Revistes CientÃfiques de la Universitat de Barcelona
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El feminicidio como concepto material de delito en la ADPF 779
No full textAquest article analitza el concepte de feminicidi en les seves dimensions criminològiques analítica i material. Pren com a objecte d’anàlisi l’Argució d’Incompliment de Precepte Fonamental (ADPF) núm. 779, en què el Tribunal Suprem Federal del Brasil (STF) es va pronunciar sobre el contingut jurídic de la tesi de la “legítima defensa de l’honor”, excloent-la com a defensa vàlida en casos de delictes violents intencionats contra dones. L’objectiu és comprendre el recorregut teòric i metodològic emprès pel Tribunal, basat en una orientació hermenèutica d’interpretació axiològica dins d’un marc dogmàtic. Conceptualment, l’article mobilitza les teories materials del delicte i de la culpabilitat; metodològicament, compara les categories i interpretacions presentades pel ponent de l’ADPF i la decisió adoptada pels altres magistrats del STF. Els principals resultats indiquen que la decisió del Tribunal va definir el feminicidi més enllà del seu contingut formal i analític, reconeixent-ne la dimensió material a partir d’una comprensió de la culpabilitat travessada per relacions de poder, masclisme, misogínia, desigualtat, discriminació i menyspreu envers les dones. Tanmateix, el Tribunal no va resoldre la qüestió relativa a l’apartat II, §1, de l’article 121-A del Codi Penal, referent al “menyspreu o discriminació per la condició de dona”, deixant-lo en una situació de desprotecció normativa, exposat a la subjectivitat i a la manipulació interpretativa per part dels operadors jurídics. Aquesta llacuna pot portar a una interpretació restringida del feminicidi com a limitat a l’apartat I, §1, de l’article 121-A, és a dir, associat a relacions íntimes o familiars, i allunyant-se dels contorns estructurals d’aquest delicte.This article analyses the concept of feminicide through both its analytical and material criminological dimensions. It takes as its analytical object the Claim of Noncompliance with a Fundamental Precept (ADPF) No. 779, in which the Brazilian Federal Supreme Court (STF) ruled on the legal content of the “legitimate defence of honour” thesis, excluding it as a valid defence in cases of intentional violent crimes against women. The aim is to understand the theoretical and methodological approach adopted by the Court, grounded in a hermeneutic orientation of axiological interpretation within a dogmatic framework. Conceptually, the article draws on material theories of crime and culpability; methodologically, it compares the categories and interpretations presented by the ADPF rapporteur and the ruling issued by the other STF justices. The main findings indicate that the Court’s decision defined feminicide beyond its formal and analytical content, recognising its material dimension based on an understanding of culpability shaped by power relations, machismo, misogyny, inequality, discrimination, and contempt for women. However, the Court left unresolved the issue of item II, §1, of Article 121-A of the Penal Code, which refers to “contempt or discrimination against the condition of being a woman”. This normative gap leaves the provision vulnerable to subjective interpretation and manipulation by legal practitioners. As a result, feminicide may be narrowly interpreted as limited to item I, §1, of Article 121-A—i.e., to cases involving intimate or familial relationships—thus obscuring the structural nature of the crime.El artículo analiza el concepto de feminicidio en sus dimensiones criminológicas analítica y material. Toma como objeto de análisis la Acción de Incumplimiento de Precepto Fundamental (ADPF) nº 779, en la cual el Supremo Tribunal Federal de Brasil (STF) se pronunció sobre el contenido jurídico de la tesis de la “legítima defensa del honor”, excluyéndola como defensa válida en casos de crímenes violentos intencionales contra mujeres. El objetivo es comprender el recorrido teórico y metodológico adoptado por el Tribunal, basado en una orientación hermenéutica de interpretación axiológica dentro de una propuesta dogmática. Conceptualmente, el artículo moviliza las teorías materiales del delito y de la culpabilidad; metodológicamente, compara las categorías e interpretaciones presentadas por el ponente de la ADPF y la decisión adoptada por los demás ministros del STF. Los principales resultados indican que la decisión del Tribunal definió el feminicidio más allá de su contenido formal y analítico, reconociendo su dimensión material a partir de una comprensión de la culpabilidad atravesada por relaciones de poder, machismo, misoginia, desigualdad, discriminación y desprecio hacia las mujeres. Sin embargo, el Tribunal no resolvió el problema relativo al inciso II, §1º, del artículo 121-A del Código Penal, referente al “desprecio o discriminación por la condición de mujer”, dejándolo en una situación de desamparo normativo, expuesto a la subjetividad estricta y a la manipulación interpretativa por parte de los operadores jurídicos. Esta laguna puede derivar en una interpretación del feminicidio restringida al inciso I, §1º, del artículo 121-A, es decir, asociada a relaciones íntimas o familiares, alejándose así de los contornos estructurales de este delito
