ENTHYMEMA
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Le temps vécu dans le récit de fiction et dans le récit historique
Get PDFSi Ricœur évoque à plusieurs reprises les extraordinaires ressources qu’offre la fiction pour saisir les subtiles variations entre le temps de la conscience et le temps chronologique, il relève en revanche les limites de l’histoire : le récit de fiction – écrit-il – est plus riche en informations sur le temps, au plan même de l’art de composer que le récit historique.Ricœur evokes continuously the extraordinary resources offered by fiction to catch the subtle variants between the time of conscious and the chronological time, and finds the limits of history: compared to historical narrative, – writes Ricœur - fiction narrative is richer in information on time, because of its powers of composition
Emerging Vectors of Narratology: Toward Consolidation or Diversification? (A Response)
Get PDFThis is a response to the questions asked by Franco Passalacqua and Federico Pianzola as a follow-up of the 2013 ENN conference. The discussions that originated at the conference were rich and thought-provoking and so the editors of this special section of «Enthymema» decided to continue the dialogue about the state of the art and the future of narratology
The Antinomies of Narratology and the Difficulty of Any Theoretical Consolidation
Get PDFThis is a response to the questions asked by Franco Passalacqua and Federico Pianzola as a follow-up of the 2013 ENN conference. The discussions that originated at the conference were rich and thought-provoking and so the editors of this special section of «Enthymema» decided to continue the dialogue about the state of the art and the future of narratology
Il meriggio nella natura Riflessioni estetiche su un’utopia poetica
Get PDFThere is a particular space-time combination in which poetry is meant to find its perfect place, its perfect happening: it’s the meridian moment, the midday spent in a locus amoenus singing and playing along with fellow-poets. It seems to be what Bachtin defines as a cronotope. Anyway, in lyric poetry this time-space reveals itself to be more and more a foundational ideal. In the bucolic world a man has to renounce personal experience, because it is a place full of (re-told) stories but without Story. Lyric poetry, instead, needs existential experience. Even bucolic love is not suffered by the subject as much as elegiac love, it does not possess the same degree of reality. The bucolic midday could be desired and invoked as a utopia of eternal harmony, but it cannot be real in a lyric text. Even when the (young) subject finds himself in the middle of such locus amoenus – as Freud shows in his story – he has to reject the full situational enjoyment and think that behind all that vital splendour there is always the constant menace of time and death. The subject defines himself in the desiring position and he is too attracted and tied to the object to abandon it and turn his mind toward abstraction as a true philosopher would (platonically) do. Finally, the investigation of the topos will lead to a reconsideration of Lacan’s idea of artistic creativity as a sublimation
“…and you could hear the whole village chattering” I Malavoglia as figuralized novel
Get PDFThe essay explains Giovanni Verga’s Malavoglia according to the narrative theory of Franz Karl Stanzel, arguing that the novel provides an example of the figural narrative situation. The figuralization (or reflectorization) of Malavoglia is achieved mainly by the so-called (the definition is Ann Banfield’s ) non-reflective consciousness, that is, by the perceptive interplay of characters, independent of the intervention of an actual narrator. Such a methodological point of view implies a revision of some typological features of modernist novel, which has been too often interpreted only through texts of the “northern” Flaubert-James-Joyce-Woolf line
Dal particolare al planetario: Spunti di riflessione a partire da alcuni paradossi della letteratura nordamericana globale contemporanea
No full textQuesto intervento propone alcuni spunti di riflessione intorno alla questione della letteratura globale a partire da alcuni paradossi che hanno caratterizzato la letteratura nordamericana e i Transnational American Studies nell’ultimo quindicennio. Chi scrive ritiene che la rilevanza del caso nordamericano nella formulazione di un concetto di letteratura globale sia centrale poiché ha ispirato, sia sul piano narrativo che su quello critico, molti dei discorsi a partire dai quali si è poi sviluppata una discussine che ha interessato vari ambiti di ricerca letteraria
Belli e perdenti. Antieroi e post-eroi nella narrativa contemporanea di lingua inglese
No full textabstrac
L’identità narrativa ricœuriana alla prova del «nouveau roman» di Robbe-Grillet
