Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial
Not a member yet
237 research outputs found
Sort by
MEMBUMIKAN PIAGAM MADINAH DALAM UPAYA FILTERISASI MEDIA DI ERA CYBER
No full textAbstract: Nowadays, Indonesia has been being hit by religious problems that depart from the exclusivity of certain people's perspectives, namely the presence of social media in the case of hate speech and provocation. This phenomenon is very alarming due to the plurality of religion in Indonesia. In order to avoid this incident, some efforts are necessary to be done for reviving the actual function of religion to the entire community. The steps are encompassin; identify the cause of the case, the method of dissemination, and find a solution. The significance of this paper is that we can learn from the wisdom of the Medina charter in the midst of ongoing social-religious problems. The aim is to prevent increasingly widespread intolerant cases in Indonesia and even the world. The method employed in this study was content analysis. The results showed that the concrete efforts is that delivering the contents of the Medina Charter intensively to all education in Indonesia, both formal and non-formal institutions. Hopefully, peace and harmony is intertwined among different religions.الملخص: ÙÙŠ هذه الأواخر، تعاني إندونيسيا من مشاكل دينية تنÙصل عن خصوصية وجهات نظر بعض الناس المقلقة للغاية، ألا وهي ملء وسائل الاتصال الاجتماعي ÙÙŠ Øالة خطاب الكراهية والاستÙزاز. هذه الظاهرة خطيرة بالنسبة لإندونيسيا لأن Øياتنا الدينية تعددية للغاية. لا يمكن تجاهل هذا الØال، لكن يجب بذل جهد لإØياء وظيÙØ© الدين للمجتمع. الخطوة الأولى التي يجب القيام بها هي تØديد سبب القضية وطريقة نشرها وإيجاد ØÙ„ لها. بناء من تلك المشكلة، يقدم الباØØ« Øكمة ميثاق المدينة المنورة ÙÙŠ خضم المشاكل الاجتماعية والدينية المستمرة. والهد٠من ذلك هو منع Øالات عدم Ø§Ù„ØªØ³Ø§Ù…Ø Ø§Ù„Ù…ØªØ²Ø§ÙŠØ¯Ø© الانتشار ÙÙŠ إندونيسيا ÙˆØتى ÙÙŠ العالم. الطريقة التي يقوم بها الباØØ« هي دراسة مكتبية باستخدام المصدر الأساسي ثم تØليله بتØليل المضمون. النتائج التي تم الØصول عليها هي الØاجة إلى بذل جهود ملموسة لتدريس Ù…Øتويات ميثاق المدينة بشكل مكث٠لجميع التعليم ÙÙŠ إندونيسيا، سواء المؤسسات الرسمية وغير الرسمية، على أمل السلام والوئام مع بعضها البعض وبين الأديان.Abstrak: Akhir-akhir ini, Indonesia sedang dilanda problem agama yang berangkat dari eksklusifitas cara pandang kaum tertentu yang imbasnya cukup memprihatinkan, yakni penuhnya media sosial terkait kasus hate speech dan provokasi. Fenomena ini sangat membahayakan untuk Negara Indonesia mengingat kehidupan beragama kita sangat plural. Kejadian ini tidak dapat dibiarkan, akan tetapi harus ada upaya penyadaran kembali terkait fungsi agama yang sebenarnya kepada seluruh masyarakat. Langkah pertama yang harus dilakukan adalah mengidentifikasi penyebab kasus itu, metode penyebarannya, sekaligus mencari solusinya. Berangkat dari persoalan itu, makalah ini perlu penulis hadirkan agar kita bersama dapat belajar dari hikmah adanya piagam Madinah di tengah berlangsungnya problem sosial keagamaan. Tujuannya adalah untuk mencegah semakin meluasnya kasus intoleran di Indonesia bahkan dunia. Metode yang penulis lakukan adalah dengan kajian kepustakaan dengan cara mengambil dari sumber primer untuk kemudian dianalisa isinya. Hasil yang didapatkan adalah perlunya upaya konkrit yakni pengajaran tentang isi Piagam Madinah dengan cara intensif ke seluruh pendidikan di Indonesia, baik lembaga formal maupun non formal. Dengan harapan kedamaian dan kerukunan terjalin sesama dan antar agama.