Perspectivas críticas sobre el derecho penal ambiental brasileño
No full textAquest article examina críticament el procés legislatiu que va culminar amb la promulgació de la Llei de Delictes Ambientals del Brasil, amb una atenció especial a com es mobilitza el dret penal per protegir interessos jurídics col·lectius. Per contextualitzar l’anàlisi, la discussió comença amb una visió general del desenvolupament de la teoria dels béns jurídics protegits, tot destacant-ne la rellevància per al reconeixement d’interessos difusos i col·lectius com el medi ambient. Metodològicament, l’estudi es basa en l’anàlisi de documents legislatius i en la revisió bibliogràfica, tot incorporant perspectives teòriques de la criminologia crítica i de la dogmàtica jurídica crítica. L’article sosté que les elaboracions teòriques entorn de la noció de bé jurídic no van obstaculitzar el progrés legislatiu. Ans al contrari, la decisió del legislador de penalitzar el dany ambiental va funcionar com un gest polític—un gest que es va allunyar deliberadament del debat acadèmic per tal de reforçar la percepció pública que la penalització garanteix proteccióThis article critically examines the legislative process that culminated in the enactment of Brazil’s Environmental Crimes Law, with particular attention to how criminal law is mobilized to protect collective legal interests. To situate the analysis, the discussion begins with an overview of the development of the legally protected interests theory, emphasizing its relevance to the recognition of diffuse and collective interests such as the environment. Methodologically, the study relies on legislative document analysis and bibliographic review, while drawing on theoretical perspectives from critical criminology and critical legal dogmatics. The article argues that theoretical elaborations surrounding the notion of legally protected interests did not hinder legislative progress. Rather, the legislature’s decision to criminalize environmental harm functioned as a political gesture—one that deliberately distanced itself from academic debate in favor of reinforcing the public perception that criminalization guarantees protection.Este artículo examina críticamente el proceso legislativo que culminó en la promulgación de la Ley de Crímenes Ambientales de Brasil, con especial atención a cómo el derecho penal es movilizado para la protección de intereses jurídicos colectivos. Para contextualizar el análisis, se inicia con una revisión del desarrollo de la teoría de los bienes jurídicos, destacando su relevancia para el reconocimiento de intereses difusos y colectivos, como el medio ambiente. Metodológicamente, el estudio se basa en el análisis de documentos legislativos y en la revisión bibliográfica, adoptando marcos teóricos provenientes de la criminología crítica y de la dogmática jurídica crítica. El artículo sostiene que las elaboraciones teóricas en torno a la noción de bienes jurídicos no obstaculizaron el avance legislativo. Por el contrario, la decisión del poder legislativo de criminalizar los daños ambientales funcionó como un gesto político—uno que se distanció deliberadamente del debate académico para reforzar la percepción social de que la criminalización equivale a protección efectiva
Several observations regarding the archaeological site known as "Maison des/aux Banquettes" in Sousse (Tunisia)
No full textAquest article presenta un resum de diverses reflexions sobre el jaciment arqueològic conegut com la «Maison des/aux banquetes», descobert el 1968 a la ciutat de Susa, Tunísia. L’anàlisi se centra principalment a comprendre la disposició múltiple de les restes, la seva relació de contigüitat i la singularitat de la seva ubicació al cor de l’antiga ciutat de Hadrumetum. Tot i la seva importància científica i cultural, aquest lloc ha estat objecte d’escassos estudis i mai no s’ha considerat dins d’un projecte de posada en valor del patrimoni, especialment com a part d’una ruta arqueològica. De fet, avui dia és ignorat no només per la gran majoria de la ciutadania, sinó també per les autoritats estatals especialitzades. Això posa de manifest la deficient resposta del govern a la pressió que exerceixen la globalització i l’expansió urbana sobre aquest jaciment arqueològic, amenaçant cada vegada més tot el sector urbà on s’ubica i on es troben la majoria de les troballes arqueològiques més importants de la ciutat de Sousse. Aquest article també destaca el preocupant estat de conservació de la «Maison des/aux banquetes», que també es troba a la zona d’amortiment de la Medina de Sousse, lloc declarat Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO des de 1988.This paper presents a summary of several reflections on the ancient archaeological site known as the «Maison des/aux