Revistes CientÃfiques de la Universitat de Barcelona
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El cuerpo partido. Poemas Sin piel
No full textSusanna Pruna Francesch, El cuerpo partido. Poemas Sin piel, con prólogo de María-Milagros Rivera Garretas, Verona y Madrid, Edición independiente, 2021, colección A mano, 182 páginas.Susanna Pruna Francesch, El cuerpo partido. Poemas Sin piel, con prólogo de María-Milagros Rivera Garretas, Verona y Madrid, Edición independiente, 2021, colección A mano, 182 páginas.Susanna Pruna Francesch, El cuerpo partido. Poemas Sin piel, con prólogo de María-Milagros Rivera Garretas, Verona y Madrid, Edición independiente, 202, colección A mano, 182 páginas.
Antonio Fernández de Ortega: un notario granadino de la «Roma española» entre finales del siglo XVI y principios del XVII
No full textAntonio Fernández de Ortega: un notari granadí de la «Roma espanyola» entre la fi del segle XVI i el començament del XVIIEl granadí Antonio Fernández de Ortega va ser un dels molts notaris espanyols actius a Roma entre finals del segle XVI i la primera meitat del XVII. Es va assentar definitivament a Roma i va estar fortament vinculat a les dues principals institucions espanyoles presents a la ciutat: l’església de Santiago dels Espanyols i la confraria de la Resurrecció. Va pertànyer a la parròquia de San Salvatore alle Coppelle i va treballar com a notari al barri de Campo Marzio, on a finals del segle XVI es concentraven la majoria dels espanyols que vivien a Roma. Els protocols que va estipular en els vint anys d’activitat notarial a la ciutat estan recollits en dos volums conservats a l’Archivio Storico Capitolino. Aquests documents, juntament amb el seu «expedient de neteja de sang», trobat a l’Arxiu de la Catedral de Granada, ens han permès seguir més de prop el camí que el va portar a inserir-se al teixit urbà de la ciutat, així com traçar un quadre del seu entramat professional i de la seva clientela, composta principalment per clergues.Antonio Fernández de Ortega: a notary from Granada in “Spanish Rome” at the end of the 16th century and the beginning of the 17th century
Antonio Fernández de Ortega from Granada was one of many Spanish notaries active in Rome between the end of the 16th century and the first half of the 17th century. He settled permanently in Rome, and was strongly linked to the two main Spanish institutions present in the city, namely the church of San Giacomo degli Spagnoli and the confraternity of the Resurrection. He belonged to the parish of San Salvatore alle Coppelle, and worked as a notary in the Campo Marzio district, where at the end of the 16th century most Spaniards in the city resided. The protocols he stipulated in his 20 years of notary activity in Rome are collected in two volumes preserved in the Capitoline Historical Archives. These documents, together with his “expediente de limpieza de sangre”, found in the Archives of the Cathedral of Granada, have allowed us to more accurately trace the path that led him to become part of the urban fabric of the city, as well as to draw a picture of his professional network and his clientele, mainly comprising clergymen.El granadino Antonio Fernández de Ortega fue uno de los muchos notarios españoles activos en Roma entre finales del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII. Se asentó definitivamente en Roma y estuvo muy vinculado a las dos principales instituciones españolas presentes en la ciudad, es decir, la iglesia de Santiago de los Españoles y la cofradía de la Resurrección. Perteneció a la parroquia de San Salvatore alle Coppelle y trabajó como notario en el barrio de Campo Marzio, donde a finales del siglo xvi se concentraban la mayoría de los españoles presentes en la ciudad. Los protocolos que estipuló en sus veinte años de actividad notarial en Roma están recogidos en dos volúmenes conservados en el Archivio Storico Capitolino. Estos documentos, junto con su «expediente de limpieza de sangre», hallado en el Archivo de la Catedral de Granada, nos han permitido seguir más de cerca el camino que lo llevó a insertarse en el tejido urbano de la ciudad, así como trazar un cuadro de su red profesional y de su clientela, compuesta principalmente por clérigos
Les relacions del monestir d’Escaladei amb el Camp de Tarragona a l’època moderna. Riudoms com a exemple
