 
Application
Makoto Ueda ………… 17
Thesis
Examining "Ancestral Return" Migration as a Selective Intergenerational 
Inheritance Model: A Case Study of Urban-Rural Migration from Central Tokyo 
to Matsukawa Town, Nagano Prefecture
Kuichiro Taguchi ………… 19
Book Review
An introductory book that clearly explains what the SDGs are, their overall picture 
and essence
Yu Wada ………… 24
Agroecology: The Ecology of Sustainable Food Systems
Kazuhiko Ota ………… 25
Activity Records of ESD Research Center (2023-2024) ………… 26
Editorial Note ………… 27


English

裏表紙

林もも子教授退官記念号transcriptio

林, もも子

Hayashi, Momoko

平松, 千瑛

舘岡, 一茂

山崎, 理沙子

Interview with Professor Momoko Hayashi

22
エッセイRikkyo Clinical Psychology Research 2025, Vol.18  22-24
　立教大学に勤務して臨床心理を志す人たち
の教育に携わるようになり，長い月日がたっ
た。教員としての人生をふりかえった時の思
いは，何人かの人にインタビューしてもらう
中である程度語ったので，ここでは，自分が
臨床家として，また，臨床家の教育をする中
で大切にしてきたことや，自分の限界として
感じてきたことをいくつか書き残したい。
　退職を目前にして，ケガや病気が重なり，
原稿の締め切りを大幅に過ぎてしまったの
で，雑駁なエッセイになってしまうことをご
寛恕いただきたい。
１．見られること
　クライエントに初めて出会う時にいつも感
じることは，自分はこの人を理解できるのだ
ろうか，この人に役立つ関係を作ることがで
きるのだろうか，という不安である。面接は
Inter‐view であり，互いに相手を見ること
から始まる。
　クライエントはこの人は信頼できるのだろ
うか，と吟味しながらその場にいる。それは
大変厳しい吟味である。臨床家という仕事が
いくらやっても慣れないのは，この吟味を通
過してクライエントが自分自身に目を向けて
安心して語りだすかどうかが常に試されてい
るからだろう。何度も初回に不合格を出され
たのだろうと感じる経験を重ねてきた。また，
合格したととりあえず感じることがあって
も，いつ失格になるかわからない。実際失格
したらしいこと，すなわち中断経験もたくさ
んある。
　常に，「見ている自分を見ているクライエ
ント」との関係の中で決して安心しきっては
いけないのが心理臨床家であると思う。
２．見えないプロセス
　若い頃にアガザリアンという集団精神療法
家のデモンストレーション・グループが日本
で行われた時にメンバーとして参加した経験
がある。彼女は日本語を理解できず，しかし，
グループは日本語でやりとりをし，彼女がグ
ループ全体のプロセスを，見えるグループと
見えないグループを共に見ながら英語で解釈
してそれを通訳が私たちに日本語で伝えると
いう構造だった。その時に，言葉の世界を超
えて，見えないグループ・プロセスが確かに
生じ，動くということを実感した。その時の
体験は一つのピークだったが，若い頃に出続
けていたエンカウンター・グループでの体験，
鈴木純一先生の集団精神療法の継続訓練グ
ループでの体験は，目には見えないが体験さ
れるプロセスがあることを体得させてくれ
た。そこで培われた直感は，ケース・カンファ
レンスやクライエントとの個人面接の中で生
きていると感じることがある。沈黙している
グループのある部分に貴重な声がひそんでい
ることを信じることができるということ，ク
ライエントのさりげないしぐさに，語られな
い思いをふと感じ取ってまなざしを向け，耳
をかたむけること，それらは言語化して伝え
ることが難しい，ある見えないプロセスに触
れることだと思う。
　見えないグループというのは，無意識的な
過程の１部である。無意識的な過程への感受
性を養うには，集団体験が貴重であると思う
のだが，近年，パソコンをひたすら打ち続け
ながら，あるいは忙しくノートを取り続けな
がらカンファレンスの場にいる人達を見る
と，意識的な学習はできるのかもしれないが，
無意識が動く余地はあるのだろうか？全体を
見る目は養われ得るのだろうか？と疑問を感
林  もも子
退職に際して思うこと
23
じる。
３．個人の限界
　当たり前だが一人の人間が一生の間に経験
できることには限りがある。私はもともと本
や映画が好きだったので，（漫画やテレビは
子どもの頃に禁止されている家庭で育ったの
でいまだに苦手である）そういうものを通じ
てなるべく自分が直接経験できない世界にも
まなざしを広げたいと思いながら生きてき
た。想像力の豊かな人間でありたいと願って
きた。
　しかし，クライエントから，先生のような
〇〇な人にはわからないと思いますが，と言
われることが時々ある。ごもっとも，と首を
垂れるほかない。そんな時に私の中に，クラ
イエントには言わないがひそかに反論してい
るつぶやきがある。それは，私が今ここにい
るのは偶然の産物だということを私はある程
度わかっているつもりだ，という思いである。
思春期の初めころ，私は家族への反発で家出
をしたことがある。当時住んでいたところか
ら電車を乗りついで，都会のある怪しい一角
