立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

宮澤, 篤史

Japanese

日本の多文化社会化における図書館の歩み : 多文化サービスの展開と事例

野川, 萌々

中村, 百合子

（翻訳）スクール・ライブラリアンの基準、その構成要素、補足説明

（翻訳）ライブラリアンのコアコンピタンス

新田, 雅子

Nitta, Masako

003
1．木下先生の発想法
「僥倖」 という難しい言葉を知ったのは大学院の
時で、その事実こそ、私にとっての僥倖の証しだ。
凡庸なくせに好奇心ばかり強く、 狭量さや矛盾に
不寛容な （その意味で狭量な） 自分を棚に上げ、 大
人に対しては誠実と寛容を求めるような 10 代の
終わり、 さほどの期待もなく立教に入学したのが
1992年である。翌93年に新任の木下ゼミに登録希
望を出した理由も今思えば、 ちゃんと社会学が分
かっている学生が多そうな理論系のゼミと、垢抜
けた学生が集まるマスコミ系のゼミは、 肌に合わ
ないと感じただけの消去法だったかもしれない。
その程度の浅い意識で学び始めた木下先生の
「老いの社会学」は、「相互作用」とか「役割」と
か「両義性」といった概念を通して、人間の生の
現実をその複雑さのままに言語化できることを教
えてくれた。それはとてもとても新鮮で、さまざ
まな事象を「関係として捉える」「プロセスとして
理解する」「パタンとして把握する」といった社会
学的思考の基本を、特に大学院に進んでからは、
感覚的には砂地に水がしみこむように学んだ。木
下先生との出会いは私にとっては社会学との出会
いでもあり、僥倖という言葉がふさわしい。
何かを予定したり計画したりしてものにすると
いうことが私は大変苦手で、ほとんど常に自分の
直感や予期のようなものにもとづいて動いてしま
う。だからこそ、その先に想定を超えた世界が広
がっていたり、想像していなかった事柄同士のつな
がりを見つけたりすることがあって、そこに学問
の面白さがあると感じてきた。木下先生は、分析
と記述を重ねるなかで当初想定していなかった展
開があったり、作品化の過程で徐々に結論が鮮明
化することを「質的研究の醍醐味」とおっしゃっ
ていたが、そんな先生の言葉がなければ、研究者
を目指すことなど早々に諦めていただろう。
つまり例えば、Aについて調べたり考え始めた
ときにはBという結論の方向性を想定していたの
に、Cのアイディアが浮上して、それはBなどと
は比較にならない視野の拡がりや理解の深まりを
もたらすといった経験。あるいは、Dについての
本を読んでいたらAについて書いたときに引用し
た言葉と同じことが書いてあって、そのながれで
Eの場面も想起され、DとAとEの連関が根ざす文
化的構造が見えてくるといったこと─そのため
に、フィールドでは常にopen mindであれとおっ
しゃるが、しかしそもそも上記のような経験は、一
定の知的ストックや集中力がないと起こりえない
ことだし、文字通りイマジネーション（C. W. ミル
ズ「社会学的想像力」）の問題という面もあって、
研究のアウトプットには載ってこない思考回路の
ようなものである。だが木下先生の大きな功績は、
研究者の頭のなかで起こるこの化学変化のような
体験を、社会学的発想法としてオーソライズしよ
うとし、方法論あるいは認識論のレベルにまで結
びつけたことである。それが、グラウンデッドセ
オリーであり、批判的実在論だと、私は理解して
いる。
以下では木下先生の上記のような思考の外在化、
すなわち、日常生活世界におけるまったく別々の
経験を結びつけてある種の事象を理論化するプロ
セスがよくわかる文章を、新旧の著述のなかから
2 つ紹介することで、私にできる限りでの追悼文
に代えたい。
2．  『老人ケアの社会学』（1989年）より、
「アイデンティティ・トリック」
1つめは「アイデンティティ・トリック」につい
て論考する際に言及した 3 つの場面で、後述する
ようにこの力強い文章を私は今でも折に触れ思い
出す。初の単著である『老人ケアの社会学』（1989
年） に掲載された小論（第 16 章pp. 197-205） であ
るが、オリジナルは 86 年から 89 年までの 4 年間
40回にわたる『看護学雑誌』の連載であり、医学
書院および看護学との長きにわたるかかわりが思
新田　雅子
社会学的想像力で “点を繋ぐConnecting the dots”
─木下康仁先生の言葉と発想法特　集
004
われる。
「場面 1」は、「御存知『この印籠が目に入らぬ
か……』」と題された『水戸黄門』についての小
話で、老人ホームを見学したときにたまたまテレ
ビから流れていた再放送の時代劇の終盤部分、諸
国漫遊するご隠居さんが実は「この方こそ先の副
将軍、水戸光圀公なるぞ」というどんでん返しに、
見ていた 1 人の老人が、さも「くるぞ、くるぞ、
……そらきた！」（p. 197-8）といった具合に手をた
たいて喝采したというエピソードである。
次の「場面 2」は、当時木下先生が勤めておら
れた高齢者向けコミュニティの行事での、職員に
よる出し物についての話である。先生ご自身もお
役御免とはいかなかったのかしらと思うほど生き
生きとした描写なので、ここは本文そのまま引用
しておきたい。
 