No full textEl monacat cartoixà d’Escaladei —Scala Dei, Priorat— a la Corona d’Aragó ha estat força estudiat en els camps de l’acció i la influència de l’orde, però no prou pel que fa al règim senyorial establert fora de llurs límits geogràfics, sobretot a través de l’emfiteusi. En l’article, l’autor destria i analitza cinc punts clau de les relacions establertes entre l’institut religiós i els pobles de Catalunya, amb l’exemple de la vila de Riudoms, al Camp de Tarragona: 1) senyoria i patrimoni; 2) comerç i indústria; 3) llengua i onomàstica; 4) art, cultura i coneixement i 5) religiositat i pertinença a l’orde monacal.Relations between the Escaladei monastery and the Camp de Tarragona in the Modern Era. Riudoms as an exampleThe Carthusian monasticism of Escaladei – Scala Dei, Priory – in the Crown of Aragon has been widely studied in the fields of action and influence of the order, but hardly in relation to the seigneurial regime established outside its geographical limits, especially through emphyteusis. In the article, the author distinguishes and analyzes five key points of the relationships established between the religious institution and the people of Catalonia, using the example of the Tarragona town of Riudoms: 1) lordship and heritage; 2) commerce and industry; 3) language and onomastics; 4) art, culture and knowledge; and 5) religiosity and belonging to the monastic order.Las relaciones del monasterio de Escaladei con el Campo de Tarragona en la época moderna. Riudoms como ejemplo
El monacato cartujo de Escaladei (Escaladei, Priorato) ha sido ampliamente estudiado en los campos de acción e influencia de la Orden de los Cartujos en la Corona de Aragón, pero apenas en lo referente al régimen señorial establecido fuera de sus límites geográficos, sobre todo a través de la enfiteusis. En el presente artículo se distinguen y analizan cinco puntos clave de las relaciones establecidas entre la institución religiosa y los pueblos de Cataluña, medianteel ejemplo de la tarraconense villa de Riudoms: 1) señorío y patrimonio; 2) comercio e industria; 3) lengua y onomástica; 4) arte, cultura y conocimiento; y 5) religiosidad y pertenencia a la orden monacal
El cielo en la tierra. La conformación del sistema patronal en la Barcelona moderna
No full textEl cel a la terra. La conformació del sistema patronal en la Barcelona modernaEl present treball analitza el procés de construcció del panteó patronal barcelonès partint d’un repertori dels sants patrons protectors i tutelars de la ciutat inclòs al dietari municipal a principis del segle XVIII. Dita relació proporciona una imatge del sistema patronal que ens permet avaluar el fenomen des delsseus inicis, a la baixa edat mitja, fins al període en què es va elaborar el document. Per acabar, l’estudi de dos casos concrets de la segona meitat del segleXVII, el patrocini de sant Pere Nolasc i l’elecció doble de sant Ramon de Penyafort i la Puríssima Concepció, ens permet posar de manifest el rerefons polític i ideològic de les noves agregacions al panteó patronal barcelonès.Heaven on earth. The formation of the patronal system in early modern Barcelona
The present work analyzes the process of construction of the Barcelona patronal pantheon through a relationship of the patron saint protectors and the tutelary of the city included in the municipal diary at the beginning of the 18th century. This description provides a vision of the patronal system, which allows us to consider the phenomenon from the beginning, in the late Middle Ages, to the period of the aforementioned document. Finally, via the analysis of two concrete cases from the second half of the 17th century, the patronage of Saint Peter Nolasco and the double election of Saint Raymon of Penyafort and Immaculate Conception, the aim is to highlight the political and ideological background of the new aggregations to the Barcelona’s patron pantheon.El presente trabajo analiza el proceso de construcción del panteón patronal barcelonés a través de una relación de los santos patronos protectores y tutelares de la ciudad incluida en el dietario municipal a principios del siglo XVIII. Dicha descripción proporciona una imagen del sistema patronal que nos permite valorar el fenómeno desde sus inicios, en la Baja Edad Media, hasta el período en el que se elabora el citado documento. Por último, a través del análisis de dos casos concretos de la segunda mitad del siglo XVII, el patrocinio de san Pedro Nolasco y la elección doble de san Ramón de Penyafort y la Purísima Concepción, se pretende poner en evidencia el trasfondo político e ideológico de las nuevas agregaciones al panteón patronal barcelonés
Editorial
