University of Arts in Belgrade
Digital Repository of the Institute for Philosophy and Social Theory, University of BelgradeNot a member yet
4571 research outputs found
Sort by
Who should take care of the poor? Religion and social welfare in America
No full textThe purpose of this study is to examine the church-state relations in the United States from the perspective of the social welfare system. More precisely, we are questioning the way the conceptual foundations and practical activities of religious organizations influence the directions of social policy and shape the way of dealing with the poor. The first part of the text outlines the main features of religious life and social welfare system in America, while the second contains an analysis of the impact of basic moral and religious principles of the Reformed Protestantism and Roman Catholicism (the two most widespread religious traditions) and the ways in which religious orga¬nizations are taking part in the modern social welfare system in America
Problemi normativne snage i kritike agonističke participacije : ka mogućoj komplementarnosti agonističke i participativne demokratije
No full textU članku se tvrdi da postoje osnovi komplementarnosti agonističke demokratije i participativne demokratije u pogledu mogućnosti instituciona- lizacije agonizma koji dosad nije imao razrađenu institucionalnu dimenziju. Dve demokratske teorije dele težnju za širenjem političkog kao načina uklju- čivanja građana i njihove političke subjektivizacije i osnaživanja. Takođe, ima autora na obe strane koji dele shvatanje da demokratiji nisu potrebni temelji.
Agonističkom participacijom kao osporavanjem, s jedne strane, i širenjem i jačanjem različitih oblasti političke participacije, s druge, otvaraju se mogućnosti za kritiku i promenu, ali se prostor otvara i za rizike. Oslanjajući se na redefinisanu agonističku participaciju, želim da ublažim prigovor da agoni- zam nema normativnu snagu u smislu neposedovanja resursa za motivisanje građana i opravdanje njihove kritike praksi dominacije i ugnjetavanja. Zaključak je da je potrebno prihvatiti agonističku participaciju kao sredstvo razvijanja demokratskog političkog rasuđivanja jer nema drugih garancija, tj. nema si- gurnosti temelja, koji bi nam omogućili da razlikujemo demokratski od nede- mokratskog agona
Prva polemika između liberala – prilog za izučavanje baštine političke filozofije u Srbiji
No full textU ovom članku autor istražuje prvu domaću filozofsku polemiku između dva autora koji nastupaju s liberalnih pozicija. U pitanju je polemika između Leona Kojena i Aleksandra Pavkovića, vođena tokom 1985. na strani- cama nekoliko domaćih časopisa. Osnovni predmet polemike jeste pitanje zasnivanja liberalizma. Kojen se zalaže za viđenje liberalizma koje polazi od jednakih prava, odnosno jednakog prava na slobodu. Pavković kritikuje to stanovište i predlaže zasnivanje liberalizma na interesima. Analizira njihove stavove i argumentaciju, ali pokušava da rasvetli i ukupni politički i intelek- tualni kontekst liberalizacije društva u kome se polemika odvija
Minimalbürger, Staatsbürger, Weltbürger
No full textLange Zeit befaßte sich die Politische Philosophie vornehmlich mit so- zialen Institutionen und Systemen.l Die Politik erschien dabei als eine Auseinandersetzung mit Interessen und um Macht. Vernachlässigt wur- den die Subjekte, von denen in Demokratien doch alle politische Gewalt ausgeht. Dieser Vernachlässigung steuert das Thema der Bürgeridentität entgegen. Das entscheidende Subjekt, den Bürger, darf man allerdings weder auf den Bürger im engeren Sinn, den Staatsbürger, verkürzen, noch bei diesem die Bürgertugenden vergessen. Selbst wer den Staatsbürger für den wichtigsten Aspekt hält, darf die anderen Hinsichten nicht unter- schlagen, zumal sie das Staatsbürgersein beeinflussen. Die Bürgertugen- den wiederum tragen als Rechtssinn, Gerechtigkeitssinn und Gemeinsinn zum Wohlergehen der Demokratie bei, gehören deshalb zum Kern eines aufgeklärten Liberalismus
Knjiga apstrakata sa konferencije Engaging Foucault – International Conference, Beograd, 5-7. decembar 2014
No full textPhilosophical practice as a new paradigm in philosophy
No full textThis paper examines the conceptual matrix of philosophical counseling, and philosophical practice generally, which distinguishes philosophical practice from mainstream theoretical philosophy. I argue that the essence of philosophical practice is the realization and radicalization of Pierre Hadot’s paradigmshifting