banquettes», which was discovered in 1968 in the city of Sousse, Tunisia. The primary focus of this analysis is the understanding of the multiple layout of the site’s remains, their connection to contiguity, and the uniqueness of its location in the heart of the ancient city of Hadrumetum. Despite its scientific and cultural significance, this site has only been the subject of a few studies, and has never been considered as part of a project for enhancing heritage, especially as part of an archaeological tour. In fact, today it is ignored not only by the vast majority of public citizens, but also by the specialized authorities of the State. Thus, this underlines the poor governmental response to the pressure on this archaeological site from globalization and urban expansion, which is increasinglythreating the entire urban sector where it is located and where the majority of the most important archaeological discoveries of the city of Sousse exists. This article also highlights the worrying state of the conservation of the «Maison des/aux banquettes», which is located also in the buffer zone of the Medina of Sousse, a UNESCO World Heritage site since 1988.Este artículo presenta un resumen de diversas reflexiones sobre el yacimiento arqueológico conocido como la «Maison des/aux banquettes», descubierto en 1968 en la ciudad de Susa, Túnez. El análisis se centra principalmente en comprender la disposición múltiple de los restos, su relación de contigüidad y la singularidad de su ubicación en el corazón de la antigua ciudad de Hadrumetum. A pesar de su importancia científica y cultural, este sitio ha sido objeto de escasos estudios y nunca se ha considerado dentro de un proyecto de puesta en valor del patrimonio, especialmente como parte de una ruta arqueológica. De hecho, hoy en día es ignorado no solo por la gran mayoría de la ciudadanía, sino también por las autoridades estatales especializadas. Esto pone de manifiesto la deficiente respuesta gubernamental a la presión que ejercen la globalización y la expansión urbana sobre este yacimiento arqueológico, amenazando cada vez más a todo el sector urbano donde se ubica y donde se encuentran la mayoría de los hallazgos arqueológicos más importantes de la ciudad de Sousse. Este artículo también destaca el preocupante estado de conservación de la «Maison des/aux banquettes», que también se encuentra en la zona de amortiguamiento de la Medina de Sousse, sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1988
Women in transit in graphic narrative: Xosé Tomás’ Nómades and Thomas King and Natasha Donovan’s Borders
No full textAquest article fa una lectura de les novel·les gràfiques Nómades, de Xosé Tomás, i Borders, escrita per Thomas King i il·lustrada per Natasha Donovan. Analitza la qüestió de com les històries de fronteres i creuaments fronterers, especialment de dones en trànsit dintre d’Europa o Amèrica del Nord, poden representar-se en forma de narrativa gràfica. Sostinc que els requisits de lectura bimodal, la superposició d’imatge i text, i les bretxes i ruptures visibles inherents a un medi que es basa en carrers i marcs són especialment efectius per a representar/donar forma a la narrativa heterogènia i no lineal del moviment i la migració. A partir de teories de fronteres i subjectes nòmades (Ahmed 2000; Tamboukou 2021; Braidotti 2011), així com del treball de teòriques del còmic com Hillary Chute (2008), entre d’altres, analitzaré com dos textos específics ofereixen aproximacions diferents, però igualment compromeses, a la representació gràfica de l’alteritat en trànsit.This article engages in a close reading of the graphic novels Nómades, by Xosé Tomás, and Borders, written by Thomas King and illustrated by Natasha Donovan. The question emerges of how the stories of borders and border-crossing, undertaken by women in transit within Europe and North America, can be fruitfully represented in the form of graphic narratives written by men. With its bimodal reading requirements, the overlay of picture and text, the visible gaps and breaks inherent to a medium that relies on gutters andframes, the heterogenous, non-linear narrative of movement and migration can be narrated effectively. By drawing on theories of borders and nomadic subjects (Ahmed 2000; Tamboukou 2021; Braidotti 2011), as well as work by comics theorists such as Hillary Chute(2008), among others, I will analyse how two specific texts offer different, and yet equally engaged, approaches to the graphic representation of otherness in transit
Cenas de uma família disfuncional. Revisitando a relação entre a Galiza e o mundo lusófono
