Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies
Not a member yet
137 research outputs found
Sort by
Pattani central mosque in Southern Thailand as sanctuary from violence
Get PDFThis article describes the real quality of Pattani Central Mosque to depict another picture of mosques in southern Thailand that has been alleged as an arena for the spreading of Islamic radical ideas and the recruiting of young people into ‘martyrs’ against the Thai Government. It is not doubted, the 2004 Kru-ze Mosque incident reflects the failure of places of worship as a‘sanctuary from violence’. Consequently, there are questions about the kind of practices taking place in Islamic teaching, mosque management, and the views held by mosque stakeholders (Imam, the preachers, and congregation) toward good governance, human rights and the anticipation of radicalism given the current situation in Pattani. In sum, Pattani Central Mosque instead seems to be composed of a fairly equal mixture of moderate and more conservative believers rather than those with radical and extreme tendencies. Artikel ini mendeskripsikan kualitas yang nyata dari Masjid Raya Pattani untuk mengilustrasikan gambaran lain tentang masjid-masjid di Thailand Selatan yang disinyalir sebagai arena penyebaran ide-ide Islam radikal dan rekruitmen orang–orang muda sebagai “martir” melawan Pemerintah Thailand. Tidak terbantahkan, insiden Masjid Kru-ze tahun 2004 merefleksikan kegagalan tempat-tempat ibadah sebagai ‘sanctuary from violence’. Akibatnya, terdapat sejumlah pertanyaan mengenai jenis-jenis praktik pengajaran, manajemen masjid dan pandangan dari para pengelola/takmir masjid (Imam, juru dakwah, and jemaah) terhadap pemerintahan yang baik, hak asasi manusia dan antisipasi atas radikalisme di Pattani dewasa ini. Sebagai kesimpulan, Masjid Raya Pattani tampaknya lebih terbentuk oleh gabungan para pengikut yang moderat dan lebih konservatif dibandingkan mereka yang memiliki tendensi-tendensi radikal dan ekstrem
Examining Jakarta office mosques: Islamic teaching practices and views of Islamic ideological issues
Get PDFThis paper discusses Islamic teaching practices and perceptions of mosque stake-holders concerning the ideological issues of: a democratic system of governmentversus formal implementation of Islamic sharia; gender equality; jihad, and plu-ralism in the Jakarta office mosques. After describing the research findings, thepaper concludes that the phenomenon of neo-fundamentalism (in Olivier Roy’swords) is growing and developing in office mosques. This can be seen in thedominance of literal and scripturalist Islamic interpretations, the importance givento implementing Islamic sharia and the rejection of democracy, a hatred of Jewsand Christians and the emergence of Muslim youth actors in Islamic neo-fundamentalism. Other findings concern the influence of the Tarbiyah movement, anoffshoot of the Ikhwanul Muslimin (Muslim Brotherhood), which is being felt inthe office mosques studied. Learning about Islamist understandings will allow usto check its development, which may destroy the friendly, peaceful face of Islam.Paper ini mendiskusikan praktik pengajaran Islam dan persepsi pemangkukepentingan masjid berkaitan dengan isu-isu ideologis: sebuah sistempemerintahan demokratik versus implementasi formal syari’at Islam; kesetaraanjender; jihad, dan pluralism di masjid perkantoran Jakarta. Setelah deskripsitemuan penelitian, paper ini menyimpulkan bahwa fenomena neo-fundamentalisme (meminjam Olivier Roy) sedang tumbuh dan berkembang dimasjid-masjid perkantoran. Ini terlihat dari dominannya intepretasi skripturaldan literal, pentingnya menerima pelaksanaan formal syari’at Islam, kebencianterhadap Yahudi dan Kristen dan kebangkitan aktor-aktor muda fundamentalismeIslam. Temuan lain terkait dengan gerakan Tarbiyah, sebuah anak ideologi IkhwanulMuslimin (Muslim Brotherhood), yang cukup kental ditemukan di masjid yangditeliti. Mengkaji pemahaman Islam akan memungkinkan kita mengawasiperkembangannya, yang mungkin menghancurkan wajah Islam yang ramah dandamai