Get PDFThe present essay aims to connect Ricœur’s notion of narrative identity – developed between the 1980s and 1990s – with the nouveau roman theorized by Alain Robbe-Grillet in writings published between 1956 and 1963 and then collected in Pour un noveau roman. In the first part, the essay will summarize Ricœur’s Aristotelian –apocalyptic narratology model in the light of a comparison with the work of Frank Kermode. In the second part, noveau roman’s ontic realism will be presented. Finally, in the third part, starting with a comparison with the world of computer games, the essay will trace the effect of the overlapping of noveau roman with narrative identity both on the level of description and prescription.Lo scopo dell’intervento è quello di sottoporre il concetto d’identità narrativa sviluppato da Paul Ricœur tra gli anni Ottanta e Novanta alla prova del nouveau roman così come teorizzato da Alain Robbe-Grillet in alcuni scritti composti tra il 1956 e il 1963 e poi raccolti in Pour un nouveau roman. In una prima parte, si renderà conto del modello narratologico aristotelico-apocalittico che si trova alla base della nozione ricœuriana, soprattutto per mezzo di un confronto con l’opera di Frank Kermode. Nella seconda parte, si compierà una deviazione per le vie del realismo ontico che sostiene il nouveau roman. Infine, una terza parte, anche grazie a un confronto con il mondo dei computer games, tratterà degli effetti di tale deviazione sul concetto d’identità narrativa, tanto sulla sua carica descrittiva quanto su quella prescrittiva
Tra parola e immagine: prospettive estetiche nella poetica di Paul Ricœur
Get PDFRicœur is not usually considered relevant in the field of figurative arts. However, the notion of imagination constitutes a crucial thread which is possible to detect in his production. This thread can supply significant hints not just for aesthetical thought, but also for interpretations of Ricœur’s thought. This emerges clearly in connection with studies on metaphor, where a particular position by Ricœur surfaces on the philosophy of images which steer clear from psychological interpretations. The French philosopher’s new interpretations connecting metaphorizing and creative imagination, allow not only to connect this issue with Ricœur’s other positions on art, but also offers some significant hints concerning the relationship with the social other – in the interweaving of ideology and utopia – and with the absolute other of religious transcendence.Ricœur non viene solitamente considerato un pensatore molto rilevante dal punto di vista dell’estetica delle arti figurative. Tuttavia, il tema dell’immaginazione costituisce un filo rosso fondamentale che è possibile rintracciare all’interno della sua produzione. Esso può fornire spunti significativi tanto per le riflessioni estetiche, quanto per le interpretazioni del pensiero dello stesso Ricœur. Tale tematica emerge in particolar modo in connessione agli studi sulla metafora, attraverso i quali emerge una particolare presa di posizione di Ricœur circa le filosofie dell’immagine, distanziandosi dalle interpretazioni psicologiste. La nuova proposta interpretativa del filosofo francese, che salda insieme processo metaforico e immaginazione creatrice, consente non solo un collegamento di tale problematica con alcune sue dichiarazioni rispetto all’arte, ma apre anche ad alcuni significativi spunti di riflessione in relazione al rapporto con l’alterità sociale – nell’intreccio tra ideologia e utopia – e con l’alterità assoluta della trascendenza religiosa
דבﬧ Il ritorno della sapienza antica nell’esperienza della psicanalisi
No full textA partire dalla scrittura, dalla sua condizione attuale – l’alfabeto – e secondo i criteri dell’esperienza della psicanalisi, è possibile riconsiderare e anche rifondare una teoria del linguaggio. La traduzione, atto psichico per eccellenza secondo Freud, consente un’analisi particolare sia del tema della scrittura, sia del valore dell’alfabeto e anche del senso del logos. Questo itinerario si svolge riferendoci a quanto ha prodotto la cultura ebraica, e in particolare il suo versante «sapienziale» a partire dai profeti anteriori per arrivare ai kabbalisti e alle culture non ortodosse e non religiose come quella yddish e chassidica. La teoria della lingua che ne deriva è estremamente complessa rispetto alla linguistica comparsa in Occidente con Ferdinand de Saussure. La sapienza ebraica consente di chiarire con perfetta precisione teorica la differenza fra «reale» e «realtà», precisione teorica che resta impossibile affidandosi alla sola cultura greca che, attraverso il termine phýsis permette la sola esplorazione del «reale». Avvicinando la cultura antica e quella classica dell’ebraismo possiamo affermare che, per gli umani, il reale è senza lingua, mentre la realtà è solo lingua. Starting from the practice of writing and its actual alphabetical status, this essays aims to reassess the theory of language according to the experience of psychoanalysis. Translation, psychical activity par excellence in Freudian terms, allows an original investigation of the practice of writing, of the significance of alphabet, and of the meanings of logos. This contribution will primarily refer to the heritage of Jewish culture and, in particular, to the notion of ‘wisdom’, following a pattern that stems from the antique prophets and touches upon Kabbalists and not-orthodox and not-religious cultures, such as the Yiddish and the Chassidic ones. The result will be a an extremely complex theory of language in comparison with the Western tradition of linguistics stemming from De Saussure’s contribution. The notion of ‘wisdom’ in Jewish tradition enables to theoretically clarify the difference between ‘real’ and ‘reality’. Such theoretical elucidation would remain unattainable through the channel of Greek culture only, as the term phýsis exclusively allows an exploration of the territory of ‘real’. Considering together the Jewish antique and classical culture one can argue that, for human beings, real is without language while reality is language only