view of ‘Philosophy as a Way of Life,’ through the projection of philosophical concepts and methods to the goal of attainment of the good life by moral education and character-building. The base-line concept of the good life that the paper works with is the relatively uncontroversial concept of a life based on sustained reflected pleasures that are both socially desirable and individually fulfilling. I argue that this type of concept of the good life as qualified pleasure is inherent in any doctrinal account of what it is to lead a good life, including the ones that emphasise asceticism, such as Christian philosophy of life and ethics. Finally the paper concludes that projections of the good life by philosophical counselors are reflective on philosophical counselor themselves: philosophical counseling is a way of ‘the good life’ that aims to use the resources of philosophy as a whole to help others build the moral qualities and character required to reach their own good lives. By projecting philosophical concepts and methods to the applied conceptual matrix of moral education and the good life, philosophical counseling emancipates philosophy as a whole from its current remoteness and isolation into an active, and reflective, role in the real lives of ordinary people. This heralds a paradigm shift in philosophy, from the pseudo-science that much of mainstream philosophy painstakingly pretends to be to an intellectual powerhouse for the enhancement of the quality, clarity and integrity of life, which was the reason philosophy initially emerged for, both in the Western and in the Eastern philosophical traditions
Souveränität und Gewalt. Hegel über Freiheit, Krieg und Philosophie
No full textDas Problem der Stelle, welche das Völkerrecht in Hegels philosophischem System einnimmt, stellt die Konzeption und den Inhalt seiner rechtspolitischen Theorie in Frage. Insbesondere dadurch was der Autor als “souveränes Vergehen” und “idealistische Cäsur” beschreibt. Die Grundlinien dieser Arbeit kehren zurück zu den grundlegenden Figuren der Philosophie Hegels und ziehen sich auf den Problemkreis des Verhältnisses zwischen des Rechts und der Geschichte, in Rücksicht auf die konstitutive Rolle der Gewalt bei jeder Institutionalisierung des Rechts und der Begründung neuer Lebensgestalten, zusammen. Das Hauptthese konzentriert sich auf das Bestehen der dialektischen Kluft innerhalb der Hegelschen Differenzierung zwischen der Freiheitsvollendung im Staate und dem philosophischen Wissen, das für die Weltgeschichte grundlegend ist: der Begriff der absoluten Freiheit, der in seiner Abstraktheit in der Weltgeschichte seine Kraft der Zerstörung zeigt, ist gerade dasselbe, was am Begriff der Philosophie selbst tief geschichtlich ist, worin er aber seine konkrete Macht bei der Entstehung neuer normativer Ordnungen mit sich bringt
Asketska etika kao metološki eklektička etika
No full textMetodološke podele u etici imaju fundamentalne posledice kako na konceptualnom planu, tako i na planu praktične primenljivosti takvih etika. Te podele su rezultat preuzimanja širih teorijskih opredeljenja, ali istovremeno i rezultat senzibiliteta i onoga što se u hegelijanskoj tradiciji ponekad naziva «moralnim instinktima» pojedinca. Deontološki, konsekvencijalistički, vrlinski, razvojni i drugi metodološki modeli etika doveli su do multiplikovanja standarda etičkog mišljenja. Taj proces je bio filozofski i intelektualno plodan, ali je istovremeno proizveo bitne probleme u praktičnoj filozofiji, a pogotovo u primenjenim oblastima filozofije koje zahtevaju konkretan odnos između ključnih vrednosti kojima se neka etika rukovodi i specifičnih moralnih izazova kojima se osoba koja takvu etiku prihvata obraća. Savremeno doba u svojoj prelomnosti istinski zahteva okretanje od metodološkog i konceptualnog redukcionizma i usvajanje sintetičkih modela mišljenja u etici. No pitanje koje se u tom kontekstu postavlja je koja vrsta konkretnih preskriptivnih etičkih modela koji već postoje može biti reinterpretirana ili razvijena sa potencijalom da zaista predstavlja metodološki sintetičku etiku.
U ovom tekstu se razmatra asketska etika, pre svega hrišćanska etika, kao dobar kandidat za jednu praktičnu etiku. U cilju osvetljavanja potencijala asketske etike da
integriše elemente eudaimonističke etike i etike dužnosti, vrlinske etike, konsekvencijalističke i deontološke etike, na različitim nivoima, u tekstu se u fokus razmatranja postavljaju dva ključna i provokativna pitanja:
(1) U kojoj meri je asketska etika «negativna» i zasnovana na načelima odricanja, a u kojoj meri sadrži pozitivan dinamički sadržaj; da li se može razviti interpretacija asketske hrišćanske etike u kojoj bi ona bila sposobna da integriše pojam zadovoljstva u značenju «eudaimonia».
(2) Da li je asketska etika u stanju da generiše konkretna moralna pitanja koja bi sugerisala etičko opravdanje postupaka, a koja bi značenjski integrisala različite metode etičkog mišljenja (u minimalnom slučaju deontološko, konsekvencijalističko i vrlinsko
etičko rasuđivanje). Ukoliko bi ovo razmatranje pokazalo da asketska etika može da postigne oba navedena cilja, moglo bi se zaključiti da je ona dobar kandidat za jednu metodološki sintetičku etiku. To, naravno, ne bi podrazumevalo da je asketska etika jedina potencijalna takva etika, ali bi svakako omogućilo jedno šire razumevanje asketizma kao praktičnog načina razmišljanja o
postizanju filozofski «dobrog života». Istovremeno, razmatranje karakteristika asketizma kao metodološki eklektičke etike bi otvorilo jedan dodatni put formulisanju opštih kriterijuma koje praktična integrativna filozofija, a posebno etika, treba da ispuni da bi zadovoljila sintetičke zahteve prelomnog vremena