Islamic philanthropy and the private sector in Indonesia
Get PDFThis paper investigates the growing initiatives within the private sector to orga-nize social welfare activities, and analyzes the way in which zakat (alms) is prac-ticed among Muslim businessmen. The establishment of zakat agencies withinprivate companies has marked the latest trend of the practice of philanthropy inIndonesia. Corporation-based zakat collectors have become new players in therapid growth of the Indonesia’s zakat sector in the past two decades. This paperexamines the following issues: what are the main forces stimulating corpora-tions to set up zakat collectors; what kinds of religious ideas are applied to mo-bilize charities from Muslim workers, and how these concepts are interpretedand practiced within private companies? This paper argues that the inception ofa new concept in zakat practice, such as zakat on corporate wealth, has indi-cated the dynamics process of Islamization of the private sector in Indonesia.Tulisan ini meneliti inisiatif yang tumbuh dalam sektor swasta untuk mengaturkegiatan kesejahteraan sosial, dan menganalisa cara di mana zakat (sedekah)dipraktekkan di kalangan pengusaha Muslim. Pembentukan lembaga-lembagazakat dalam perusahaan swasta telah menandai tren terbaru dari praktek filantropidi Indonesia. Perusahaan berbasis kolektor zakat telah menjadi pemain barudalam pertumbuhan yang cepat dari sektor zakat Indonesia dalam dua dekadeterakhir. Makalah ini membahas isu-isu berikut: apa kekuatan utama merangsang perusahaan untuk mendirikan kolektor zakat, apa jenis ide-ide keagamaan yangditerapkan untuk memobilisasi amal dari para pekerja Muslim, dan bagaimanakonsep-konsep ini ditafsirkan dan dipraktekkan dalam perusahaan swasta? Makalahini berpendapat bahwa lahirnya konsep baru dalam praktek zakat, seperti zakatpada kekayaan perusahaan, telah menunjukkan proses dinamika Islamisasi sektorswasta di Indonesia
Islam and politics: political attitudes of the elites in Muhammadiyah 1998-2010
Get PDFThis study examines the roles of political elites in the Muhammadiyah in facingthe dynamics Muslim politics in post New Order regime. There are three issuesdiscussed: the emergence of Islamic political parties, the desire to implementthe Jakarta charter as a state ideology, and the rise of terrorism. The result ofthe study demonstrated that there are four variants of the political attitudes ofthe elites in Muhammadiyah in post-New Order regime: 1) transformative-ideal-istic; 2) moderate-idealistic, 3) realistic-critical, and 4) accommodative-prag-matic. The variations are deeply influenced by two main factors: the sociologicalbackground and organizational factor.Penelitian ini menguji peran elit politik dalam Muhammadiyah dalam menghadapidinamika politik Muslim pada era rezim pasca Orde Baru. Ada tiga isu yangdibahas: munculnya partai-partai politik Islam, keinginan untuk melaksanakanPiagam Jakarta sebagai ideologi negara, dan munculnya terorisme. Hasil penelitianmenunjukkan bahwa ada empat varian sikap politik para elite di Muhammadiyahpada era rezim pasca-Orde Baru: 1) transformatif-idealis; 2) moderat-idealis, 3) realistis-kritis, dan 4) akomodatif-pragmatis. Variasi ini sangat dipengaruhioleh dua faktor utama, yaitu latar belakang sosiologis dan faktor organisasi
The portrait of gender justice and injustice in the Islamic teaching text-book and Muhammadiyah teachers’ responses