「職員の仮装にどよめく入居者たち
　2つ目の場面は、私たちが運営している老人コ
ミュニティで毎年1回行なうお祭りである。中
でも、日頃ケアしている職員がステージで演ず
るときの入居老人たちの反応である。職員の出
し物は、入居者の出し物以上によくウケる。そ
れも歌なり踊りなりの上手な職員がそれを披露
する場合よりも、職員がグループで仮装する出
し物が大ウケにウケる。例えば、男性職員が女
装し、しかもハデな色の短いスカートをはいた
り、胸に大きなふくらみを作ったり、頭にかわ
いいリボンをつけ、どぎつい化粧をするという
ようなこっけいな女装で登場するとき、あるい
は女性職員が手製のかつらをつけ股旅姿で現れ
たりする場合である。また、いい歳をした職員
が幼稚園児の格好をしてお遊戯するときもある。
　毎年のことであっても、職員のこうした出し
物は入居者たちには大変好評である。幕が開き
彼らがステージに現れると、満室の会場が大き
くどよめく。笑い声と話し声がごっちゃになり、
後ろの方にいてよく見えない人たちは思わず立
ち上がったり、身を乗り出したりする。いつも
は杖をついていて足どりも不安定な老人でも、
そのときはシャキッとして立ち上がるのである。
そして、しばらくの間、「あれ、A職員でしょ
う」「いや、あれはB職員で、そのとなりがA職
員ですよ」といった会話があちこちで行なわれ
る。そんななかでムームーを着てフラダンスを
踊っているのがいつも診てもらっている施設の
医師だったり、幼稚園児の1人が施設長だった
りすると、どよめきは再び大きくなり、笑いの
渦が巻き起こる。職員のほうもこうしたことを
よく理解しているから、毎年工夫をこらし、本
番までにひそかに練習しているのである。」
　　	 木下康仁著『老人ケアの社会学』（1989年）	
医学書院，	p.	198-9.	
最後の「場面3」は、ある山村の夏祭りの出し物
で、集落の男性だけが演じることになっている伝
統的な仮面劇についてのエピソードである。賢老
人と「バカ」と呼ばれる道化師役とキツネの三者
によって演じられるコメディらしいが、老人ホー
ムでの職員の仮装と同様に劇がはじまるとやはり
一種のどよめきが起こり、「今年はあれらを演じる
のは誰なのか」ということが女性たちによってしば
らくやりとりされる。その間、傍らに居る男性は分
かっていても話に入らない。誰だ彼だの応酬があっ
て、演者がはっきりすると場が落ち着くという。
さて、この3つの場面に共通する特性は、皆が皆
を知っている狭い小さい社会のなかで、よく知っ
ている人物が一種の仕掛けによって日頃の役割と
は真逆といって良いほどかけ離れた何者かに変わ
ることであり、これを木下先生は「アイデンティ
ティ・トリック」と名付ける。さらにこれらの仕
掛けが非常によく「ウケる」、つまり「どっと盛り
上がる」のはどうしてなのかと問いかけ、非日常
的な（テレビの向こうの架空の世界／施設の夏祭
り／村芝居）セッティングにおいて、「だれが変わ
るのかという楽しみと、何に変わるのかという楽
しみの 2 つ」を複数の観客で共有することが「共
同カタルシス」となっているからだと解釈する。
そのうえで、特に喜ばれ方の大きい「場面2」の
老人ホームでの出し物について、「狭い社会で生
きることの息苦しさに対するハケ口」という意義
だけでなく、互いをよく知っているような緊密な
つながりのなかでは、人間存在が本来的に「かか
えている矛盾、不確定性」を表出するための「遊
び」が求められているということではないかと述
べる。そして最後に、「皆が皆よく知り合え、狭い
社会に起こりがちな人間関係の息苦しさに対処す
るためにも、アイデンティティ・トリックのよう
な概念を意識的に活用し、皆が一緒に遊べる機会
を工夫」することを薦め、さらには「老人たちに
もそのトリックに参加してもらえたらよいのでは
なかろうか」と提案して擱筆する。
005
この文章をおよそ 30 年前に読んで以来、私は、
学校や福祉施設で教員や職員が仮装する「余興」を
子どもや利用者が非常に喜ぶということをよくよ
く知っていて、驚くほど熱心に取り組む職員の姿
を見るたびに、「アイデンティティ・トリック」の
機能や意味を感覚として分かっている人たちなの
だと心動かされる。そして同時に木下先生の、一
方で極めてリアルな現場感覚とフィードバック意
識、他方で「絶えざる比較」と「分厚い記述」に
よって理論化に向かう社会学者としての姿勢、そ
の双方に足場を置くバランスに、いつも思い至る
のである。
3． 『看護研究』（2022年）「特集 ヘルス
ヒューマニティーズと看護」より、
「3 つの記憶」
いま上で紹介したのは立教着任前の 80 年代末、
業績としては初期のものだったが、次に挙げるのは
立教退官後、ごく最近の「ヘルスヒューマニティー
ズ」に関する論考である。これもやはり医学書院
の月刊誌『看護研究』（2022 年 55 巻 6 号）で木下
先生が企画された特集「ヘルスヒューマニティー
ズと看護」掲載の小論で、「はじめに――3つの記
憶」として、冒頭、次のような先生自身の実体験
が呼び起こされる。
1つ目は、「自分の仕事の中で一番好きなのがこ
の本」 とおっしゃる 『福祉社会スウェーデンと老
人ケア』（1992 年） にも収められた 1988 年秋のル
ンド市での記憶である。見学した高齢者ケア施設
のラウンジのテーブルに置かれていた陶器製の 3
羽のガチョウに「価値の置き所を印象づけられた」
（p. 552） という。そこでは自室に使い慣れた自分
の家具を持ち込めるほか、それぞれの身体状況に
応じた椅子やマットレスが工夫されているだけで
なく、 「ケアを受けながら暮らす高齢者たちの生活
空間に、実用的ではないが必需品として芸術品を
位置づけ、 さらに予算化されて」 いたからである。
2 つ目は、2010 年の夏に訪れたバングラデシュ
での記憶。2006年にノーベル平和賞を受賞したマ
イクロファイナンスについての農村調査であった
が、無担保少額融資事業を運営するNGOは当該事