EPISTEMOLOGI AL-ASRAM: Dalam Kitab Na>Sikh Al-H}Adi>S| Wa Mansu>Khuh
Full text linkAbstract: Research on the hadith will never run out. From ancient times until now the tradition has always attracted the interest of researchers to examine it. If the early days, hadith criticism is often intended to get the quality of hadith (s}ah}i>h}, h}asan, andd}aÊ»i>f), then in the next development the purpose of the study of hadith cannot be limited to that, but already must be broadened for the purpose of understanding and practice. In this case, various methods of criticism of the tradition of hadith emerged. One method of criticism that scholars have known from the past to the present is the "naskh" theory. Naskh's understanding according to Al-Asram is the same as the understanding expressed by classical scholars such as al-S}a>lih}, al-Zarqa>ni>, and al-Sudu>si>namely the abolition or appointment of a legal argument by the argument law that comes later. The Al-Asram epistemology is (1) the true nature of knowledge is based on history. (2) The main source of knowledge is revelation. (3) The method for acquiring knowledge is with history.As for the method taken to find out which mansukh traditions are: a) Takhri>j of the hadiths that have a theme. b) Criticism of sanad. c) Matan criticism, includes three things: 1) pay attention to the editor of matan (Ê»ilal and mudtarib), 2) pay attention to the context and situation as well as belief and 3) pay attention to the historical aspects. And (4) scientific validity of al-Hadith wa Mansukhuh narration uses coherence theory.الخلاصة : Ùمن المعروÙØŒ لا ينضب البØØ« ÙÙŠ الØديث، لأن البØØ« ÙÙŠ الØديث جذاب عند الباØثين. ÙˆÙÙŠ البداية، أنّ الأهدا٠من بØثها هو للوصول إلى جودة الØديث أي الصّØÙŠØ ÙˆØ§Ù„Øسن والضّعيÙ. ولكن مع تطوّر الزّمان، تطوّر الأهدا٠ÙÙŠ بØØ« الØديث وهو للوصول إلى التÙهيم والخبرة. وبالإضاÙØ© إلى ذلك، ظهر أنواع النّقد ÙÙŠ متن الØديث، واشتهر هذا النقد عند علماء الØديث الماضي والØاضر، وسمي هذا النّقد بنظرية "النّسخ". وأما التعري٠من النّقد عند الأسرام وأغلبية علماء الØديث كشيخ Ø§Ù„ØµØ¨Ø Ø§Ù„ØµÙ‘Ø§Ù„Ø ÙˆØ§Ù„Ø²Ø±Ù‚Ø§Ù†ÙŠ والسّديسي هو رÙع Øكم شرعي سابق، بدليل شرعي متأخر عنه. وأما ÙلسÙØ© العلوم عند الأسرام هو كما يلي: 1) التØديد Ù„Øقيقة العلوم الدراية نظرا إلى الرّواية. 2) مصدر المعرÙØ© الأولي هو الوØÙŠ من الله غز وجلّ. 3) المنهج المستخدم للوصول إلى المعرÙØ© هي بالرّواية. وبنسبة إلى الطريقة لمعرÙØ© الأØاديث المنسوخ هي كما يلي: Ø£) القيام بتخريج الØديث الموضوعي. ب) القيام بنقد الأØاديث. ج) القيام بنقد متن الØديث. وأما الطريقة لنقد متن الأØاديث هي كما يلي: 1) الملاØظة بمضمون المتن (من Øيث الإعلال والمضطرب). 2) الملاØظة بالسياق والأØوال والمخاطب. 3) الملاØظة Ù†ØÙˆ جانب التّاريخ. 4) الثّبات بعلوم ناسخ الØديث ومنسوخه باستخدام نظرية التماسك.Abstrak: Penelitian terhadap hadis tidak akan pernah habis. Sejak zaman dahulu hingga sekarang hadis selalu menarik minat para peneliti untuk menelitinya. Jika masa awal, kritik hadis seringkali ditujukan untuk mendapatkan kualitas hadis (s}ah}i>h}, h}asan, dan d}aÊ»i>f), maka dalam perkembangan selanjutnya tujuan studi hadis tidak bisa dicukupkan sebatas itu saja, melainkan sudah harus meluas untuk tujuan pemahaman dan pengamalan. Dalam kasus inilah kemudian muncul berbagai metode kritik atas matan hadis. Salah satu metode kritik matan yang telah dikenal ulama dari dahulu hingga sekarang adalah teori “naskh”. Pengertian naskh menurut Al-Asram adalah sama dengan pengertian yang diungkapkan oleh para ulama klasik seperti Subhi al-S}a>lih}, al-Zarqa>ni>, dan al-Sudu>si> yakni penghapusan atau pengangkatan suatu dalil hukum oleh dalil hukum yang datang belakangan. Adapun epistemologi Al-Asram adalah(1) hakikat ilmu pengetahuan yang benar adalah yang berdasar atas riwayat.