No full textLa recent creació de l’Observatori de la Lusofonia Valentín Paz Andrade a Galícia ha revitalitzat el debat en curs sobre la identitat lusòfona. Aquest estudi aprofundeix en aquest concepte, centrant-se especialment en la seva relació amb Galícia. Emprant un enfocament interdisciplinari que integra la sociologia cultural (Bauman), la psicopatologia social (Freud) i la filosofia (Derrida), aquesta recerca examinarà els aspectes fonamentals de la complexa identitat lingüística i cultural lusòfona. Les dinàmiques contemporànies, incloent el postnacionalisme i el transnacionalisme, el postcolonialisme i el gir decolonial, que contínuament reconfiguren la ‘Lusofonia’, també seran analitzades. S’argumentarà que el concepte de Lusofonia és inherentment defectuós a causa de l’exclusió de realitats com la galega. Reconèixer Galícia com un espai lingüístic i cultural propi, encara que sense estat, és essencial per a una comprensió més precisa i completa de la ‘Lusofonia’. Aquest reconeixement subratlla el paper crucial de Galícia en la formació històrica i cultural del món lusòfon.The recent establishment of the Valentín Paz Andrade Lusophony Observatory in Galicia has invigorated the ongoing debate surrounding Lusophone identity. This study delves deeper into this concept, focusing particularly on its connection with Galicia. Employing an interdisciplinary approach that integrates cultural sociology (Bauman), sociopsychology (Freud), and philosophy (Derrida), this research will examine the fundamental aspects of the complex Lusophone linguistic and cultural identity. Contemporary dynamics, including post- and transnationalism, post-colonialism, and the decolonial turn, which continually reshape ‘Lusophony’, will be analysed.It will be argued that the concept of Lusophony is inherently flawed due to its exclusion of realities like the Galician. Recognizing Galicia as a distinct linguistic and cultural space, albeit stateless, is essential for a more accurate and comprehensive understanding of ‘Lusophony’. This acknowledgement highlights Galicia's crucial role in the historical and cultural formation of the Lusophone world.La creación del Observatorio de la Lusofonía Valentín Paz Andrade en Galicia ofrece un nuevo impulso al debate sobre la identidad lusófona. Este estudio propone una revisión en profundidad de este concepto, con un enfoque especial en la relación con Galicia. Adoptando una perspectiva interdisciplinar que cruza la sociología cultural (Bauman), la sociopsicología (Freud) y la filosofía (Derrida), la investigación explorará los aspectos fundamentales de la compleja identidad lingüístico-cultural lusófona. También se analizarán las dinámicas contemporáneas de este debate, como los procesos de pos- y transnacionalismo, la perspectiva poscolonial y el giro decolonial, que configuran el proceso de constante e imprescindible reinvención de la ‘Lusofonía’. Se argumentará que el concepto de ‘Lusofonía’ presenta una disfuncionalidad intrínseca, derivada de la exclusión de realidades como la gallega. La inclusión de Galicia como un espacio lingüístico y cultural con historia propia, pero sin Estado, es fundamental para una comprensión más amplia y adecuada de la ‘Lusofonía’, reconociendo su papel crucial en la formación histórica y cultural de este espacio.A criação do Observatório da Lusofonia Valentín Paz Andrade na Galiza oferece um novo impulso ao debate sobre a identidade lusófona. Este estudo propõe uma revisitação aprofundada desse conceito, com foco especial na relação com a Galiza. Adoptando uma perspectiva interdisciplinar que cruza a sociologia cultural (Bauman), a sociopsicologia (Freud) e a filosofia (Derrida), a pesquisa explorará os aspectos fundamentais da complexa identidade linguístico-cultural lusófona. Serão igualmente analisadas as dinâmicas contemporâneas desse debate, como os processos de pós- e transnacionalismo, a perspectiva pós-colonial e o giro decolonial, que moldam o processo de uma constante e imprescindível reinvenção da ‘Lusofonia’. Argumentar-se-á que que o conceito de ‘Lusofonia’ apresenta uma intrínseca disfuncionalidade, decorrente da exclusão de realidades como a galega. A inclusão da Galiza como um espaço linguístico e cultural com história própria, mas sem Estado, é fundamental para uma compreensão mais abrangente e apropriada da ‘Lusofonia’, reconhecendo seu papel crucial na formação histórica e cultural desse espaço.A criação do Observatório da Lusofonia Valentín Paz Andrade na Galiza oferece um novo impulso ao debate sobre a identidade lusófona. Este estudo propõe uma revisitação aprofundada desse conceito, com foco especial na relação com a Galiza. Adoptando uma perspectiva interdisciplinar que cruza a sociologia cultural (Bauman 2006), a sociopsicologia (Freud 1930) e a filosofia (Derrida 2001), a pesquisa explorará alguns dos aspectos fundamentais da complexa identidade linguístico-cultural lusófona. Serão igualmente analisadas as dinâmicas contemporâneas desse debate, como os processos de pós- e transnacionalismo, a perspectiva pós-colonial e o giro decolonial, que moldam o processo de uma constante e imprescindível reinvenção da «Lusofonia». Argumentar-se-á que que o conceito de «Lusofonia» apresenta uma intrínseca disfuncionalidade, decorrente da exclusão de realidades como a galega. A inclusão da Galiza como um espaço linguístico e cultural com história própria, mas sem Estado, é fundamental para uma compreensão mais abrangente e apropriada da «Lusofonia», reconhecendo seu papel crucial na formação histórica e cultural desse espaço