業と併せて住民生活全般の改善に取りくんでおり、
そのひとつに公立学校に就学できない貧困家庭の
子どもたち向けのnon-formal schoolがあった。木
下先生は、午前と午後の二部制で教えられている
のが「日本的にいえば読み書きそろばんの国語と
算数、そしてもう一科目が音楽であった」ことに
着目し、読者に問いかける。全部でたった三科目
という「限られた科目数に、なぜ音楽が入ってい
るのだろうか」。
最後に 3 つ目の記憶は、パレスチナのドキュメ
ンタリー映画の一場面とのことだが、映画に関す
る詳細は書かれていないためわからない。若い男
性たちがイスラエル軍の装甲車に投石し、反撃さ
れて命を落とすような日常のなかで、「年老いた女
性が子どもたちを集め、集落の一角で一緒に壁絵
を描く活動をしていた」。
この「3 つの記憶」を素材として、以下に引用
するように「人文学」とも訳される「ヒューマ
ニティーズ」 に結びつけ、さらに 「人々のhealth 
and well-beingを目的とし、art and humanitiesに
よってそれを達成しようとする実践的学際領域」
（p. 554） である「ヘルスヒューマニティーズ」に
対する読者の理解を促す。
　「これらは高齢者ケアであったり途上国の開発
支援であったり地域紛争であったりというよう
に個別に理解でき、扱う学問分野も高齢者福祉
論、開発援助学、国際政治学など別々である。
しかし、他方では、人が日々を生きるとはどう
いうことなのか、困難な状況にあって生きる力
は何によってもたらされるのか、という普遍的
な問いを提起している。手工芸品・音楽・壁絵、
そして、要介護高齢者・貧困下の農村の子ども
たち・絶望の共同体で育つ子どもたち、あるい
は、スウェーデン・バングラデシュ・パレスチ
ナ……普遍的な問いは個別性の中に浮上するの
だが、反転して個別性を超えたところで具体的
に波及していく。哲学の課題というよりもすべ
ての人々の現実的実践の中にあり、広く「アー
ト	（art）」と呼べる種々の具体的活動を媒介とす
ることによってひとつのつながりが形成、共有
される。
　原因が何であれ人が生きるのは常に過酷さを
伴うわけで、そこにケアの原点がある。個人の
問題をどこまで、どのように共有できるかをめ
ぐって人間についての学問が形成されてきたの
であり、その母体はヒューマニティーズにある。」
木下康仁著「ヘルスヒューマニティーズの求心力
と遠心力：well-being探究の軌跡から」『看護研究』
2022年55巻6号，p.	553.
006
この目新しいコンセプトの意味するところがま
だあまり分かっていない私のような者にも、大づ
かみに、しかしポイントを外さず伝わってくるの
が木下先生の表現の力だと思う。ただしそれは例
えば文章構成力というスキルによるものだけでは
ないだろう。ひとつひとつのエピソードが時間も
場所も主体もことごとくバラバラでありながら、
飛躍と感じさせず説得的であるのは、それらの例
示を通して表現したいこと、伝えたいことの中核
─すなわちここでは「ヘルスヒューマニティー
ズ」、先に挙げた例なら「アイデンティティ・ト
リック」─が定まっているからではないだろう
か。それをいわんがために恣意的に集めてきた挿
話というふうに読まれないのは、先生が常にデー
タ（ここでは先生自身の経験的記憶）と概念ない
し理論とのあいだを行き来しながらそれらの結び
つきを検証しているからだろう。それはまさに、
発想法としてのグラウンデッドセオリーと言って
いい。
4．終わりに：Connecting the dots
まったく別の経験や事象を引き合いに出して考
察する先生の発想法にならって、最後に私も、こ
の小文をまとめながら頭に浮かんだ言葉を紹介し
たい。
それはApple社の創設者であるスティーブ・ジョ
ブズが2005年に、スタンフォード大学の卒業祝賀
会でのスピーチで述べた “Connecting the dots” で
ある。20年を経た今日でもインターネット上で即
再生可能な有名な演説で、彼の言うコネクティン
グ ザ ドッツすなわち「点と点を繋ぐ」ことの意
味は、それぞれ関わりのなさそうな事柄であって
も、あとからそれらが結びついて思いがけない価
値を生み出すことがあるから、自分の力や運命を
信じて取り組めばいい、というメッセージである。
「You	can’t	connect	the	dots	looking	forward；
you	can	only	connect	them	looking	backwards.	
So	 you	 have	 to	 trust	 that	 the	 dots	wil l	
somehow	connect	in	your	future.
（未来を見越して点を繋いでいくことはできず、
過去を振り返る時にしか、点を繋ぐことはでき
ません。だからあなたは点と点が、いつかなん
らかの形で繋がり合うことを信じなければなら
ないのです。）」©Stanford	University.	
日常での些細な風景や出来事、人と人との生の
言葉や表情のやりとりに常に耳目を開き、その記憶
や記録を保存して、それらを何かの折りに引き出
して比較分析するということを、木下先生は習慣
のようにして生きていたのではないだろうか。点
と点の結びつきを見いだすことは遡及的にしか成
し得ないのだが、一見関係のなさそうな事であっ
てもいつか繋がることを信じて取り組む姿勢は、
極めて未来志向である。そして新しい価値や思想
は、そのような姿勢から生み出される。
2021年の1月に『定本M-GTA』（医学書院，2020
年）を送っていただいたとき、その最終章に取り
上げた「批判的実在論」を、木下先生は30数年前
のスウェーデンでのフィールドワーク以来人生二
度目の知的興奮を感じるテーマだと、メールに書
いておられた。これからもやりたいことや書きた
いことがたくさんあっただろうにと、本当に、惜
しまれてならない。
 （本研究所特任研究員、札幌学院大学准教授）
 