(2) Sumber pengetahuan yang utama adalah wahyu. (3) Metode untuk memperoleh pengetahuan adalah bi al-riwa>ya>t. Adapun metode yang ditempuh untuk mengetahui hadis-hadis yang mansu>kh adalah: a) Takhri>j hadis-hadis yang setema. b) Kritik sanad. c) Kritik matan, meliputi tiga hal: 1) memperhatikan redaksi matan (Ê»ilal dan mud}t}arib), 2) memperhatikan konteks dan situasi serta mukha>t}ab dan 3) memperhatikan aspek sejarah. Dan (4) Validitas keilmuan Na>sikh al-H}adi>s| wa Mansu>khuh menggunakan teori koherensi
STANDARISASI KECANTIKAN DI MEDIA SOSIAL: Analisis Wacana Sara Mills Beauty Standard di Canel Youtube (Gita Savitri Devi)
Full text linkAbstract: This study is aiming at revealing the standardization of beauty on social media, especially youtube for the Beauty standard on YouTube made by Gita Savitri Devi by using Sara Mills's Critical Discourse Analysis. The results showed that women often feel that they are not beautiful after watching the beauty video tutorial on YouTube. Their mindset is led to see that beautiful standards by what they see in the video. Though the definition of beauty according to social media is inseparable from the role of capitalists. Gita Savitri present her YouTube content criticaly and and smartly and she campaigned for loving herself at her YouTube site. This is in accordance with Islamic teachings that we have to respect not only from the appearance/outside but also inside/ inner beauty.ملخص: تناقش هذه الدراسة معايير الجمال ÙÙŠ وسائل الإعلام الاجتماعية وخاصة يوتيوب (youtube)ØŒ Ù„Ùيديو معايير الجمال على قانة Gita Savitri Devi باستخدام تØليل الخطاببالنقدعندSara Mills .وأظهرت النتائج أن النساء ÙŠÙترضن ÙÙŠ كثير من الأØيان أنهن ليس جميلات بعد مشاهدة الÙيديو التعليمي على يوتيوب(Youtube) Ù€ يقود تÙكيرهم إلى رؤية أن المعايير الجمال هي ما يرونه ÙÙŠ الÙيديو. ÙÙŠ Øين أن تعري٠الجمال ÙˆÙقا لوسائل الإعلام الاجتماعية لا ينÙصل عن دور الرأسماليين .تأتي Gita Savitri مع Ù…Øتوى يوتيوب الØرجة والذكية وتنظيم الØملات Ù„Øب النÙس ÙÙŠ قانته على يوتيوب(Youtube) .وهذا يتÙÙ‚ مع التعاليم الإسلامية التي لا ترى الجمال Ùقط من الخارج (الجمال الخارجي) ولكن الجمال الØقيقي هو داخل المرأة (الجمال الداخلي).Abstrak: Penelitian ini membahas tentang standarisasi kecantikan di media sosial khususnya youtube terhadap video Beauty standard di canel youtube Gita Savitri Devi dengan menggunakan Analisis Wacana Kritis Sara Mills. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kaum perempuan acapkali menscaning bahwa dirinya tidak cantik setelah melihat video beauty tutorial di youtube. Mindset mereka digiring untuk melihat bahwa standar cantik adalah seperti apa mereka lihat di video tersebut. Padahal definisi cantik menurut sosial media tidak terlepas dari peran kapitalis. Gita Savitri Hadir membawa konten youtube yang kritis dan cerdas dan mengkampanyekan mencintai diri sendiri di canel youtubenya. Hal ini sesuai dengan ajaran islam yang tidak hanya melihat kecantikan dari luarnya saja (outer beauty) akan tetapi kecantikan yang sejati adalah berada dalam diri seorang perempuan (inner beauty)
TRADISI KHATAMAN Al-QUR’AN VIA WHATSAPP Studi Kasus Anak-Cucu Mbah Ibrahim al-Ghazali Ponorogo Jawa Timur