Vistas complementares. A presença de Portugal e do Brasil nas revistas Nós e Grial
No full textL’article analitza quant i com apareixen representades les cultures portuguesa i brasilera a les revistes Nós i Grial, la qual cosa permet resseguir els interessos i les aspiracions dels intel·lectuals que van participar en les dues publicacions. Aquest treball és el resultat d’un buidatge sistemàtic d’aquestes revistes des dels inicis fins al final, en el cas de Nós, i des del començament fins a l’any 2000, prenent aquest com a frontera simbòlica, en el cas de Grial. La investigació comença amb una contextualització de les dues capçaleres a la Galícia del seu temps. Aquesta anàlisi posa de manifest que, si bé en Nós hi ha un interès màxim en la cultura portuguesa —motivat per ser aquesta un instrument de legitimació simbòlica de la cultura gallega—, en Grial aquest interès és també evident, encara que menor, i disminueix amb el pas del temps. Quant al Brasil, en Nós pràcticament no es troba rastre de la seva cultura (i això demostra l’allunyament físic i simbòlic d’aquest país), mentre que a Grial sí que té un espai, motivat per l’interès de dos intel·lectuals: Paz Andrade i Landeira Yrago. Nós i Grial es mostren així com dues revistes que comparteixen una certa continuïtat ideològica i interessos semblants, però que també són filles del moment en què van ser publicades.The article analyzes how much and how both Portuguese and Brazilian cultures are represented in the magazines Nós and Grial, allowing us to trace the interests and desires of the intellectuals who participated in both publications. This work is the result of a systematic review of these magazines from their beginnings to their cessation, in the case of Nós, and from the beginnings to the year 2000, taken as a symbolic limit, in the case of Grial. The investigation begins with a contextualization of both magazines in Galicia at the time. This analysis shows that, although Nós had maximum interest in Portuguese culture— as it was an instrument of symbolic legitimization of Galician culture—, in Grial this interest is also evident, although lesser, and decreased with the passage of time. Regarding Brazil, in Nós there are practically no traces of its culture (which demonstrates the physical and symbolic distance from this country), while Grial does have a space there, motivated by the interest of two intellectuals: Paz Andrade and Landeira Yrago. Nós and Grial are thus shown as two magazines that share a certain ideological continuity and similar interests, but which are also children of the moment in which they left the press.El artículo analiza cuánto y cómo están representadas las culturas portuguesa y brasileña en las revistas Nós y Grial, lo que permite seguir los intereses y ámbitos de los intelectuales que participaron en ambas publicaciones. Esta obra es fruto de un vaciado sistemático de estas revistas desde sus inicios hasta su cese, en el caso de Nós, y desde sus inicios hasta el año 2000, tomado como frontera simbólica, en el caso de Grial . La investigación comienza con una contextualización de ambas capitales en la Galicia de la época. Este análisis muestra que, si bien en Nós existe un máximo interés por la cultura portuguesa -motivado por el hecho de que se trata de un instrumento de legitimación simbólica de la cultura gallega-, en Grial este interés también es evidente, aunque menor, y disminuye con el paso. de tiempo. En cuanto a Brasil, en Nós prácticamente no hay rastros de su cultura (lo que demuestra la distancia física y simbólica de este país), mientras que en Grial sí que tiene un espacio, motivado por el interés de dos intel intelectuales: Paz Andrade y Landeira Yrago. Nos y Grial se muestran así como dos revistas que comparten una cierta continuidad ideológica e intereses similares, pero que también son hijos del momento en el que dejaron la prensa.O artigo analiza canto e como aparecen representadas as culturas portuguesa e brasileira nas revistas Nós e Grial, o cal permite rastrexar os intereses e as arelas dos intelectuais que participaron en ambas as dúas publicacións. O traballo é o resultado dun baleirado sistemático destas revistas dende os seus inicios ata o seu cese, no caso de Nós, e dende os comezos ata o ano 2000, tomado este como fronteira simbólica, no caso de Grial. A investigación comeza cunha contextualización de ambas cabeceiras na Galicia do seu tempo. Esta análise pon de manifesto que, se ben en Nós hai un interese máximo na cultura portuguesa —motivado por ser esta un instrumento de lexitimación simbólica da cultura galega—, en Grial ese interese é tamén evidente, aínda que menor, e diminúe co decorrer temporal. No tocante a Brasil, en Nós practicamente non se atopan pegadas da súa cultura (o que demostra o afastamento físico e simbólico deste país), namentres en Grial si que ten un espazo, motivado polo interese de dous intelectuais: Paz Andrade e Landeira Yrago. Nós e Grial móstranse así como