Get PDFThe paper investigates the textbook on Islamic teaching officially published forMuhammadiyah Senior Secondary Schools. It examines whether the textbookpromotes gender justice or injustice. In addition, how the teachers think aboutthe gender discourse is also explored. The study seems important to carry out bytaking account of whether the trend of gender discourses which has taken placefor some decades in the public is substantially accommodated in the Muhammadiyahschools’ curriculum. Moreover, the teachers’ responses to the existing genderissues as included in the textbook may be crucial to shape since they are transla-tors of the text offered. To clarify this issue, the paper uses content analysis ofthe textbook and analyses the result of interview with several Muhammadiyahsenior secondary schools’ teachers in Yogyakarta. The result of this study showsthat even if the content of the official textbook generally emphasizes genderjustice, in some cases, it promotes gender injustice and stereotypes. The expla-nation of men’s social roles in the whole Muslims’ history tends to be widelyexplored whereas that of the possibility of women’s roles is paid less attention.On the other hand, in other parts of the textbook, there is an explanation of the The paper investigates the textbook on Islamic teaching officially published forMuhammadiyah Senior Secondary Schools. It examines whether the textbookpromotes gender justice or injustice. In addition, how the teachers think aboutthe gender discourse is also explored. The study seems important to carry out bytaking account of whether the trend of gender discourses which has taken placefor some decades in the public is substantially accommodated in the Muhammadiyahschools’ curriculum. Moreover, the teachers’ responses to the existing genderissues as included in the textbook may be crucial to shape since they are transla-tors of the text offered. To clarify this issue, the paper uses content analysis ofthe textbook and analyses the result of interview with several Muhammadiyahsenior secondary schools’ teachers in Yogyakarta. The result of this study showsthat even if the content of the official textbook generally emphasizes genderjustice, in some cases, it promotes gender injustice and stereotypes. The expla-nation of men’s social roles in the whole Muslims’ history tends to be widelyexplored whereas that of the possibility of women’s roles is paid less attention.On the other hand, in other parts of the textbook, there is an explanation of theIJIMS, Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies, Volume 3, Number 1, June 2012: 149-173150importance of democratic attitudes for Muslims in the framework of societal re-lations. In the sense, the elaboration of the possibility of men and women toparticipate in the public is theologically explained. With regard to the teachers’responses, the writing indicates that they generally agree with the notion of theneed for women and men to share and possibly contribute in the public as longas the women in particular do not deny their domestic roles. They seem trying toexamine the content of the textbook ranging from rational up to theological con-siderations. To conclude, the textbook contains gender justice and injustice ori-entations which have been responded variously by the teachers.Kajian ini menelaah buku teks tentang ajaran Islam yang resmi diterbitkan untukSekolah Menengah Atas Muhammadiyah. Kajian ini menguji apakah buku tekstersebut mempromosikan keadilan atau ketidakadilan gender. Di samping itu,kajian ini mengeksplorasi bagaimana para guru berpikir mengenai wacana gen-der. Kajian ini penting untuk mempertimbangkan apakah kecenderungan wacanagender yang telah terjadi beberapa dekade ini secara substantif diakomodasioleh kurikulum sekolah-sekolah Muhammadiyah. Lebih jauh, respon para