University of Arts in Belgrade
Digital Repository of the Institute for Philosophy and Social Theory, University of BelgradeNot a member yet
4571 research outputs found
Sort by
Hegelov pojam korporacije kao medijacije između slobodnog tržišta i države
No full textThe experiences of the communist countries in Eastern Europe have
made clear that the centralized planned economy (without a free market) does not function. From Hegel’s perspective, it can be said that this experience is not just coincidental: the abolition of the free market includes the abolition of the institutional framework that enables insight into the formation of particular interests. Without this insight, it becomes impossible to determine the content of the general good. Therefore, Hegel’s alternative, self-conscious planning of the economic process while the free market is preserved, seems to be unavoidable.
However, it remains highly problematic whether or how this connection between planning and free market can be understood. In this article I investigate whether Hegel’s concept of the corporation can help in finding an answer to this problem.Iskustva komunističkih zemalja u istočnoj Evropi učinila su jasnim da centralno planirana ekonomija (bez slobodnog tržišta) ne funkcioniše. Iz Hegelove perspektive se može razumeti da ovo iskustvo nije puka slučajnost: ukidanje slobodnog tržišta podrazumeva ukidanje institucionalnog okvira koji omogućava uvid u formiranje pojedinačnih interesa. Bez ovog uvida postaje nemoguće utvrditi sadržaj opšteg dobra. Stoga, Hegelova alternativa samosvesnog planiranja ekonomskog procesa uz očuvanje slobodnog tržišta deluje neizbežno. Međutim, ostaje vrlo problematično da li i kako se ova veza između planiranja i slobodnog tržišta može razumeti. U ovom prilogu ću posebno istraživati da li Hegelov pojam korporacije može da pomogne u pronalaženju rešenja ovog problema
Jan-Werner Müller, 1197 What is Populism?, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2016.
No full text
Pitanje angažmana u perspektivi sučeljavanja filozofske hermeneutike i kritike ideologije. Paradigmatski značaj Habermas-Gademerove debate
No full textTekst se bavi pitanjem društvenog i političkog angažmana ističući paradigmatski značaj Habermas-Gadamerove debate iz šezdesetih godina prošlog veka za ovu problematiku. Autor ukazuje na to da se ova debata u velikoj meri preklapa sa granicama i karakterom aktuelnih društvenih i političkih sučeljavanja jer se pre svega usredsređuje na pitanje i mesto refleksije i kritike u toku povesti. Autor takođe ističe razliku između pristupa filozofske hermeneutike i kritike ideologije u odnosu na shvatanja angažmana koji angažovanost poistovjećuju sa apriornom egzistencijalnom svetovnošću te na taj način ukidaju mogućnost sagledavanja posebnosti angažovane prakse u odnosu na ostale vidove praktičnog odnošenja prema svetu
The Closest Relatives Warning: King Kong and Family Shame
No full textTema članka je rekonstrukcija onog „neprijatnog srodstva” koje najmanje od osamnaestog veka karakteriše ljudsku percepciju čovekolikih majmuna. Kao pokazni primer savremenih dilema u tom asimetričnom odnosu poslužio je film King Kong, odnosno reakcije koje je izazvao. Tome je posvećen prvi deo rada. U drugom delu se izlaže prirodnonaučna (pra)istorija kolebanja oko kategorisanja majmuna i (ne)priznavanja njihove razvojne povezanosti sa ljudima. U zaključku se sugeriše mogućnost oslobađanja od straha od zajedničkog porekla primata i ukazuje na emancipatorski potencijal vizije „čudovišta” u zaparloženoj industrijskoj kulturi.The theme of the article is the reconstruction of „unpleasant relationship,” which at least since the eighteenth century characterize the human perception of apes. As a guiding example of modern dilemmas in this asymmetric connection served King Kong movie, as well as the appropriate response it triggered. First part of the work is dedicated to this topic. The second part explores the history of fluctuations regarding the categorization of apes and (un)recognition of their evolutive connectedness with people in natural science. The conclusion suggests the possibility of liberation from fear
of the common origin with other primates, and points to the emancipatory potential of „monsters” visions in stick-in-the-mud industrial culture
Как писать о войне? Ф. Розенцвейг и Ф. Маутнер о философии войны
No full textПредлагается анализ текстов о войне Ф. Розенцвейга и Ф. Маутнера. Показывается, как
меняется мировосприятие мыслителей под влиянием Первой мировой войны и как в их
философских проектах отражается новая историческая ситуация. И Розенцвейг, и Маутнер по-
своему отвечают на вызов военного времени и видят разные стратегии дальнейшего
философствования о войне. Философы рассуждают о войне на основе собственного опыта,
опыта рефлексии относительно причин и результатов войны. Розенцвейг отправляется на войну
добровольцем, но в 1917 г. он вынужден признать, что его видение и понимание войны
принципиально изменилось. Маутнер в 1914 г. размышляет о войне, переосмысляя свой
патриотизм, которым он встретил «братскую» австро-германскую войну 1866 г., и в котором он
позже увидит влияние политической идеологии. Ф. Розенцвейг, как германский мыслитель
строит свои рассуждения, принимая во внимание теорию государства Гегеля. С одной стороны,
тексты Розенцвейга можно считать дополнением к гегелевской теории, с другой стороны, по
содержанию они носят антигегелевский характер. Маутнер, как австриец, иронию своего текста
адресует Канту, обращаясь к работе «К вечному миру». В его ответе на вопрос о возможности
философии войны раскрывается специфика австрийского мировосприятия. Исследование
текстов Розенцвейга и Маутнера, а также культурно-исторических обстоятельств их
возникновения позволяет увидеть как культурное различие, так и ментальную близость этих
философов
Togliere l’umano dai diritti umani’. Diritti umani o di gruppo?