Full text linkAbstract: This article is intended to describe the tradition of reciting Al-Qur'an through whatsapp. The writer discussed how the Muslim responds to social media especially whatsapp, then, how the acceptance of the Qur'an is highlighted. Whatsaap changed the concept of reciting al-Qur'an from offline to online. The writer assumes that the existence of these activities can encourage anyone to recite Al Qur’an and strengthen togetherness. It implies that Qur'an has a function as an informative as well as a performative aspect. The significance of social media through Whatsaap in reciting Al-Qur'an tradition, model, results from that tradition is to get a reward from Allah. This study employed phenomenological approach. The findings showed that reciting Al-Qur'an through whatsapp motivated people to read the Qur'an and foster togetherness. Further, the presence of contestations from several families is arisen in this new tradition.الملخص: ÙŠØاول هذا المقال وص٠عادة ختم القرآن بوسائل الاتصال الاجتماعي (whatsapp). أولاً، Ø³ÙŠØ´Ø±Ø Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ« كيÙية استجابة العالم الإسلامي لوسائل الاتصال الاجتماعي (whatsapp). التالي Ø³ÙˆÙ ÙŠØ´Ø±Ø ÙƒÙŠÙية استقبال القرآن. غيّر Whatsaap ختم القرآن من دون اتصال بالإنترنت إلى عبر الإنترنت. ÙŠÙترض الباØØ« أن هذه الأنشطة تشجع شخصًا على قراءة القرآن وتقوية صلة الرØÙ… بوجود الاجتماع كل ثلاثة أشهر. هذا يعني أن القرآن ليس له جانب إعلامي ÙØسب، بل له جانب أداء. ما هي أهمية وسائل الاتصال الاجتماعي (whatsaap) من عادة ختم القرآن؟ كي٠نموذج عادة ختم القرآن عبر WhatsaapØŸ وما انتاج ختم القرآن بجانب الØصول على الثواب من الله؟ ÙÙŠ هذه الدراسة، استخدم الباØØ« المنهج الظواهري. وجد الباØØ« أن شخصًا يديم قراءة القرآن ويتولد منه صلة الرØÙ…. هناك مسابقات من عدة عائلات لأن ليس كل العائلات تشارك ÙÙŠ هذه العادة الجديدة.Abstrak: Artikel ini ingin berusaha mendeskripsikan bagaimana tradisi khataman al-Qur’an dengan media sosial yaitu whatsapp. Untuk itu, pertama, penulis akan menjelaskan bagaimana dunia muslim merespon media sosial (whatsapp). Selanjutnya akan menjelaskan bagaimana resepsi (penerimaan) terhadap al-Qur’an. Whatsaap merubah khataman al-Qur’an dari offline ke online. Penulis berasumsi dengan adanya kegiatan tersebut bisa mendorong seseorang untuk selalu membaca al-Qur’an dan bisa mempererat sillaturahmi dengan fakta lapangan adanya pertemuan setiap 3 bulan sekali. Di sini berarti al-Qur’an itu tidak hanya punya sisi informatif tapi juga sisi performatif. Apa signifikansi media sosial (whatsaap) dari tradisi khataman al-Qur’an. Bagaimana model tradisi khataman al-Qur’an via whatsapp. Apa yang dihasilkan dari tradisi tersebut selain mendapat pahala dari Allah. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan fenomenologi. Penulis menemukan seseorang terdorong untuk selalu membaca al-Qur’an dan terciptanya silaturahmi. Ada kontestasi dari beberapa keluarga karena tak semua keluarga berpartisipasi dalam tradisi yang baru ini
Modernimse dan Kerusakan Lingkungan Perspektif Islam
Full text linkAbstract: Environmental damage is a serious problem at this time. Environmental damage is caused by human activities themselves. We have felt the impact of environmental damage at this time. Weather anomalies, air, land and water pollution have become part of our daily lives. Environmental damage must be repaired immediately, because this concerns the sustainability of human life. Knowing the main causes of environmental damage is a must before repairing the damage. modernism turned out to be the main cause of environmental damage. Modernism is disastrous for human life because it separates between science and religion. In fact, religion, especially Islam, teaches people to always preserve the environment. Therefore, returning to the teachings of Islam is a solution to overcome environmental damage.