dúas revistas que comparten unha certa continuidade ideolóxica e intereses semellantes, mais que tamén son fillas do momento en que saíron do prelo.O artigo analisa o quanto e como as culturas portuguesa e brasileira estão representadas nas revistas Nós e Grial, o que permite traçar os interesses e as áreas dos intelectuais que participaram em ambas as publicações. Este trabalho é o resultado de um esvaziamento sistemático destas revistas desde o seu início até ao seu fim, no caso do Nós, e desde o início até ao ano 2000, tomado como fronteira simbólica, no caso do Grial. A investigação inicia-se com uma contextualização de ambas as capitais da Galiza da época. Esta análise mostra que, embora em Nós haja um interesse máximo pela cultura portuguesa -motivado pelo facto de ser um instrumento de legitimação simbólica da cultura galega-, em Grial esse interesse também é evidente, embora menor, e diminui com o passo. de tempo Quanto ao Brasil, em Nós praticamente não existem vestígios da sua cultura (o que comprova a distância física e simbólica deste país), enquanto em Grial tem um espaço, motivado pelo interesse de dois intelectuais intelectuais: Paz Andrade e Landeira Yrago. Nós e a Grial apresentam-se, assim, como duas revistas que partilham uma certa continuidade ideológica e interesses semelhantes, mas que são também filhas do tempo em que saíram da imprensa
ChatGPT en la educación superior: un estudio transversal sobre su uso, percepciones éticas e impacto en la integridad académica
No full textLa ràpida adopció de ChatGPT —un bot d'intel·ligència artificial generativa— en l'educació superior suscita inquietuds sobre la integritat acadèmica, la responsabilitat ètica i el pensament crític. Aquest estudi transversal va tenir com a objectiu caracteritzar patrons d'ús i percepcions ètiques en 381 estudiants de programes tècnics, de pregrau i de postgrau d'una universitat colombiana durant el primer semestre de 2024. Es va aplicar una enquesta en línia anònima, distribuïda per mostreig en bola de neu, que va recollir dades sociodemogràfiques, d'utilització de ChatGPT i del seu impacte en tasques acadèmiques. L'anàlisi va emprar estadístiques descriptives i proves bivariades amb raons de prevalença (RP) i intervals de confiança del 95%. El 46,7% va usar ChatGPT en tasques avaluatives, el 34,6% en assajos i el 25,2% en projectes de recerca; el 60,4% va permetre que l'eina completés part de les seves assignacions i el 17,1% va delegar per complet almenys una de les seves quatre tasques més recents. Només el 7,6% va rebre capacitació formal, més freqüent en homes (RP = 5.57; 95% IC: 2.54–12.22; p < 0.001), i la capacitació es va associar amb major percepció de respostes incoherents (RP = 1.31; 95% IC: 1.09–1.58; p = 0.033). Aquestes troballes evidencien la necessitat de reforçar formació fent ús de ChatGPT i incorporar reflexions ètiques en plans d'estudi. Implementar aquestes mesures és essencial per a aprofitar la intel·ligència artificial generativa sense comprometre integritat acadèmica, responsabilitat ètica ni el desenvolupament del pensament crític.The rapid adoption of ChatGPT—a Generative AI chatbot—in higher education has raised concerns about academic integrity, ethical responsibility, and the development of critical-thinking skills. This cross-sectional study investigates the usage patterns and ethical perceptions of ChatGPT among 381 students (technical, undergraduate, and postgraduate) at a university in Colombia during the first semester of 2024. An anonymous online survey—distributed through snowball sampling—collected data on demographics, ChatGPT usage, perceptions, and its impact on academic assignments. Descriptive statistics and bivariate analyses were conducted using crude prevalence ratios (PR) and 95% confidence intervals to explore associations between sex, training, and perceptions. Results indicate that 46.7% of students used ChatGPT for evaluative assignments, 34.6% for essays, and 25.2% for research projects. Notably, 60.4% allowed ChatGPT to complete parts of their assignments, and 17.1% used it to fully complete at least one of the last four assignments. Only 7.6% received training on its optimal use. Male students were significantly more likely to participate in training courses (PR = 5.57; 95% CI: 2.54–12.22; p < 0.001), and this participation was associated with an increased perception of incoherent responses generated by ChatGPT (PR = 1.31; 95% CI: 1.09–1.58; p = 0.033). This study highlights the widespread use of ChatGPT and underscores the urgent need for enhanced training and the integration of ethical considerations into academic curricula. Such measures are essential for maximizing the benefits of generative AI while mitigating risks to academic integrity, ethical responsibility, and critical thinking.La rápida adopción de ChatGPT —un chatbot de inteligencia artificial generativa— en la educación superior suscita inquietudes sobre la integridad académica, la responsabilidad ética y el pensamiento crítico. Este estudio transversal tuvo como