No full textPresentem el número 22 de la revista Enseñanza de las Ciencias Sociales. Aquest número correspon a l’edició de 2024, ja que, a partir de 2025, finalment, la revista publicarà dos números a l’any, és a dir, serà bianual. La intenció de la direcció és donar-li un impuls i una nova vitalitat a la revista, que permeti posicionar-la com es mereix, ja que es tracta d’una revista única i amb un gran prestigi en el camp de la recerca de la nostra àrea.We present issue 22 of the journal Enseñanza de las Ciencias Sociales. This issue corresponds to the 2024 edition, as from 2025 onwards, the journal will finally publish two issues per year, making it biannual. The management's aim is to give the journal a boost and a new vitality, positioning it as it deserves, given that it is a unique and highly prestigious journal in the field of research in our area.Presentamos el número 22 de la revista Enseñanza de las Ciencias Sociales. Este número corresponde a la edición de 2024, ya que, a partir de 2025, por fin, la revista publicará dos números al año, es decir, será bianual. La intención de la dirección es darle un empuje y una vitalidad nueva a la revista, que permita posicionarla como se merece, ya que se trata de una revista única y con un gran prestigio en el campo de la investigación de nuestra área
Adecuaciones curriculares de Lengua Española para estudiantes con autismo: propuesta de la unidad de aprendizaje "Presentaciones personales":
No full textAquest treball presenta un abordatge interdisciplinari entre la didàctica inclusiva i la Llengua Espanyola, per proposar adequacions curriculars concretes d'ensenyament de la llengua a l'escola secundària a estudiants amb autisme. Els estudiants amb Trastorn de l'Espectre Autista (TEA) presenten problemàtiques en el llenguatge i la comunicació, en les interaccions socials i interes-sos restringits, pel seu diagnòstic. És per això que l'ensenyament de llengües es veu compromès i es fa necessària una adequació tant dels continguts curriculars com de les pràctiques didàctiques. L'objectiu d'aquest article és proposar algunes adaptacions orientades a l'estil d'aprenentatge d'estudiants amb autisme per ensenyar una Unitat d'Aprenentatge (UdA) complexa com és la presentació personal. L'ensenyament inclusiu de l'espanyol a l'escola requereix l'adequació de l'enfocament glotodidàctic a l'estil d'aprenentatge del TEA segons les característiques pròpies de la seva condició diagnòstica. En conclusió, privilegiant un estil d'aprenentatge del TEA es proveeixen bastides per als aprenentatges curriculars i transversals que promouen la inclusió i l'accessibilitat educativa.This work presents an interdisciplinary approach between inclusive didactics and the Spanish Language, to propose specific curricular adjustments for teaching the language in secondary school to students with autism. Students with Autism Spectrum Disorder (ASD) present problems in language and communication, in social interactions and restricted interests from their diagnostic condition. Therefore, the teaching of languages is compromised and requires an adaptation of both the curricular budgets and the didactic practices. The objective of this article is to propose some adjustments oriented to the learning style of students with autism to teach a Learning Unit complex, such as personal presentation. The inclusive teaching of Spanish at school requires the adaptation of the glottodidactic approach to the learning style of the ASD according to the characteristics of its diagnostic condition. In conclusion, by privileging a learning style of the TEA, disciplinary and transversal learning is scaffolded that promotes inclusion and educational accessibility.Este trabajo presenta un abordaje interdisciplinario entre la didáctica inclusiva y la Lengua Española, para proponer adecuaciones curriculares concretas de enseñanza de la lengua en la escuela secundaria a estudiantes con autismo. Los estudiantes con Trastorno del Espectro Autista (TEA) presentan problemáticas en el lenguaje y la comunicación, en las interacciones sociales e intereses restringidos, debido a su diagnóstico. Es por ello por lo que se compromete la enseñanza de lenguas y se hace necesaria una adecuación tanto de los presupuestos curriculares como de las prácticas didácticas. El objetivo de este artículo es proponer algunas adaptaciones orientadas al estilo de aprendizaje de estudiantes con autismo para enseñar una Unidad de Aprendizaje (UdA) compleja como es la presentación personal. La enseñanza inclusiva del español en la escuela requiere la adecuación del enfoque glotodidáctico al estilo de aprendizaje del TEA según las características propias de su condición diagnóstica. En conclusión, privilegiando un estilo de aprendizaje del TEA se proveen andamiajes para los aprendizajes disciplinares y transversales que promueven la inclusión y la accesibilidad educativa
Mobile EEG in Education & Language Learning: A Scoping Review: Mobile EEG and Language Education