الخلاصة : Ø£ØµØ¨Ø Ùساد البيئة مشكلة شاقة اليوم. وأما الأسباب من هذا الÙساد هو الØركات من Ù†Ùس البشر. وقد شعرنا الأثر من هذا الÙسد، منها: شذوذ الطقس وتلوّث الهواء وما أشبها ذلك، مع أنّ البرّ والبØر جزء من Øياتنا اليومية. وبالإضاÙØ© إلى ذلك، لابد أن نقوم Ø¨Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ùسد ÙÙŠ بيئتنا، ولأجل خلود معيشة البشر. وقبل القيام بالإصلاØØŒ لابدّ أن يعر٠البشر أنواع الأسباب من ذلك الÙسد. ونظرا إلى الأسباب، Ùظهر ت العصرية سببا رئيسيا ÙÙŠ وقوع Ùسد البيئة. وأصبØت العصرية مصيبة عظيمة ÙÙŠ Øياة البشر، لأنّها تÙصّل المعار٠والدّين. مع أنّ الإسلام يعلّم المسلمين بØÙظ خلود البيئة. إذن، أنسب الØلول لهذه المشكلة هي العود إلى تعاليم دين الإسلام.Abstrak: Kerusakan lingkungan adalah masalah serius saat ini. Kerusakan lingkungan disebabkan oleh aktivitas manusia itu sendiri. Dampak kerusakan lingkungan telah kita rasakan saat ini. Anomali cuaca, polusi udara, darat dan air telah menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari. Kerusakan lingkungan harus segera diperbaiki, karena ini menyangkut kelestarian kehidupan manusia. Mengetahui penyebab utama kerusakan lingkungan adalah suatu keharusan sebelum memperbaiki kerusakan. modernisme ternyata menjadi penyebab utama kerusakan lingkungan. Modernisme adalah malapetaka bagi kehidupan manusia karena memisahkan antara sains dan agama. Padahal, agama, terutama Islam, mengajarkan orang untuk selalu melestarikan lingkungan. Karena itu, kembali ke ajaran Islam adalah solusi untuk mengatasi kerusakan lingkungan
REPRESENTASI CANTIK IKLAN WARDAH DI TELEVISI: Studi Analisis Semiotik Iklan Wardah Exclusive Series Versi Dewi Sandra In Paris
Full text linkAbstract: As a product that uses the label "halal" and often incorporates religious elements such as the Muslim model, for the market share of Muslim women who are the majority religion in Indonesia. Many product advertisers want to convey a message to their viewers to be the center of attention, including Wardah's cosmetics ads. Wardah's cosmetics ad tries to convey a message to viewers about beauty through the Wardah Exclusive Series version of Dewi Sandra In Paris. This study also aims to obtain information about beautiful representations in the Wardah Exclusive Series version of Dewi Sandra In Paris advertisements found on television. This research is a qualitative research with a paradigm of criticism to reveal the beautiful representation that an advertisement wants to convey. Data collection techniques are done using document analysis. Meanwhile, the data analysis technique is the analysis of Charles Sanders Peirce's semiotics. Charles's theory divides signs based on icons, indexes, and symbols.الخلاصة: Ùمن المعروÙØŒ استخدم نتاج الوردة تسميات "الØلال" ÙÙŠ سائر منتوجاته. ومن ثمّ أدخل عناصر الدّين بصورة استخدام الÙنّانة المسلمة لارتÙاع المزاد ÙÙŠ بلاد إندونيسيا، نظرا إلى أنّ أغلابيّة المواطنين Ùيه مسلم. وأما الرسالة من اظهار الإعلان هي أن يكون البضائع ÙÙŠ الإعلان Ù…Øور الاهتمام، وثمّة الهد٠من اعلان الوردة. ÙˆØاولت الوردة الإشارة إلى جمال المرأة من خلال تقديم الاعلان لنتاج الوردة الØصرية المعترضة (Exclusive Series) بصيغة دوي سندرا ÙÙ‰ بلاد باريس. وبجانب ذلك، أنّ الأهدا٠من كتابة هذه المقالة هي الوصول إلى بيانات المميزة عن تمثيل الجمال عند إعلان الوردة الØصرية المعترضة بصيغة دوي سندرا ببلاد باريس ÙÙŠ التلÙزيين. واستخدمت هذه المقالة منهج البØØ« الكيÙÙŠ بنماذج النّقد، والأهدا٠منه للكش٠عن تمثيل الجمال عند إعلان الوردة. وأما الطريقة المستخدمة لجمع البيانات هي بتØليل الوثائق. وأما طريقة تØليل البيانات المستخدمة هي طريقة تØليل السيميائية عند جرليس سندير Ùيريج بنظرية جرليس (Charles Sanders Peirce) لتقسيم العلامة Øسب الرموز المؤشّر وما أشبه ذلك. Abstrak: Sebagai produk yang menggunakan label “halal” dan kerap memasukkan unsur keagamaan seperti model muslimah, untuk pangsa pasar muslimah yang menjadi agama mayoritas di Indonesia. Banyak pengiklan produk yang ingin menyampaikan pesan kepada pemirsanya supaya menjadi pusat perhatian, tak terkecuali iklan kosmetik Wardah. Iklan kosmetik Wardah mencoba menyampaikan pesan terhadap pemirsa mengenai cantik melalui iklan Wardah Exclusive Series Versi Dewi Sandra In Paris. Penelitian ini juga bertujuan untuk memperoleh informasi tentang representasi cantik dalam iklan Wardah Exclusive Series Versi Dewi Sandra In Paris yang terdapat di televisi. