Pontifical Catholic University of Argentina
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Losada, Leandro, Marcelo T. de Alvear. Revolucionario, presidente y líder republicano, Buenos Aires, Edhasa, 364 pp.
No full textLa vida de Marcelo Torcuato de Alvear se recrea con matices sugestivos y olvidados en este libro de Leandro Losada. En efecto, su figura de categórica relevancia para la historia política de nuestro país crece en esta obra, con aspectos que definen la real y compleja dimensión humana del personaje. Presidente de la Nación entre 1922 y 1928 y líder del radicalismo, la indiferencia que rodea a su personalidad, tanto en la memoria colectiva como en la historiografía, sugiere el punto de partida para que Losada realice esta exhaustiva biografía..
El rostro de la creatividad amorosa
No full textResumen: En la historia de la filosofía el rostro se convertido con E. Levinas en un objeto de reflexión; pero con anterioridad a una fenomenología ética como la suya, tuvo su origen como objeto de representación. 1) En la historia de arte en general, su comienzo está vinculado con la capacidad creativa de volver a presentar algo cotidiano en su belleza. El examen en torno a por qué y cómo el rostro comenzó a ser representado, será el objetivo de la primera parte de este trabajo, escrito con la conciencia de que se enfrenta un objeto común y familiar a todos los hombres, que a su vez es condición de posibilidad no tematizada para la conversación, el amor, la creatividad, e incluso la salvación. 2) La belleza en general –y la del rostro en especial- es la aparición del esplendor, un relampaguear del acontecimiento de una relación poético-amorosa con el ser de los entes. Permite el aparecer y el mostrarse de lo oculto y profundo. Es cómplice de la dramaturgia de la verdad como desocultamiento. Toda verdad conlleva una nueva experiencia de libertad. En esta tercera parte del trabajo, se tratará aquí de la respuesta a la novedad que irrumpe con el acontecimiento, de una fuerza creativa bajo el signo de la natalidad. Implica también la travesía por dolor y lo terriblefascinante. Entonces, lo bello se confronta con lo sublime (y hasta con lo feo), tal como dice R. M. Rilke: “la belleza no es sino el comienzo de lo terrible, que todavía soportamos,/ y admiramos tanto, porque sereno desdeña destrozarnos. Todo ángel es terrible.” La belleza resulta ser el ángel de la transformación profunda. 3) En la historia de la literatura, ya desde el Cantar de los cantares, el rostro ha jugado un papel central en la poesía mística en la que los amantes se revelan ocultándose. En torno a estos movimientos espaciales del amor Orígenes inició, con audacia lingüística y ontológica, el lenguaje poético místico de la herida nupcial. Verse como conocimiento amante, mutuo mirarse y hospedarse: son disposiciones estéticas que, por mediación del rostro, inauguran la posibilidad de la acción dramática. El propósito de esta segunda parte del trabajo es mostrar la vigencia renovada de este dinamismo en la poesía mística de un literato contemporáneo, Christophe Lebreton (1950-1996), en cuya escritura confluyen la fuente bíblica y la tensión abisal de la búsqueda posmoderna del Amado ausente
Caín y Abel en Kartun y en Rosenblum : ¿vivir en “estado de excepción”?