guruterhadap persoalan-persoalan gender yang ada sebagaimana termuat dalambuku teks menjadi penting karena mereka merupaka para penerjemah dari bukuteks tersebut. Untuk mencapai itu semua, kajian ini menggunakan analisis isiatas buku teks dan menelaah hasil wawancara dengan beberapa guru SekolahMenengah Atas Muhammadiyah di Yogyakarta. Hasil kajian ini menunjukkan bahwameskipun secara umum muatan buku teks resmi menekankan keadilan gender,dalam beberapa hal, juga mempromosikan ketidakadilan gender dan prasangka.Penjelasan mengenai peran sosial lelaki dalam keseluruhan sejarah Muslimcenderung memperoleh paparan luas, sementara peran sosial perempuan kurangmemperoleh perhatian. Di sisi lain, sebagian buku teks juga menjelaskan tentangpentingnya sikap demokratis bagi Muslim dalam kerangka hubungan-hubungansosial. Dalam hal ini, elaborasi mengenai peluang lelaki dan perempuan untukberpartisipasi dalam ruang publik telah dijelaskan secara teologis. Denganmemperhatikan respon paraguru, kajian ini menunjukkan bahwa mereka umumnyasepakat dengan paham mengenai erlunya perempuan dan lelaki berbagi danmungkin berkontribusi dalam ruang publik sejauh perempuan tidak menolakperan domestik mereka. Mereka agaknya mencoba menguji muatan buku teksmelalui pertimbangan rasional hingga teologis. Akhrinya, buku teks bermuatan orientasi keadilan ketidakadilan gender yang telah direspon secara berbeda olehpara guru
Religious non-governmental organizations and philanthropy in Indonesia
Get PDFReligious non-governmental organizations (RNGOs) and philanthropic activitiesin Indonesia have a long history. They existed prior to the creation of the nationstate. Social, political and economic changes in this country have influenced thedevelopment of non-profit organizations for more than sixty years after the Inde-pendence of the Republic Indonesia in 1945. Modernization and developmentprojects during the President Suharto era influenced the development of Non-governmental organizations (NGOs). In more recent years, RNGOs have largelydeveloped as a response to the socio-economic crisis after the downfall of Presi-dent Suharto regime. Discovering the dynamics of RNGOs in a broader context ofnon-profit organizations in Indonesia provides insights into the strengths andweaknesses of philanthropic activism in recent years. An historical overview ofnon-profit organizations, legal structures, functions, and financial resources areamong the themes that are described in this paper.Organisasi Agama Non Pemerintah (RNGOs) dan kegiatan filantropi di Indonesiamemiliki sejarah yang panjang. Mereka ada sebelum penciptaan negara bangsa.Perubahan sosial, politik dan ekonomi di negara ini telah memengaruhiperkembangan organisasi nirlaba selama lebih dari enam puluh tahun setelah Kemerdekaan Republik Indonesia pada tahun 1945. Modernisasi dan pembangunanproyek-proyek selama era Presiden Soeharto memengaruhi perkembanganorganisasi non-pemerintah (LSM). Dalam tahun-tahun terakhir, RNGOs sebagianbesar telah dikembangkan sebagai tanggapan terhadap krisis sosial-ekonomisetelah jatuhnya rezim Presiden Soeharto. Menemukan dinamika RNGOs dalamkonteks yang lebih luas dari organisasi nirlaba di Indonesia memberikan wawasanke dalam kekuatan dan kelemahan dari aktivisme filantropi dalam beberapa tahunterakhir. Sebuah gambaran sejarah organisasi non-profit, struktur hukum, fungsi,dan sumber daya keuangan adalah salah satu tema yang dijelaskan dalammakalah in
Ahmadiyah, conflicts, and violence in contemporary Indonesia