No full textMobile Electroencephalography (mEEG) has emerged as a promising tool for studying cognitive processes in naturalistic learning environments. Unlike traditional EEG, mEEG offers portability, allowing real-time brain activity monitoring in classroom settings. This systematic literature review, conducted following Scoping guidelines, examines research on mEEG applications in educational contexts between 2010 and 2025. The review explores trends in mEEG technology, its use across disciplines, and its potential for understanding cognitive functions such as attention, memory, and cognitive load. Findings indicate that mEEG has been predominantly applied to investigate student engagement and brain-to-brain synchrony, yet its use in language learning remains limited. The review highlights advantages such as improved ecological validity, increased accessibility, and interdisciplinary potential but also identifies challenges including data reliability, motion artifacts, and ethical concerns. Despite these limitations, mEEG presents an opportunity to bridge neuroscience and education, offering insights into real-world cognitive engagement that could inform pedagogical strategies. The findings emphasize the need for further longitudinal research to explore mEEG’s role in multilingual and instructed language learning contexts. This review contributes to the growing discourse on neuroeducation, advocating for expanded research on mEEG in diverse educational settings
Os desafios éticos da filosofia transumanista: Análise a partir do humanismo e do pós-humanismo
No full textAquest treball examina els desafiaments ètics del transhumanisme des de les perspectives humanista i posthumanista, utilitzant un enfocament basat en l’anàlisi crítica de fonts especialitzades. En primer lloc, a partir de les crítiques de Timnit Gebru i Émile Torres, s’exploren les implicacions del transhumanisme actual, els seus vincles històrics amb l’eugenèsia i com pot perpetuar sistemes de discriminació i exclusió. Tot seguit, s’aborda la proposta d’un transhumanisme ètic defensada per James Hughes, que advoca per la igualtat i la democràcia mitjançant el concepte de llibertat morfològica. Aquestes idees es contrasten amb les preocupacions d’autors humanistes com Andrea Maccarini, que alerta sobre la pèrdua de llibertat i igualtat inherent a l’ús de tecnologies transhumanistes. Finalment, s’analitza la crítica posthumanista de Francesca Ferrando i Donna Haraway, que sostenen que els defectes ètics del transhumanisme —i de qualsevol filosofia humanista— només es poden superar eliminant l’antropocentrisme i els binarismes propis de l’humanisme. No obstant això, aquesta postura és qüestionada des d’una reformulació de l’humanisme proposada pel sociòleg Douglas V. Porpora. El treball conclou que un transhumanisme ètic i democràtic és improbable en el context de les actuals desigualtats socials, llevat que es produeixi un canvi radical en el sistema socioeconòmic que garanteixi realment un accés equitatiu a les tecnologies transhumanistes.This paper examines the ethical challenges of transhumanism from both humanist and posthumanist perspectives, using a critical analysis of specialized sources. It begins by exploring, through the critiques of Timnit Gebru and Émile Torres, the implications of contemporary transhumanism, its historical ties to eugenics, and its potential to perpetuate systems of discrimination and exclusion. It then addresses the proposal of an ethical transhumanism advocated by James Hughes, who promotes equality and democracy through the concept of morphological freedom. These ideas are contrasted with the concerns of humanist thinkers such as Andrea Maccarini, who warns of the loss of freedom and equality inherent in the use of transhumanist technologies. Finally, the posthumanist critique of Francesca Ferrando and Donna Haraway is examined; they argue that the ethical flaws of transhumanism—and of any humanist philosophy—can only be overcome by eliminating anthropocentrism and the binary thinking characteristic of humanism. However, this stance is challenged through a reformulation of humanism proposed by sociologist Douglas V. Porpora. The paper concludes that an ethical and democratic transhumanism is unlikely within the current context of social inequality, unless a radical transformation of the socioeconomic system takes place—one that truly ensures equitable access to transhumanist technologies.Este trabajo examina los desafíos éticos del transhumanismo desde las perspectivas humanista y posthumanista, utilizando un enfoque basado en el análisis crítico de fuentes especializadas. En primer lugar, a partir de la crítica de Timnit Gebru y Émile Torres se exploran las implicaciones del transhumanismo actual, sus vínculos históricos con la eugenesia y cómo éste puede perpetuar