No full textTradicional y popularmente se ha visto el Génesis 4, 1-16 como la narración en que el malvado Caín asesina al inocente Abel. Es un relato fundante, en el sentido más puro del término; por tanto, es retomado una y otra vez a lo largo de la historia de la literatura. Ya sea para ser estudiado o para ser vuelto a narrar. Algunas reformulaciones literarias, directas o indirectas, son Cain: A Mistery, de Lord Byron (1821); Abel Sánchez. Una historia de pasión, de Miguel de Unamuno (1917); Demian. Historia de la juventud de Emil Sinclair, de Herman Hesse (1919); “Milonga de dos hermanos” y “Juan López y John Ward”, de Jorge Luis Borges (1965 y 1985, respectivamente); Caín, última novela de José Saramago (2009); y, en esta ocasión, Terrenal, de Mauricio Kartun (2014), y la cuestión del pellejo, de Mónica Rosenblum (2016), que una vez más realizan el gesto de recoger el guante para hablar sobre, a través y a propósito de Caín y Abel. Vamos a sopesar de qué manera los toman estos dos últimos autores argentinos en las obras citadas; asimismo, consideraremos cuáles son y cómo funcionan en cada una de ellas sus mecanismos discursivos centrales, desde la neorretórica, desde la gramática y desde la pragmática...Fil: Arancet Ruda, María Amelia. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y LetrasFil: Arancet Ruda, María Amelia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
El rol de la Corte Suprema en el cumplimiento de las obligaciones internacionales por parte del estado argentino
No full textIntroducción: El 27 de octubre de 2016 el Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de las Naciones Unidas (GTDA) comunicó al Gobierno argentino la adopción de su opinión 31/2016 de fecha 24 de agosto de 2016. En dicha opinión se decidió que la detención de la Sra. Milagro Sala es arbitraria conforme a las categorías II y III de los métodos del GTDA. Desde entonces se debate si la Argentina tiene obligación de cumplir con la solicitud de liberar de inmediato a la Sra. Sala. Este trabajo tiene por objeto explicar que tal opinión es vinculante. Para ello se abordará la cuestión conforme al siguiente esquema: el Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de las Naciones Unidas (II), la opinión 31/2016 (III), la responsabilidad internacional del Estado argentino (IV) y el rol de la Corte Suprema en el cumplimiento de las obligaciones internacionales (V)
Ianir Milevski & Thomas E. Levy (eds.), Framing Archaeology in the Near East: The Application of Social Theory to Fieldwork. Series: New Directions in Anthropological Archaeology. Sheffield, Bristol, Equinox Publishing, 2016. X+146. ISBN 978–1–78179–247–6. Hardback: £80.00 / 45.00
No full textAlmost 30 years ago, in a passage of their influential book Social Theory and Archaeology, M. Shanks and C. Tilley discussed Borges’s archaeological-themed short story “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” as illustrating “a desire for the past in itself and for itself; a desire for an objective past, for primary originary objectivity, the essence of the past, the essential meaning, an ideal presence of the past.”1 The appropriation of social theory by archaeology since the 60s and 70s has been instrumental in supplanting such merely positivist approaches to the past, and more specifically, to retrieving and processing excavation data. The present volume illustrates and legitimizes in turn the diversity of approaches to Near Eastern archaeology, whether cognitive or cyberarchaeology, processual or post-processual. This is all the more welcome since Mesopotamia and the Levant (each the focus of three papers) are known to be lagging behind in this respect
Montecchio, Luca. (2017). Tradimento e traditori nella Tarda Antichità. Perugia: Graphe.it. ISBN: 978-88-9372-016-8, 280 páginas
No full textEl libro que aquí reseñamos es fruto de la II Convención Internacional celebrada en Roma los días 18 y 19 de marzo de 2015, a cargo del profesor Luca Montecchio y con el patrocinio de la Università e-Campus, que tuvo como título, al igual que el presente libro, “Tradimento e traditori nella Tarda Antichità”. La obra se articula en 14 capítulos desarrollados por grandes especialistas, de los cuales 9 están escritos en italiano y los 5 restantes en español. El objetivo del presente libro, tal y como indica Montecchio en el Prefacio, es abordar, de una manera interdisciplinar, los temas de la traición y los traidores en la Antigüedad Tardía, una época convulsa y de grandes cambios. De esta forma, los distintos especialistas lo analizan desde los ámbitos de la historia, la historia de las religiones y el derecho, haciendo un buen uso de las fuentes, tanto históricas como legislativas, epigráficas y numismáticas..
Nota sobre justicia y solidaridad : la tradición clásica y las propuestas liberales
No full textDurante los años ’20 a los ’60 del pasado siglo, varios autores del entonces vigente «positivismo lógico» sostenían la afirmación de que la ciencia se reducía a «un lenguaje bien hecho». Como sucede con todos los reductivismos, esa afirmación es lisa y llanamente falsa, pero contiene —tal como acontece con casi todas la falsedades— una parte de verdad. Si bien es cierto que el saber científico no se reduce a un mero lenguaje bien hecho, es indudable que ese saber incluye la precisión, exactitud y sistematicidad del lenguaje científico, caracteres que son necesarios para alcanzar el rigor y la consistencia propios del conocimiento racionalmente verificado. Esta conveniencia de precisar previamente el significado de las palabras a utilizarse en el discurso académico ha sido puesta de relieve muchas veces por los filósofos analíticos, pero no solo por ellos, y constituye una exigencia indispensable del buen pensar y del explicar comprensible..