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan paradigma kritik untuk mengungkap representasi cantik yang ingin disampaikan sebuah iklan. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan analisis dokumen. Sedangkan, teknik analisis data adalah analisis semiotika Charles Sanders Peirce. Teori Charles membagi tanda berdasarkan ikon, indeks, dan simbol
KONTEKSTUALISASI MAKNA JIHAD DI ERA MILENIAL
Full text linkAbstract: It has already believed that Jihad has recently become an issue to be debated in East and West. However, the concept of jihad is misinterpreted narrowly as he activities dealing with warfare and murder. Jihad in broader sense can be defined as the efforts to support the religion of Allah SWT. This paper is intended to highlight several verses and hadith from the Prophet concerning the jihad concept. It is essential to be done in order to prove that jihad in Islam is not only conquest of the city, seizing property and Islamizing city residents, but also jihad in the Islamic state has a function in supporting Allah and the liberation of humans from the life of "ignorance". Therefore, this article focus on the broad concept of jihad in various aspect by employing contextualization theory.The results revealed that the contextualization of the concept of jihad in the millennial era is based on the Qur'an and hadith, consequently, there are no repeated faults in interpreting it.الملخص: الخطاب Øول الجهاد هو مشكلة ÙÙŠ الإسلام التي أصبØت قضية غالبا ما تناقشه ÙÙŠ الشرق والغرب ÙÙŠ الآونة الأخيرة. ومع ذلك، يساء Ù…Ùهوم الجهاد بتÙسيره بشكل ضيق، بينما للجهاد معنى أوسع من أنشطة الØرب والقتل. يمكن أن يكون الجهاد ÙÙŠ شكل كل الجهود لدعم دين الله سبØانه وتعالى. ÙÙŠ هذا البØØ«ØŒ يذكر الباØØ« العديد من الآيات والأØاديث النبوية المتعلقة بالجهاد. وذلك لإثبات أن الجهاد ÙÙŠ الإسلام ليس مجرد غزو للمدينة، والاستيلاء على الممتلكات وأسلمة سكان المدينة على أساس الهوى. لكن المزيد من الجهاد ÙÙŠ نظام الدولة الإسلامية هو التبشير لإعلاء كلمة الله وتØرير البشر من Øياة "الجهل". وهكذا، Ùإن استخدام نظرية السياق ÙŠØاول هذا البØØ« وص٠مÙهوم الجهاد القائم على نطاق واسع على جوانب مختلÙØ©. ØªØªØ¶Ø Ù†ØªØ§Ø¦Ø¬ هذا البØØ« سياق Ù…Ùهوم الجهاد ÙÙŠ العصر الألÙÙŠ بناءً على القرآن والØديث بØيث لا توجد أخطاء متكررة ÙÙŠ تÙسيره.Abstrak: Wacana tentang Jihad adalah masalah dalam Islam yang akhir-akhir ini menjadi isu yang sering dibahas di Timur maupun Barat. Namun, konsep jihad banyak disalahpahami dengan menafsirkannya secara sempit, sedangkan jihad memiliki makna yang lebih luas daripada kegiatan perang dan pembunuhan. Jihad bisa dalam bentuk semua upaya untuk mendukung agama Allah Swt. Dalam tulisan ini, penulis menyebutkan beberapa ayat dan hadist Rasulullah yang berkenaan dengan jihad. Hal ini dilakukan untuk membuktikan bahwa jihad dalam Islam tidak sekedar penaklukan kota, merampas harta benda dan mengIslamkan penduduk kota yang dilandasi hawa nafsu. Namun jihad dalam tata negara Islam lebih untuk berdakwah meninggikan kalimat Allah dan pembebasan manusia dari kehidupan “jahiliyah”. Sehingga, dengan menggunakan teori kontekstualisasi artikel ini mencoba untuk mengekspresikan konsep jihad secara luas berdasarkan berbagai aspek. Hasil penelitian ini menggambarkan kontekstualisasi konsep jihad di era milenial berdasarkan Al-Qur'an dan hadits sehingga tidak ada kesalahan berulang dalam menafsirkannya