No full textChe cosa sono "oggi" - nell'età globale - i diritti umani? Quali le loro implicazioni etico-giuridico-politiche? In che senso a essi si applica l'attributo di "umani"? Si può ancora parlare, in proposito, di un "proprio" dell'uomo, al di là di essenzialismi o naturalismi metafisici? I diritti umani sono universali o particolari? Rappresentano, come taluni sostengono, una lingua franca dello spazio politico internazionale o costituiscono la via obliqua della riaffermazione di vecchie e nuove asimmetrie o esclusioni (individuali, sociali, culturali)? Possiamo rinunciare ai diritti umani o essi possiedono ancora la valenza di un indispensabile strumento critico? Il volume si propone di affrontare, in una prospettiva filosofica, i problemi sottesi a tali interrogativi, secondo i diversi punti di vista che si intrecciano nella discussione attuale e nei saggi degli autori
Graziano Ranocchia, Christoph Helmig, and Christoph Horn (Eds.), Space in Hellenistic Philosophy. Critical Studies in Ancient Physics, De Gruyter, Berlin 2014.
No full textFair institution. How (and when) to put an end to the war (wars)? The role of pacifism
No full textАвтор статьи стремится определить пацифизм, в его осуществлении и понятии, как
необходимый атрибут войны и военного действия, вслед за Францем Розенцвейгом, уже более ста лет
тому назад говорившем, что пацифизм есть «необходимое средство войны». Автор постарался отстоять
важность пацифизма как неотъемлемой части войны (как таковой, будучи атрибутом войны, пацифизм
должен сократить сроки войны и смягчить её разрушительные последствия) и противопоставить
данное понимание пацифизма старой попытке осмысления пацифизма у Яна Нарвесона, обозначаемой
как «несостоятельная и необоснованная», а затем опровергнуть и его позднейшую попытку усмотреть
в пацифизме причину дальнейшего (и большего) насилия во всё более ужасающих войнах.The problem of the evolution of the subjects of creativity in traditional cultures and civilizations, when
the author was not actually works, and it is absorbed by sacred authorities mythological, religious and state
institutions. All this requires the identification of the historical moment of the genesis of the institutional
structures of the primary types of cultural production and cultural formations, in which the first and realized
work «intellectuals», later receiving the copyright status and creative subjectivity
Imaju li bliske osobe prednost? Etičke i političke dužnosti uzajamne pomoći
No full textU prvom dijelu članka ispituju se Humeovi i Smithovi razlozi zbog kojih je uzajamna briga
ograničena na osobe koje su bliske jedna drugoj, pri čemu ovi autori naglašavaju utjecaj
kako emocionalne, tako i fizičke bliskosti. Nasuprot tome, Singerova koncepcija univerzal
nih dužnosti podrazumijeva da je posebnost odnosa između moralnih subjekata irelevantna
sa stanovišta morala i da se etičko djelovanje treba rukovoditi sadržajem, odnosno znače
njem, hitnošću i relevantnošću potreba. U ovom se tekstu tvrdi da je zasnivanje dužnosti
isključivo na potrebama osobe kojoj je pomoć neophodna nedovoljno i da su dužnosti kao
konkretizirani etički imperativi neodvojivi od ovlasti koje subjekti kao nositelji dužnosti
imaju. U članku se analizira na koji način susret ili fizička bliskost može konstituirati po
sebne odnose, kao i zajednička povijest, biološke veze, zajedničko građanstvo itd. Također,
u tekstu se analizira može li i na koji način prebivanje na istom teritoriju, odnosno unutar
granica jedne države, biti prihvaćeno kao argument u prilog posebnih dužnosti. Argumen
tacija koja brani posebnost dužnosti nastalu iz bliskosti podrazumijevala bi da ne-državlja
nima, koji se nađu u našoj zemlji uslijed ekstremno lošeg stanja u njihovoj matičnoj državi,
treba pružiti pomoć kao i sugrađanima.Do People Who are Close Have the Priority? Ethical and Political Duties of Mutual Assistance.
The first part of the article explores David Hume’s and Adam Smith’s reasons due to which
mutual care is limited to people close to one another, at which point the authors emphasize the
influence of both emotional and physical closeness. Contrary to this, Singer’s conception of
universal duties implies that from the perspective of morality the particularity of relationships
between moral subjects is irrelevant, and that ethical actions should be led by the content, i.e.
the significance, urgency, and relevance of needs. This text argues that it is insufficient for duties
to be established exclusively on the basis of the needs of person who requires assistance, and
that duties as concrete ethical imperatives are inseparable from assignments that belong to sub
jects as duty-holders. The article analyses in what way the encounter or physical closeness may
constitute special relationships. In addition, the text analyses whether, and in what way, residing
on the same territory, that is, within the borders of the state, may be accepted as an argument
in favour of special duties. The argumentation defending the specificity of duties formed on the
basis of closeness would imply that non-citizens in our country, who came here due to extremely
bad conditions in their own state, should receive assistance just as our co-citizens