“Connecting the Dots” with Sociological Imagination : Words and Ideas of Dr. Kinoshita

伊藤, 尚子

Ito, Naoko

松繁, 卓哉

Matsushige, Takuya

Literature Review on Interdisciplinary Education : Focusing on Higher Education

宍戸, 大裕

Shishido, Daisuke

河野, 哲也

Kono, Tetsuya

The 58th Frontier of Social Welfare Seminar : Eight Years After the Sagamihara Stabbings : Screening of “Michikusa the Movie”

得居, 千照

TOKUI, Chiaki

田口, 空一郎

TAGUCHI, Kuichiro

石渡, 美恵子

ISHIWATA, Mieko

菊地, 虹

KIKUCHI, Ko

KONO, Tetsuya

Philosophical Dialogue for Regional Revitalization(1) : Practice in Kesen’numa City

金, 英美

KIM, Youngmi

和田, 悠

WADA, Yu

Transcript of interview with Lee Jae-joung, former Gyeonggi Provincial Superintendent of Education : The Prospects for “Educational Welfare” Based on Local Autonomy in South Korea

ISSN 0546―031X
立 教 大 学
第 一 三 三 号
二
〇
二
五
年
三
月
二
十
五
日
印
刷
二
〇
二
五
年
三
月
三
十
日
発
行
立教大学日本文学会


表紙

田中, 美咲子

タナカ, ミサコ

「斯くも美しき」戦争と生 : 谷崎潤一郎「Ａ夫人の手紙」「疎開日記」の共鳴

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