sistemas de discriminación y exclusión. Posteriormente, se aborda la propuesta de un transhumanismo ético, defendido por James Hughes, que aboga por la igualdad y la democracia mediante el concepto de libertad morfológica. Estas ideas, se contrastan con las preocupaciones de autores humanistas como Andrea Maccarini, quien alerta sobre la pérdida de libertad e igualdad inherente al uso de tecnologías transhumanistas. Por último, se aborda la crítica posthumanista de Francesca Ferrando y Donna Haraway, quienes sostienen que los defectos éticos del transhumanismo —y de cualquier filosofía humanista— sólo pueden superarse eliminando el antropocentrismo y los binarismos propios del humanismo. No obstante, esta postura es cuestionada desde una reformulación del humanismo propuesta por el sociólogo Douglas V. Porpora. El trabajo concluye que un transhumanismo ético y democrático es improbable en el contexto de las actuales desigualdades sociales, a menos que se produzca un cambio radical en el sistema socioeconómico que realmente garantice el acceso equitativo a las tecnologías transhumanistas.Questo lavoro esamina le sfide etiche del transumanesimo dalle prospettive umanista e postumanista, utilizzando un approccio basato sull’analisi critica di fonti specializzate. In primo luogo, a partire dalle critiche di Timnit Gebru e Émile Torres, si esplorano le implicazioni del transumanesimo attuale, i suoi legami storici con l’eugenetica e come esso possa perpetuare sistemi di discriminazione ed esclusione. Successivamente, si affronta la proposta di un transumanesimo etico, sostenuta da James Hughes, che difende l’uguaglianza e la democrazia attraverso il concetto di libertà morfologica. Queste idee vengono confrontate con le preoccupazioni di autori umanisti come Andrea Maccarini, che avverte circa la perdita di libertà e uguaglianza insita nell’uso delle tecnologie transumaniste. Infine, si tratta la critica postumanista di Francesca Ferrando e Donna Haraway, le quali sostengono che i difetti etici del transumanesimo — e di qualsiasi filosofia umanista — possano essere superati solo eliminando l’antropocentrismo e i binarismi propri dell’umanesimo. Tuttavia, questa posizione viene messa in discussione attraverso una riformulazione dell’umanesimo proposta dal sociologo Douglas V. Porpora. Il lavoro conclude che un transumanesimo etico e democratico è improbabile nel contesto delle attuali disuguaglianze sociali, a meno che non si verifichi un cambiamento radicale del sistema socioeconomico che garantisca realmente l’accesso equo alle tecnologie transumaniste.Este trabalho examina os desafios éticos do transumanismo desde as perspectivas humanista e pós-humanista, utilizando uma abordagem baseada na análise crítica de fontes especializadas. Em primeiro lugar, a partir da crítica de Timnit Gebru e Émile Torres, exploram-se as implicações do transumanismo atual, seus vínculos históricos com a eugenia e como ele pode perpetuar sistemas de discriminação e exclusão. Posteriormente, aborda-se a proposta de um transumanismo ético, defendido por James Hughes, que advoga pela igualdade e democracia por meio do conceito de liberdade morfológica. Essas ideias são contrastadas com as preocupações de autores humanistas como Andrea Maccarini, que alerta sobre a perda de liberdade e igualdade inerente ao uso de tecnologias transumanistas. Por fim, aborda-se a crítica pós-humanista de Francesca Ferrando e Donna Haraway, que sustentam que os defeitos éticos do transumanismo — e de qualquer filosofia humanista — só podem ser superados eliminando o antropocentrismo e os binarismos próprios do humanismo. No entanto, essa posição é questionada a partir de uma reformulação do humanismo proposta pelo sociólogo Douglas V. Porpora. O trabalho conclui que um transumanismo ético e democrático é improvável no contexto das atuais desigualdades sociais, a menos que ocorra uma mudança radical no sistema socioeconômico que realmente garanta o acesso equitativo às tecnologias transumanistas
Desafios políticos e regulatórios da inteligência artificial: Aspectos gerais para discussão na América Latina