FAVORITISME KELOMPOK: PERSPEKTIF AGAMA ISLAM
Full text linkThe issue of religious tolerance is one of the important issues in the last decade, especially among Indonesian Muslims. Basically, Islam through the concept of morals teaches compassion for humans as well as adherents of other religions. However, on the other hand, many Muslims then limit themselves to giving a positive attitude towards other religions because of fears of violating the faith. How the attitude of Islam towards other religions has been studied in the scientific study of Islam itself. However, most of the studies carried out were case studies and comparisons. While research in Islamic psychology also began to study a lot about behavior between religious groups, such as the construct of group favoritism. But not many have used the basis of a strong Islamic study as its justification. This study tries to conduct an integrative study between the study of literature from Islamic law with empirical studies of psychology. The literature study is carried out by conducting a study and comparison of various relevant references. Empirical studies were conducted by distributing questionnaires to several Islamic adolescents in Jabodetabek on a scale of group religiosity and favoritism. Furthermore, an analysis will be carried out by comparing and correlating the results of the literature and empirical studies. While the results of this study indicate that there is no group favoritism in Islam, because brotherhood for a Muslim is not only limited to fellow Muslims, but also to fellow non-Muslims or even other creatures of God
HARTA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN Kajian Tafsir Ayat-ayat tentang Harta Batil
No full textSebuah realita memberi indikasi bahwa harta merupakan salah satu sendi kehidupan manusia di dunia sekaligus penegak keutuhan rumah tangga. Tak ayal jika manusia menjadikan harta sebagai dasar asasi bagi segala bentuk pekerjaan untuk mendapatkannya. Arus mengalirnya al-amwa>l, yakni harta yang berupa uang dan barang bisa di dapat dari hasil kerja yang sesuai dengan aturan agama, seperti hasil berdagang, bertani dan berbagai bentuk kerja yang menghasilkan upah dan jasa. Namun ada juga yang tidak sesuai dengan aturan agama, seperti hasil mencuri, menipu, merampok, suap menyuap dan sistem ekonomi riba. Pada intinya, hasil pendapatan manusia dalam memperoleh harta, baik uang maupun barang ada dua macam; yakni halal dan haram (ba>t}il). Dengan demikian, tulisan ini bermaksud menjelaskan harta ba>t}il dalam al-Qur’an, kemudian ditafsirkan dengan berbagai pendapat para mufassir klasik maupun kontemporer guna menghasilkan pemahaman yang signifikan.
Dinamika Disonansi Kognitif Perempuan Muslim yang Tidak Berhijab di Sriwijaya Post
No full textPenelitian ini membahas tentang Dinamika Disonansi Kognitif Perempuan Muslim yang Tidak Berhijab. Studi kasusnya adalah Rina Nose, yang merupakan tokoh publik figur dan seorang perempuan yang sudah memakai jilbab tetapi melepas jilbabnya lagi. Analisis wacana yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis wacana Sara Mils, dimana Sara Mils membahas tentang feminis yang termarjinalkan. Dan teori yang digunakan adalah teori Disonansi kognitif yaitu ketidaknyamanan diakibatkan oleh sikap, pemikiran, dan perilaku yang tidak konsisten. Teori ini sangat berkaitan dengan kasus Rina Nose karena Rina Nose tidak konsisten dalam memakai jilbab. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masih banyak perempuan muslim yang tidak menyadari perintah berhijab. Sedangkan perintah berhijab sudah ada dalam ayat suci Al-Qur’a