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Le sport scolaire
No full textLe sport scolaire vient inscrire son histoire singulière dans la dynamique du développement du mouvement sportif associatif français. En effet, il est à l'interface d'une Education Physique scolaire devenue obligatoire et d'un sport civil qui, depuis 1880 en France, n'a cessé de se développer et de se structurer.
Après avoir brièvement défini le concept, nous observerons à travers cinq grandes phases se développant des origines à la période actuelle, la place du sport scolaire vis-à-vis du secteur du sport associatif français. Entre forte concurrence ou relation de séduction avec celui-ci, l'histoire du sport scolaire peut se lire à travers ce filtre marquant l'alternance de périodes propices à son développement ou au contraire de périodes limitant sa portée. C'est donc la dynamique de la relation sport scolaire, Education Physique obligatoire et sport civil associatif qui sera examinée dans cet Essentiel
ARCHIPEL première méthode communicative (Parcours interactif de l'histoire des méthodologies en didactique des langues)
No full textCette ressource présente la première méthode communicative (ARCHIPEL) dans le cadre d'un cours sur la méthodologie en didactique des langues.
Ce projet composé de deux méthodes, apporte des exemples filmés de cours de langues portant sur l'histoire des méthodologies en enseignement des langues. Ces exemples en images, permettant de situer les caractéristiques propres aux différentes méthodologies et enrichis par des extraits venant de manuels et de méthodes actuellement déposés dans les archives du CREDIF à l'INRP de Lyon, ont une valeur d'illustration, d'argument de comparaison et de ressources de formation.
Afin de développer les capacités d'analyse didactique des étudiants, des activités d'accompagnement sont développées sous forme de guides au visionnement, de questions de réflexion et d'activités interactives, de type scénarios de reformulation, QCM ou questions/réponses courtes, classements, exercices lacunaires, etc
Le style indirect et les relatives au subjonctif en latin (6/12)
No full textL’Unité 6 s’appuie sur un extrait des Œuvres de Cornélius Népos.
Elle est l’occasion de découvrir ou de réviser les compléments des verbes composés, le style indirect, le participe et l’infinitif futurs ainsi que les relatives au subjonctif
Le système verbal du latin ; Le présent de l’indicatif actif et passif ; La première déclinaison (Latin pour débutant - Cours 2/21)
No full textSont abordés dans le cours n°2 :
- Le système verbal du latin
- Le présent de l'indicatif actif et passif
- La première déclinaiso
L'expression du prix et la syntaxe de "dum" en latin (10/12)
No full textL’unité 10 s’appuie sur un extrait de la Conjuration de Catilina de Salluste.
Elle est l’occasion de voir ou de revoir deux points de syntaxe : l’expression du prix et les emplois et valeurs de la conjonction de subordination dum.
À ce niveau de la méthode, une place plus large est accordée à l’aspect littéraire du texte
Quand les anthropologues eux-mêmes n’entendent plus que le premier degré (Ce que nous apprend l'anthropologie, (20/28)
No full textLors d’une projection récente au Musée du quai Branly du film Gnawa, au-delà de la musique, un ethnomusicologue a affirmé : « Les informateurs de Viviana Paques lui mentaient ». Un autre avait dit que « ses informateurs inventaient ».
Inventaient, mentaient … Étranges mots dans la bouche d'un anthropologue. Qui rappellent ceux employés à propos du récit du mythe dogon – on y revient en permanence – par Ogotemmêli (voir en documentation). L'amateur anthropologue que vous êtes doit être bien dérouté par ces controverses
Faire une interview en anglais
No full textThis module will prepare you to :
- Answer standard interview questions
- Organize and structure answers to competence questions
- Express your experience with enthusiasm
- Use accurate grammar and vocabulary to talk about you and your experience
Il faut être "cultivé" (Ce que nous apprend l'anthropologie, 14/28)
No full textSi l’anthropologue ne trouve personne ou aucun écrit pour confirmer ses interprétations, il existe un grand risque d’erreur. « On voit que ce métier en vérité demande beaucoup d’audace », conclut Sophie Caratini.
Il y a indéniablement une part de construction dans les interprétations. Ces dernières sont liées à la personnalité de l’ethnologue, à sa culture d’origine, à son éducation et aux questions qu’il se pose..
La sécurité en Education Physique depuis le milieu du 19ᵉ siècle
No full textCette étude aborde le thème de la sécurité en éducation physique depuis les prémices de l'intégration scolaire de cette matière d'enseignement en France.
A partir de l'analyse des documents officiels et des discours qui entourent cette discipline particulière ayant l'éducation du corps pour objet, elle se propose de montrer comment la prise en compte de cet impératif par l'institution et par les enseignants a évolué.
Le dépouillement des archives du plus ancien établissement d'enseignement secondaire de Besançon et des entretiens venant renforcer les recherches pour les vingt dernières années servent des illustrations locales qui complètent, de manière originale, l'histoire plus générale de la sécurité en éducation physique.
Le traitement de cette thématique mobilise deux notions majeures : le danger et le risque. Ainsi, le danger, le plus souvent géré par l'enseignant, pourrait se décliner autour de perspectives collectives ou individuelles. Le risque, quant à lui, se présenterait d'abord comme une contrainte pour le maître avant de s'imposer comme une ressource permettant de déléguer à l'élève une partie de la gestion de sa propre sécurité
Ce que nous apprend l'anthropologie (Ce que nous apprend l'anthropologie,1/28)
No full textCe que nous apprend l’anthropologie est un titre emprunté à Maurice Godelier (consultez la Bibliographie).
Anthropologue, spécialiste des Baruya, une société vivant en Papouasie-Nouvelle-Guinée, Maurice Godelier affirme ironiquement qu’il ne suffit pas pour un ethnologue de se faire accepter par un petit groupe de personnes qui vont devenir ses «informateurs» et de tenir avec elles pendant quelques mois des conversations à bâtons rompus autour d’un feu.
On ne naît pas ethnologue, dit-il, mais on le devient… et on peut l’être ou le rester, quand bien même le terrain du chercheur ne se situe pas en terres lointaines