objetivo caracterizar patrones de uso y percepciones éticas en 381 estudiantes de programas técnicos, de pregrado y de posgrado de una universidad colombiana durante el primer semestre de 2024. Se aplicó una encuesta en línea anónima, distribuida por muestreo en bola de nieve, que recogió datos sociodemográficos, de utilización de ChatGPT y de su impacto en tareas académicas. El análisis empleó estadísticas descriptivas y pruebas bivariadas con razones de prevalencia (RP) e intervalos de confianza del 95%. El 46,7% usó ChatGPT en tareas evaluativas, el 34,6% en ensayos y el 25,2% en proyectos de investigación; el 60,4% permitió que la herramienta completara parte de sus asignaciones y el 17,1% delegó por completo al menos una de sus cuatro tareas más recientes. Solo el 7,6% recibió capacitación formal, más frecuente en hombres (RP = 5.57; 95% IC: 2.54–12.22; p < 0.001), y la capacitación se asoció con mayor percepción de respuestas incoherentes (RP = 1.31; 95% IC: 1.09–1.58; p = 0.033). Estos hallazgos evidencian la necesidad de reforzar formación en uso de ChatGPT e incorporar reflexiones éticas en planes de estudio. Implementar estas medidas es esencial para aprovechar la inteligencia artificial generativa sin comprometer integridad académica, responsabilidad ética ni el desarrollo del pensamiento crítico
Confianza y autonomía en tiempos de vigilancia digital de los pacientes
No full textLa Internet de les coses (IoT) està revolucionant la medicina de precisió i l'atenció al pacient en permetre la connectivitat de tractaments terapèutics amb tecnologia integrada amb el professional. La indústria farmacèutica observa en el IoT una oportunitat d'innovació i de benefici, perquè implica una forma d'innovació incremental davant la previsió d'expiració d'una patent. Així, l'aparició del Pharma IoT situa fermament als pacients en el centre de la medicina de precisió. Les aplicacions de IoT en l'atenció sanitària inclouen sistemes intel·ligents d'administració de fàrmacs, monitoratge remot i recopilació de dades en temps real, la qual cosa millora els resultats dels pacients i la personalització dels tractaments. No obstant això la implantació del IoT en l'atenció sanitària planteja reptes ètics, legals i normatius. Aquesta contribució se centra en analitzar com afecten aquestes teràpies digitals a dos valors fonamentals. En primer lloc, la confiança, pilar sobre el qual es construeix la relació assistencial. S'analitzarà el valor de la confiança raonable en la relació assistencial en un context de medicina digitalitzada. En segon lloc, el principi d'autonomia, que informa la pràctica clínica. S'analitzaran els desequilibris de poder i les influències externes sobre l'autonomia del pacient, els riscos i biaixos inherents al funcionament de tecnologies sofisticades, i la cerca d'un equilibri entre autonomia, transparència i protecció de la salut pública.The Internet of Things (IoT) is revolutionizing precision medicine and patient care by enabling connectivity between treatments with integrated technology and the healthcare professional. The pharmaceutical industry views IoT as an opportunity for innovation and profit, particularly as drug patents expire. The emergence of Pharma IoT firmly places patients in center of precision medicine, in which pharmaceutical products increasingly integrate digital components. IoT applications in healthcare include smart drug delivery systems, remote monitoring, and real-time data collection, improving patient outcomes and treatment personalization. Despite these advancements, IoT implementation in healthcare raises ethical, legal, and regulatory challenges. This contribution focuses on analysing how such digital therapies affect two fundamental values. Firstly, trust, a pillar on which the care relationship is based. The value of reasonable trust in the care relationship in a context of digitalised medicine will be addressed. Secondly, the principle of autonomy, which informs clinical practice. This section focuses on the imbalances of power and external influences on patient autonomy, the risks and biases inherent in the operation of sophisticated technologies, and the search for a balance between autonomy, transparency and the protection of public health. The conclusion underscores the need to balance technological progress with ethical and legal considerations. While IoT offers promising advancements for personalized medicine, its successful implementation depends on robust regulatory frameworks that protect patient rights while fostering innovation.El Internet de las cosas (IoT) está revolucionando la medicina de precisión y la atención al paciente al permitir la conectividad de tratamientos terapéuticos con tecnología integrada con el profesional. La industria farmacéutica observa en el IoT una oportunidad de innovación y de beneficio, pues implica una forma de innovación incremental ante la previsión de expiración de una patente. Así, la aparición del Pharma IoT sitúa firmemente a los pacientes en el centro de la medicina de precisión. Las