Get PDFThis article examines conflicts and violence experienced by Ahmadiyah commu-nity in Indonesia after reformasi era. In spite of diversities among Muslims inIndonesia, Ahmadiyah (Jemaat Ahmadiyah Indonesia) has been experiencing someforms of violence both from other Muslims and government. The number ofviolence has risen dramatically after the issuing second fatwa from Majelis UlamaIndonesia in 2005 and the Joint Ministerial Decree (SKB) on Ahmadiyah. Thoseforms of violence are issuing decree on banning Ahmadiyah, sealing the mosquesand banning of doing religious activities, and mobbing the mosques and houses,including killing. Furthermore, this paper argues that Indonesia’s goverment doesnot take its responsibility to protect its people particularly from minorities groups,even some local governments also do violence towards Ahmadiyah community.Artikel ini membahas konflik dan kekerasan yang dialami oleh komunitasAhmadiyah di Indonesia setelah masa reformasi. Walaupun Muslim di Indonesiasangat beragam, Jemaat Ahmadiyah Indonesia mengalami beberapa bentukkekerasn baik dari Muslim yang lain maupun dari pemerintah. Jumlah kekerasnayang menimpa mereka meningkat tajam setelah dikeluarkannya fatwa sesat keduadari MUI pada tahun 2005 dan Surat Keputusan Bersama (SKB) tiga menteri mengenai Ahmadiyah. Berbagai bentuk kekerasan yang menimpa mereka yaitupengeluaran peraturan pelarangan keberadaan Jemaat Ahmadiyah di berbagaiprovinsi, penyegelan masjid dan pelarangan melakukan aktifitas keagamaan,penyerangan masjid- masjid dan rumah-rumah warga Ahmadiyah, bahkanpembunuhan. Selain itu, pemerintah pusat sepertinya tidak melaksanakankewajibannya untuk melindungi warganya, terutama dari kalangan minoritasbahkan beberapa pemerintah lokal justru melakukan kekerasan terhadap wargaAhmadiyah di daerahnya
Institutionalising diasporic Islam: multiculturalism, secularism and the integration of Muslim immigrants in Britain
Get PDFThe integration of Muslim immigrants in Western countries especially Britain hasattracted wider attention both from academia, policymakers and public in gen-eral. Their different religion (i.e. Islam) has been regarded as the crucial factorsin the process contextualised by the socio-political circumstances of the hostsociety and the existence transnational link to the home country encouragingthem to reproduce and transplant their ethno-religious tradition in diaspora. Thearticle addresses the interplay between, on the one hand, the strong and weak-ness of the politics of multiculturalism and the secularisation and desecularisationof British society, and on the other, the institutionalisation of Islam in Britain amidstthe persistent internal divisions and fragmentations of minority Muslim immi-grant communities. As the result, Muslim immigrants have set up an ethno-reli-gious integration trajectory through their own established socio-religious institu-tions and associations in parallel with the host country social and political ones.Integrasi imigran Muslim di negara-negara Barat khususnya Inggris telahmemeroleh perhatian luas baik dari kalangan akademisi, pembuat kebijakan dan publik pada umumnya. Keragaman agama mereka (termasuk Islam) dipandangsebagai faktor penting dalam proses yang dikontekstualisasi oleh lingkungan sosio-politik masyarakat setempat dan hubungan transnasional yang ada dengan negaraasal yang mendorong mereka mereproduksi dan mentransplantasi tradisi etno-religi mereka di diaspora. Artikel ini memaparkan hubungan saling pengaruhantara kekuatan dan kelemahan politik multikulturalisme di satu sisi, daninstitusionalisasi Islam di Inggris yang melahirkan pembagian dan fragmentasiinternal di kalangan komunitas imigran Muslim minoritas di sisi lain. Akibatnya,imigran Muslim telah membangun peta integrasi etno-religi melalui lembaga-lembaga dan asosiasi-asosiasi sosio-religi mereka yang sudah mapan paraleldengan lembaga dan asosiasi social dan politik negara setempat
Intra-Quranic connections in Sunni and Shi‘i tafsirs: a meeting point or another area of contestation?