No full textAquest article explora la complexitat de la Intel·ligència Artificial des d’una perspectiva filosòfica. Analitza els seus fonaments conceptuals, els dilemes ètics que planteja i la necessitat d’incorporar perspectives descolonitzadores per abordar les realitats socials i culturals de l’Amèrica Llatina. L’estudi destaca la manca de marcs regulatoris i ètics sòlids a escala global, fet que resulta especialment problemàtic en regions amb importants bretxes digitals i desigualtats estructurals. No obstant això, iniciatives col·laboratives i casos d’innovació inclusiva demostren el potencial de la IA per fomentar el desenvolupament socioeconòmic i la justícia social, sempre que es reforcin la transparència, la participació ciutadana i el reconeixement de la diversitat de valors i sabers. Les troballes subratllen la importància d’un enfocament integral que combini la reflexió filosòfica amb l’anàlisi social, amb l’objectiu de transformar la IA en una eina que promogui la inclusió i el benestar social, en lloc d’ampliar les desigualtats existents.This article explores the complexity of Artificial Intelligence from a philosophical perspective. It analyzes its conceptual foundations, the ethical dilemmas it poses, and the need to incorporate decolonial perspectives to address the social and cultural realities of Latin America. The study highlights the lack of solid regulatory and ethical frameworks at a global level, which is particularly problematic in regions with significant digital divides and structural inequalities. However, collaborative initiatives and cases of inclusive innovation demonstrate the potential of AI to foster socio-economic development and social justice, provided that transparency, civic participation, and recognition of the diversity of values and knowledge are strengthened. The findings emphasize the importance of a comprehensive approach that combines philosophical reflection with social analysis, aiming to transform AI into a tool that promotes inclusion and social well-being, rather than widening existing inequalities.Este artículo explora la complejidad de la Inteligencia Artificial desde una perspectiva filosófica. Analiza sus fundamentos conceptuales, los dilemas éticos que plantea y la necesidad de incorporar perspectivas descolonizadoras para abordar las realidades sociales y culturales de América Latina. El estudio destaca la falta de marcos regulatorios y éticos sólidos a nivel global, lo cual resulta especialmente problemático en regiones con importantes brechas digitales y desigualdades estructurales. No obstante, iniciativas colaborativas y casos de innovación inclusiva demuestran el potencial de la IA para fomentar el desarrollo socioeconómico y la justicia social, siempre que se fortalezcan la transparencia, la participación ciudadana y el reconocimiento de la diversidad de valores y saberes. Los hallazgos subrayan la importancia de un enfoque integral que combine la reflexión filosófica con el análisis social, con el objetivo de transformar la IA en una herramienta que promueva la inclusión y el bienestar social, en lugar de ampliar las desigualdades existentes.Questo articolo esplora la complessità dell'intelligenza artificiale da una prospettiva filosofica. Analizza le sue basi concettuali, i dilemmi etici che pone e la necessità di incorporare prospettive decolonizzanti per affrontare le realtà sociali e culturali dell'America Latina. Lo studio mette in evidenza la mancanza di quadri normativi ed etici forti a livello globale, che risulta particolarmente problematica nelle regioni caratterizzate da significativi divari digitali e disuguaglianze strutturali. Tuttavia, le iniziative di collaborazione e i casi di innovazione inclusiva dimostrano il potenziale dell'IA nel promuovere lo sviluppo socio-economico e la giustizia sociale, a condizione che vengano rafforzati la trasparenza, la partecipazione dei cittadini e il riconoscimento della diversità di valori e conoscenze. I risultati sottolineano l'importanza di un approccio olistico che combini la riflessione filosofica con l'analisi sociale, con l'obiettivo di trasformare l'IA in uno strumento che promuova l'inclusione sociale e il benessere, anziché ampliare le disuguaglianze esistenti.Este artigo explora a complexidade da Inteligência Artificial a partir de uma perspectiva filosófica. Ele analisa seus fundamentos conceituais, os dilemas éticos que ela apresenta e a necessidade de incorporar perspectivas descolonizadoras para abordar as realidades sociais e culturais da América Latina. O estudo destaca a falta de estruturas regulatórias e éticas sólidas em nível global, o que é particularmente problemático em regiões com divisões digitais significativas e desigualdades estruturais. No entanto, iniciativas colaborativas e casos de inovação inclusiva demonstram o potencial da IA para promover o desenvolvimento socioeconômico e a justiça social, desde que a transparência, a participação dos cidadãos e o reconhecimento da diversidade de valores e conhecimentos sejam fortalecidos. As descobertas destacam a importância de uma abordagem holística que combine reflexão filosófica com análise social, com o objetivo de transformar a IA em uma ferramenta que promova a inclusão social e o bem-estar, em vez de ampliar as desigualdades existentes