aplicaciones de IoT en la atención sanitaria incluyen sistemas inteligentes de administración de fármacos, monitorización remota y recopilación de datos en tiempo real, lo que mejora los resultados de los pacientes y la personalización de los tratamientos. Sin embargo la implantación del IoT en la atención sanitaria plantea retos éticos, legales y normativos. Esta contribución se centra en analizar cómo afectan estas terapias digitales a dos valores fundamentales. En primer lugar, la confianza, pilar sobre el que se construye la relación asistencial. Se analizará el valor de la confianza razonable en la relación asistencial en un contexto de medicina digitalizada. En segundo lugar, el principio de autonomía, que informa la práctica clínica. Se analizarán los desequilibrios de poder y las influencias externas sobre la autonomía del paciente, los riesgos y sesgos inherentes al funcionamiento de tecnologías sofisticadas, y la búsqueda de un equilibrio entre autonomía, transparencia y protección de la salud pública
Formar para acompañar: rehabilitación inversa como contenido ético y docente
No full textAquest article proposa el concepte de rehabilitació inversa com una construcció teòric-narrativa original, sorgida des de la pràctica terapèutica al costat de persones amb malalties complexes, en situació de dependència i/o en final de la vida. A partir d'una mirada crítica al model biomèdic -centrat en la restitució funcional i la patologització del cos-, es planteja una forma d'acompanyament terapèutic que posa en el centre la cura, la dignitat i la presència. Inspirada en l'ètica de la cura, la proposta busca visibilitzar les necessitats de persones la trajectòria vital de les quals no encaixa en els objectius clàssics de la rehabilitació, promovent una atenció sensible a la fragilitat, l'autonomia relacional i el reconeixement del/la un altre/a. En lloc d'intervenir per a recuperar funcions, la rehabilitació inversa convida a resignificar l'èxit terapèutic, valorant gestos com l'escolta activa, el silenci compartit i l'acompanyament afectiu. Des d'una perspectiva pedagògica, es reflexiona també sobre els desafiaments d'incloure aquesta mirada en la formació professional en salut, promovent espais que integrin el saber tècnic amb l'aprenentatge ètic sobre la cura i l'acompanyament. Així, l'article proposa repensar la cura com un deure ètic fonamental i una pràctica formativa transformadora.This article introduces the concept of inverse rehabilitation as an original theoretical-narrative construction, emerging from therapeutic practice with people facing complex illnesses, dependency, and/or end-of-life situations. From a critical perspective on the biomedical model—focused on functional restitution and the pathologization of the body—it proposes a form of therapeutic accompaniment that centers care, dignity, and presence. Inspired by the ethics of care, this approach seeks to highlight the needs of individuals whose life trajectories do not align with the traditional goals of rehabilitation, promoting care that is sensitive to fragility, relational autonomy, and the recognition of the other. Rather than intervening to restore functions, inverse rehabilitation invites a redefinition of therapeutic success, valuing gestures such as active listening, shared silence, and affective accompaniment. From a pedagogical standpoint, the article also reflects on the challenges of integrating this perspective into professional health education, promoting learning spaces that combine technical knowledge with ethical reflection on care and accompaniment. In this way, the article calls for rethinking care as a fundamental ethical duty and a transformative educational practice.Este artículo propone el concepto de rehabilitación inversa como una construcción teórico-narrativa original, surgida desde la práctica terapéutica junto a personas con enfermedades complejas, en situación de dependencia y/o en final de la vida. A partir de una mirada crítica al modelo biomédico -centrado en la restitución funcional y la patologización del cuerpo-, se plantea una forma de acompañamiento terapéutico que pone en el centro el cuidado, la dignidad y la presencia. Inspirada en la ética del cuidado, la propuesta busca visibilizar las necesidades de personas cuya trayectoria vital no encaja en los objetivos clásicos de la rehabilitación, promoviendo una atención sensible a la fragilidad, la autonomía relacional y el reconocimiento del/la otro/a. En lugar de intervenir para recuperar funciones, la rehabilitación inversa invita a resignificar el éxito terapéutico, valorando gestos como la escucha activa, el silencio compartido y el acompañamiento afectivo. Desde una perspectiva pedagógica, se reflexiona también sobre los desafíos de incluir esta mirada en la formación profesional en salud, promoviendo espacios que integren el saber técnico con el aprendizaje ético sobre el cuidado y el acompañamiento. Así, el artículo propone repensar el cuidado como un deber ético fundamental y una práctica formativa transformadora