Bukkyo University
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A Study on Whether the First Heart Transplant in Japan was Morally Justified : Why Does the 1968 Wada Case Matter to Medical History and Bioethics?
Get PDF1968年日本で初めての「和田心臓移植」が行われ今年2018年で50年を経過した。この出来事で明確な基本的事実は、(1)「溺水し蘇生したはずの21歳の男子が地元の病院から30Km離れた大学病院に搬送され数時間後に心臓を摘出され他者に提供されたこと」と、(2)「その提供で心臓移植を受けた18歳の男子が、移植後83日目に死亡したこと」である。事件直後から(1)「ドナーの青年は救命できたのではないか？それを大学病院に運び、死ぬ前に心臓摘出したのではないか?」と、(2)「レシピエントの青年には、もともと心臓移植は必要なかったのではないか?」という疑義がもちあがった。 本稿では、まず、「和田移植」について書かれ、本稿でも参考にした文献の書誌を挙げた。第II節では、1968年に当該執刀者和田寿郎らが雑誌『日本医事新報』に投稿した「心臓移植手術の臨床」を俎上にあげ、問題点をコメントした。この文献は、虚偽と思われる記述も多く、まっとうな医学論文としては認めがたい点があることを指摘した。次に第III節では、日弁連人権擁護委員会の調査報告書「心臓移植事件」の概略を紹介した。こちらの報告書は、論理的にも客観的にも和田らの報告より、精度の高いものであり「和田移植」の問題点を鋭く指摘したものとなっている。 結論としては「和田移植」は、ドナーとレシピエントに対する２重の傷害致死に相当するものであり、20世紀における人体実験（特に、生体実験に充分、該当するもの）である蓋然性にも言及した。和田心臓移植事件生体実験違法性阻却日弁連医学
Relations of a leader and the player in the issue of sports harassment : “Foul tackle problem” of the university American football
Get PDF本稿の目的は，スポーツ活動におけるパワハラ問題の背景にある事柄について，指導者と選手の関係性の視点から，事例検討を通して整理し，今後の研究の一助にすることである。検討の結果，本事案においては，厚生労働省が示すパワハラの6類型に該当するおそれがある行動がみられた。しかし，指導者にはその認識がなく，一方，選手側も，今回の一連の行動は自身の甘さが大きな原因であり，周囲の選手を含め指導者の指示を盲目的に従ってきた自分たちに責任があると認識していた。こうした背景には，チームの統治が指導者を家長とした日本の伝統的な家の概念が強く根付いた中で，様々な意思決定と伝達が行われていることが通常化していることや，選手自身のキャリア形成や競技実績の向上というプロセスを経ることにより，選手は指導者を権威的な存在だと捉え，絶対的な主従関係が形成されることにより，たとえ理不尽な指示であっても自発的に従う心理が働いていることがあると指摘している。スポーツ主従関係権力権
An Empirical Study on Enlightenment effect of cyber-bullying in high schools
Get PDF本研究グループは2015年度よりいくつかの高等学校の生徒を対象にネットいじめに関する啓発活動を行っている。本論文では，ネットいじめの発生率が特に高かった3つの学校群から選ばれた5校に対してアンケート調査を行い，啓発活動をネットいじめに対してどのような効果をもつのか検証を行った。結果として，ネットいじめの啓発はネットいじめの発生率を大きく減じるのみならず，リアルないじめとの因果関係も弱まるといった効果が認められた。しかし，一部の学校では特定のネットいじめが以前よりも増えている学校があり，学校の特徴に合わせた啓発の重要性が確認できた。ネットいじめ高校文化学力階層啓発活
Religious Culture and Holistic Care: From the Tibetan Viewpoint
Get PDFチベットの宗教文化が捉える命と、病と、治療を概観し、そこからホリスティックということについて考察した。『大日経』では、悟りに至りその業寿を滅したあとも再び生を与えて衆生済度に赴くことを説いている。そしてA字(阿字)という種字を観想し、身体に布置することで命をもつ我が身を空じ、仏となると捉えることから、仏教における命とは仏果を得て、衆生済度に向かうその連続性としての命であり、仏の寿命である。またチベット医学が病と命に向き合い、さらに鬼神による病に対応するためにシャーマンや占星術なども含めて命を脅かす存在と向きあっている様子から、現在、ホリスティックと言われる全体性とは、この文化においてマンダラの宇宙観や、悟りを得て仏となり衆生済度に向かう存在としての命と、鬼神の調伏までを含む一つの世界観で貫かれている。このような営みの中で命をとらえることがホリスティック(全体性)なのではないかと考察した。チベット仏教ラダックｈｏｌｉｓｔｉｃホリスティックケア伝統医
Restoration of abolished Buddhist temples during the Meiji Era : The Sagami Oyama Buddhist Temple
Get PDF実乗は、相模大山寺別当に一八六八年三月着任直後、総督府より大山寺の立退きの宣告を受け、直後立退と本尊の山外移転を決めた。大山麓民は即時にこのことに反対し、本尊を山内に留めた。一八七六（明治九）年、俄かに本尊を納める不動堂再建の動きが起こり、麓村民・明王寺他子院・大工棟梁景元の三者で再建協議を開始した。村民は再建資金を旧御師持の檀那場から寺僧が調達するなど三者の個人的活動に依拠していたためこの協議には限界があった。一八八三（明治一六）年三月、新たに山口左七郎はじめ麓村の豪農・篤農や有力者を筆頭に、新築・庶務・寄付・出納の四係で構成された再建協会が組織化され、一八八五（明治一八）年一一月に不動堂が完成した。三者間の協議は、資金調達が最も難題であったが、麓村の豪農・篤農や参詣道の重立、有力者の結束により、慶應四年閏四月に廃寺通告された大山寺は、明治一八年一一月、僅か二〇年後に不動堂として再興された廃寺復興の稀な例である。別当実乗麓村民再建資金豪農・篤農大工棟
Symbol Concept of Alfred Schutz: range of theory about others understanding in Schutz sociology
Get PDF本稿の目的は，現象学的社会学の嚮導として知られるA.シュッツが後期に示した記号概念（間接呈示的指示関係）について，彼自身が，それらをどのような関心や目的のもとで分類したのか概要を整理し，類型化論や社会的世界論とも密接に関連した他者理解論の文脈によりひきつけて，つまり，「あらゆる（他者）思考の間主観的な構造」に焦点をしぼって捉え返すことで，その射程を探るものである。とくに「サイン」，「シンボル」といった間主観性を前提とする記号概念は，純粋な行為の経験的レベルでみれば，今ここに生きる日常生活者が，自分以外の共在者，同時代者，先行者が営む（営んでいた）行為や文化の意味を類型的に把握するための準拠図式として機能している。そしてこの事実は，ほかならぬ記号そのものが，他者理解の不正確さや困難さといった制約をわれわれに課しているということでもある。このようなパラドクスに着目しながらシュッツ独自の記号概念を検討する試みは，国境を越えた人間の移動と社会的相互作用が所与となった今日だからこそ，異文化理解や異文化コミュニケーションの問題を考察するにあたって，われわれに有効な知見を提供してくれるはずである。間接呈示的指示関係サインシンボル間主観性他者理解の不正確