Jorge Luis Borges and the self-translation : a jouthful incursion
No full textResumen: Es conocida la tarea de Jorge L. Borges como traductor, así como la centralidad que otorgaba a la traducción literaria a través de su vasta obra ensayística y aún de ficción. Menos conocida es la versión al alemán que realiza de su propia poesía y las operaciones a que somete su primer poema ultraísta publicado, "Mañana" para acercarlo al expresionismo circulante a comienzos de la década de 1920 en los países de habla alemana. En este artículo se ponen en relación los ejes actuales de reflexión sobre la autotraducción y la tarea juvenil emprendida por Borges, la que refleja a la vez distintos aspectos de su particular concepción de la traducción.Abstract: Borges’s activity as a translator is well-known, as is the centrality he assigned to the topic of literary translation in his essays and even in his fictional work. Less known is the German version he made of his own poetry and the changes he made to his first published ultraist poem, "Mañana" (Morning), in order to bring it closer to the expressionist movement that in the early 1920’s was burgeoning in German-spea king countries. This article establishes a connection between current axes of reflection on self-translation and the translation task of the young Borges, which reflects, at the same time, different aspects of his particular conceptualization of translation
Justicia y misericordia : de Santo Tomás de Aquino a William Shakespeare
No full textIntroducción: El presente estudio tiene por objeto analizar la Justicia y la Misericordia en el juicio divino y en el juicio humano según Santo Tomás de Aquino y su proyección en la obra de William Shakespeare, a través de la Tempestad, Medida por medida y El mercader de Venecia. Su finalidad ha sido tratar de poner en diálogo a Santo Tomás con la literatura, en el marco del conocimiento por afectividad que el mismo Santo Tomás nos explica: «… el conocimiento de la verdad es doble; uno, a saber, que se tiene por la gracia; otro, en cambio, que se posee por naturaleza. Y dicho conocimiento que se tiene por la gracia es a su vez doble: uno, que es solamente especulativo (…); el otro, que en verdad es efectivo, que es producido por el amor de Dios; y este pertenece propiamente al don de sabiduría»..
Nota sobre la noción de amor sui en Tomás de Aquino : reflexividad de la voluntad y subjetividad humana
No full textResumen: El artículo se propone revisar el significado de amor sui en algunos de los principales textos tomistas donde se menciona, con el fin de determinar si puede ser un elemento que contribuya a una teoría tomista de la subjetividad. Para esto se desarrolla, en primer lugar, la reflexividad de la voluntad, como apetito intelectivo que tiene la capacidad de volver sobre su propio acto (voluntas vult se velle). Esta característica de la facultad permite afirmar que el hombre vuelve sobre sí mismo, no solo a través del intelecto sino también de la voluntad. En un segundo momento se considera la noción de amor/dilectio sui: el amor tiende a un doble objeto, a saber, el bien que se quiere y la persona para quien se quiere ese bien. De este modo es posible destacar el primado del sujeto agente, que, en el caso del amor sui, retorna sobre sí mismo, amándose, y mantiene el amor a sí mismo aún en relación con los demás hombres y a Dios.Abstract: The article proposes to revise the meaning of amor sui in some of the main Thomistic texts where the term is mentioned, in order to determine whether it may contribute to a Thomistic theory of subjectivity. In the first place, the reflexivity of the will is explained as an intellectual appetite that has the capacity to turn back on its own act (voluntas vult se velle). This characteristic of the faculty enables one to affirm that man turns back upon himself, not only by means of the intellect but also by means of the will itself. Secondly, the notion of amor/dilectio sui is considered: love tends toward a double object; that is, the good that is desired, and the person for whom this good is desired. In such a way, it is possible to highlight the importance of the subject acting, who, in the case of amor sui, returns toward himself, loving himself and maintaining the love for himself even in relation to other men and to God