に向かい，そこでなんでもいいから仕事をす
る決心をしていた。まだ日が暮れかかってい
て，怪しい夜の街は動き出す前の時間だった
と思う。店から出てきた男性が私の様子を見
て家出少女だとわかったのだろう，近づいて
声をかけてきた。が，その時，私は急に怖く
なって走って逃げて，また電車に乗り，今度
は信頼している親戚の家に行こうとした。し
かし，門をたたく勇気がなく，その家の近く
にある畑に夜遅くまで身をひそめ，結局その
まま家に帰った。
　私の中に，あの時，もう 1 時間遅い時間に
あの街にいっていれば，あるいは，声をかけ
てきた人に応じていれば，私は大学に行くこ
ともなく，全く別の人生を歩んでいたのだと
いう思いがある。とっくに死んでいたかもし
れないとも思う。私が中島みゆきの歌が好き
なのは，パラレルワールドで別の人生を歩ん
でいるもう一人の私をほうふつとさせるから
かもしれない。
　結局ぬくぬくとした人生を歩んできたくせ
に何を傲慢なことを言っているのだと言われ
るかもしれないが，そういう傲慢さも含めて
私の限界なのだろう。
４．自由
　心理臨床家として自分が大切にしているこ
との一つに自由がある。私が大学で教わって
残っている数少ない言葉の一つに，村上陽一
郎先生が科学史の講義の最後に叫ばれた
「anything goes!」がある。時代により社会に
より真実とされるものがいかに移り変わって
きたかを説いた講義であり，頭の中が自由に
なる爽快な体験をした。一種の解き放たれた
経験だったと思う。
　様々な歴史と人間関係のしがらみの中で固
くなり，かたくなになり，自分で自分をしばっ
ているクライエントが少しでも自由になると
私は少しほっとする。もちろん，どこまでいっ
ても人間は真空地帯に生きるわけではないか
ら，重力で地面にしばられ，歴史の記憶にさ
いなまれ，肉体をもった生物という袋の中で
もがき，他者がつむぐ見えない網の目の中に
からみつかれながら，そしてあふれる情報の
中で頭をあっぷあっぷさせて翻弄されながら
生きていくしかないのだが。しかし，そうい
う人間的な，あまりにも人間的な自分の生き
ざまのぎごちなさに気づくと笑いが生まれ，
人は一瞬自由になる。あるいは背負わなくて
いいものを背負っていたことに気づいて涙を
しずかに流しつつ自由になることもある。
　そのような気づきをもたらす営みは，カウ
ンセラーとクライエントが共に自由連想をし
て心を遊ばせる営みの中で生れると思ってい
る。しかし，近年，自由連想に基づく「解釈」は，
エビデンス重視，科学重視の風潮の中で，し
ばしば「主観的である」「もし正しくなかっ
たらどうするのか」「作り話で気持ちが悪い」
などという形で批判を受けがちである。象徴
解釈も同じように批判されることが多い。「仮
説としてクライエントに伝えてみて，プロセ
スの中で違っているようなら訂正すればいい
し，クライエントがいい方向に変化していく
ならそれが臨床的真実だと思う」と伝えても，
首をひねる人が多い。
24
　飛行機を安全に飛ばすには科学的に正しい
計算が必要なのだろうと思うが，人間の心を
自由にするには自由な人間の関わりにしくは
なし，と思う。しかし，「正解」を求める人には，
そんないい加減なことは怖くてできない，と
いうことらしい。関わる人が自分の心をでき
る限り自由に動かし，そこで出てきた関わり
が関わる相手の心を動かして生じることの思
いがけない面白さ，楽しさ，深さに魅力を感
じる人が減っているのはなぜなのだろう。
　「貧すれば貪す」という。何らかの成果が
浅くてもいいから確実に得られて明日のごは
んが確保できることが大事だという世の風潮
なのだろうか。「襤褸（ぼろ）をまとえど心
は錦」，は最近の学生には通じないことが多
い。死語になりつつあるのかもしれない。
　
５．怒り
　臨床家として忘れたくないと思うことの一
つに，世の中の不公平さへの怒りがある。偏
見，差別，排除など，半世紀以上生きてきて
もいっこうに無くならない不公平さは様々な
形で多くの人を苦しめている。ある時期，そ
ういう話を怒りながらし続けていたら，批判
的な話ばかりして，と身近な人にうっとうし
がられた。負の側面を見ることはそれが事実
であるとしても愉快な話ではないのは確かだ
ろう。しかし，陰の部分から目を背けても，
陰は薄くならず，どんどん広がっていく。そ
してやっかいなことは，自分の中にも気づか
ずに持っている偏見や差別がまだまだあるだ
ろうということである。今から考えると顔か
ら火が出るような恥ずかしい偏見を持ってい
た記憶がいくつかあり，それに気づいた経緯
を振り返ると，きっとまだまだあるのだろう
と思わざるを得ない。
　若い臨床家の人たちがあまり社会的な問題
に関心を持とうとせず，差別の問題に意識的
でないのを見ると，はらはらする。日々の仕
事が大変だからプライベートでは楽しい気晴
らしが必要であるということもわかるが，時
に社会の暗部にも目を向けてほしいと思う。
ただし，いい加減なネットの情報に踊らされ
ることには注意してほしいが。
６．人それぞれ
　色々と思いつくままに書き連ねてきたが，
書いてきて改めて思うのは，所詮，これは一
人の人間の思うことであり，他の人には全く
別のこだわりや思い入れがあるだろうという
ことである。クライエントも人それぞれ，カ
ウンセラーも人それぞれである。自分らしい
臨床を磨いていってほしい，というのが最後
に思うことである。
　最近，年老いた親が幼児のような無邪気な
笑顔を見せるようになった。時の流れが風の
ように吹き過ぎていくのを感じる。人は無か
ら生まれ，無に戻っていくのだなあと改めて
思う。土にかえる日まで，せいいっぱいその
時に自分ができることをして生きていく他な
いのだろう。


Essay by Professor Momoko Hayashi

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