Get PDFThis study seeks to shed light on how a celebrated interpretive approach to theQuran considered to be most objective is taken by interpreters from differenttheological settings. It takes a closer look at how the principle of tafsir al-Qur’anbi al-Qur’an (interpretation of the Quran by the Quran) is employed by al-Shanqitiin his Ad}wa’ al-Bayan and al-Tabataba’i in his al-Mizan, taking their interpretationof ahl al-bayt as a main case in point. Noticing how their differences in this issuecan be associated with their respective Sunni and Shi‘i backgrounds, this studyfinds a number of areas where both modern exegetes – and other exegetes mostlikely – might be influenced by any creeping theological preference in their pur-suit of objectivity and openness to the text.Kajian ini bermaksud menelaah bagaimana sebuah pendekatan penafsiran al-Qur’an yang dianggap paling objektif diterapkan oleh para mufasir dari latarbelakang aliran teologi yang berbeda. Bagaimana prinsip menafsirkan al-Qur’andengan al-Qur’an diaplikasikan oleh al-Shanqiti dalam tafsirnya, Ad}wa’ al-Bayan,dan al-Tabataba’i dalam tafsirnya, al-Mizan, dilihat lebih saksama terutama denganmengambil contoh penafsiran mereka tentang ahlulbait. Mencermati bagaimana perbedaan mereka dalam menafsirkan cakupan ahlul bait bisa dikaitkan denganlatar belakang Sunni dan Syiah mereka, kajian ini menemukan sejumlah ranah dimana kedua mufasir modern ini – dan sepertinya juga mufasir yang lain – bisasaja dipengaruhi oleh kecenderungan teologis ketika mencoba menjagaobjektivitas dan keterbukaan terhadap teks al-Qur’an
Jamaah kraton: the Muslim new agers from Pekalongan
Get PDFThe objective of this research was to know Muslim New Age identity, how theNew Age practitioners identify themselves as Muslim and apply religiosity, attitudeand expression in their personal and social life. This research discussesabout the religious experiences perceived by those practitioners of ShamballaMulti Dimension Healing.It was a qualitative research using analytical descriptive method, in which theresearcher tried to describe the Muslim New Agers identity by explaining theirritual and their perception about their religion and tradition. The location of thisresearch was in Pekalongan, because it is a good example to describe how NewAge impact to religion and tradition by describing how some Arabian MoslemPekalongan conducted some New Age activities.The research finding shows that Jamaah Kraton from Pekalongan feel comfortablewith New Age because of two main reasons: the fascinating teaching andthe charismatic leader. Moreover, they able to negotiate their religious identityproblem by passing over and mixed all religion’s teaching which has no contrarywith their main religion and tradition, Islam and Arab tradition. If they find anycontradiction (in common definition of other Muslim), they will not feel that theyconduct heresy, and the comfort ability they had picturing of a ‘merger and crossover’,‘a creation of a mixed cultures and’ and ‘syncretism’.Di Indonesia, terutama sejak awal 1990-an, kita menyaksikan penuhnya tempatkajian tasawuf dan maraknya buku-buku tentang ini. Bahkan fenomena bangkitnyaspiritualitas ini sudah pula memasuki kalangan profesional dan bisnis, berkatkehadiran KH Abdullah Gymnastiar (Aa Gym) dengan Manajemen Qolbu, atau M.Arifin Ilham dengan gerakan zikir, atau Ary Ginandjar dengan pelatihan ESQ.Teknik reiki dan meditasi modern seperti Anand Asram dan Brahma Kumarisjuga digemari di kalangan kaum muda dan paruh baya, tidak terkecuali denganReiki Shamballa yang tergolong baru di Indonesia, juga berkembang pesat disebuah kota kecil, Pekalongan. Teknik ini dikombinasikan dengan sufisme Islamoleh Jamaah Kraton, sebuah grup diskusi Islam di Pekalongan.Subyek penelitian ini adalah sejumlah anggota dan penggerak dari Jamaah Kratonyang sudah melangsungkan diskusi dan latihan meditasinya selama bertahuntahun.Kebanyakan anggotanya adalah Arab keturunan yang sudah lama hidup diIndonesia. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara dan observasimendalam selama beberapa bulan di Pekalongan. Penelitian ini berguna untukmemberikan batasan tentang identitas seorang Muslim yang melakukan spiritualitasNew Age. Pada dasarnya penelitian ini untuk melihat kegiatan religius dan jugamemaparkan pandangan keberagamaan anggota Jamaah Kraton sebagai seorangArab, Muslim, dan praktisi New Age.Hasil penelitian menunjukkan bahwa seorang Arab dan Muslim New Age padaawalnya merupakan seorang Muslim dan Arab seperti kebanyakan. Ketikadihadapkan dengan keragaman yang ada, mereka mengambil sikap negosiasi,dan melakukan passing over serta membentuk identitas hybrid. Dengan cara inimereka merasa bahwa Islam yang mereka yakini adalah Islam yang dikehendakioleh Nabi Muhammad. Penelitian ini juga menemukan bahwa agama dan tradisimereka membentuk identitas mereka sebagai seorang yang universal inklusif