Pontifical Catholic University of Argentina
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Infancias y encarcelamiento : condiciones de vida de niñas, niños y adolescentes cuyos padres o familiares están privados de la libertad en la Argentina
No full textEn el marco de los estudios del Barómetro de la Deuda Social Argentina, cada año se procura realizar una nueva contribución a la definición del problema de la pobreza en la infancia desde un enfoque de derechos humanos. En esta oportunidad, se presenta un nuevo informe junto la oficina regional para América Latina y el Caribe de Church World Service (CWSLAC), que aborda la especial situación de la población de niñas, niños y adolescentes que pertenecen a hogares en los que se ha experimentado y/o experimenta la privación de la libertad de alguno de los adultos de referencia. Sin dudas, la situación de privación de la libertad de uno de los referentes adultos del hogar representa para las niñas y los niños una experiencia adversa en los procesos de crianza y socialización. La literatura sobre la cuestión rescata la situación del encarcelamiento de los padres de los niños/as como una “desventaja social” específica que podría profundizar las Ianina Tuñón EL ENCARCELAMIENTO DE LOS ADULTOS DE UN HOGAR SE CONSTITUYE EN UNA EXPERIENCIA ADVERSA EN LA INFANCIA brechas de desigualdad social. Algunas investigaciones dan cuenta de los efectos del encarcelamiento en la economía de las familias, pero es mucho menor la evidencia respecto de las consecuencias de mediano y largo plazo en el desarrollo de la infancia..
Hospitalidades en Jacobo Fijman
No full textResumen: La vida hospitalizada de Jacobo Fijman es de por sí un tema y un factor generador de un cierto tipo de discursividad, que podemos identificar en un conjunto de poemas inéditos legados a su amigo O. H. Dondo al cabo de que lo rescatara de otra institución hospitalaria, “Colonia Neuropsiquiátrica Domingo Cabred”, comúnmente llamada Open Door. A la par, el sujeto poético de estas composiciones está íntimamente determinado por las alternantes necesidades de apertura y de cerrazón ante el otro y Lo Otro. Veremos de qué manera se lleva al lenguaje poético el fenómeno de la hospitalidad en diversas ocurrencias
A new social injustice : dying waiting for a donated organ
No full textWe are nineteen years into the 21st century and patients’ mortality rate on waiting lists has increased every year. Undoubtedly, the main factor of this crisis is the persistent insufficient social attitude towards donation. Searching for reason of this people critical behavior, the relative efficiency of social education programs, unchanged since the last decades, should require to be reviewed. Suggestions to change the methodology of social education programs have not been considered by those responsible for the best practice of this medical activity. Although the need for a thoughtful change has been pointed out, education programs for organ donation continue to highlight the classic slogan, “Organ donation: a gift of life". Prolonging the life of those requiring a transplant from a living or deceased donor should be a health guarantee for society. Nevertheless, approximately 50% of the world's population has negative feelings toward organ donation, creating the dilemma of organ shortage...Fil: Cantarovich, Félix. Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas; Argentin
La prosopopeya de la muerte en las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique : otredad absoluta, hospitalidad incondicional
No full textResumen: A partir de la plasmación retórica de la figura de la Muerte como prosopopeya o personificación, en la tercera y última parte de las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique, se la analiza e interpreta en relación con las categorías de otredad absoluta de Emmanuel Levinas y hospitalidad incondicional de Jacques Derrida. Después de los fallidos o limitados intentos de comprensión de la realidad de la muerte a partir de su conceptualización como objeto en la primera parte del poema, o bien de su postulación como mera alocutaria muda en la segunda parte, su presentación en la tercera como plena y cabal persona capaz de discurso y de rostro, como otredad absoluta radicalmente inasimilable a la mismidad del sujeto, y como extranjera a quien se debe incondicional acogida (de acuerdo con las categorías de los dos pensadores señalados), permite finalmente el advenimiento de un sentido y de una verdad que se manifiestan, más allá de todo concepto y de toda objetivación, en la palabra y en el rostro de ese otro/huésped capaz de convertir al aparente anfitrión, en realidad peregrino y huésped a su vez de este mundo transitorio, en morador definitivo de su verdadera y propia Casa.Fil: González, Javier Roberto. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Literatura Comparada; ArgentinaFil: González, Javier Roberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
De la projimidad a la hospitalidad : hacia el rostro desnudo de la íntima vulnerabilidad
No full textResumen: La parábola del Buen Samaritano conmueve profundamente porque cuestiona nuestras vidas ante la pregunta “¿cuál de los tres te parece que se comportó como prójimo del hombre asaltado por los ladrones”? Pedro Laín Entralgo comienza su obra Teoría y Realidad del otro desde este texto evangélico intentando mostrar los grados del encuentro. La projimidad es la última categoría, la más elevada, signada por el amor que se derrama gratuitamente y la creencia en el menester del otro. Creemos, desde la lectura de Levinas, que la hospitalidad manifiesta una realidad que se desprende de la anterior pero que se hace cargo de la debilidad recíproca del hospedado y del que hospeda. La vulnerabilidad entonces muestra el límite y el desafío que cada encuentro hospitalario ofrece, ligado a la verdadera intimidad que sólo se manifiesta en el encuentro vinculante (Francois Julien)
El drama de la hospitalidad peligrosa : "O visitante" de Hilda Hilst y la disrupción transgresora de la acogida bíblica
No full textResumen: La escritora brasileña Hilda Hilst (1930-2004) tuvo un período de intensa escritura dramática que coincidió con el inicio y recrudecimiento de la Dictadura Militar de su país. Poeta y narradora también, la estética de Hilst gravitó de una manera sinigual en la literatura brasileña entre el misticismo y lo disruptivamente obsceno. La obra O Visitante de 1968, ostentando una alta poeticidad y discurrir filosófico en sus parlamentos, presenta un cuarteto de personajes que dibujan una singular problemática familiar que, recordando la hospitalidad veterotestamentaria bajo la encina de Mambré, ecoa la hospitalidad absoluta según Jacques Derridá. Así, centrándose en el personaje que da título a esta obra, este trabajo pretende estudiar el uso que hace Hilda Hilst del ideario del huésped como presencia extraña, de disrupción de la vida familiar como anunciante teofánico. Este ensayo intenta un análisis anclado en la perspectiva bíblica así como asumiendo sugerencias metodológicas de la teología postmoderna de Marcella Althaus-Reid
Aspectos estético-teológicos de la amistad en El Principito
No full textResumen: El presente trabajo se propone una lectura de los aspectos de la amistad humana que transmite el cuento El principito de Antonie de Saint-Exupéry1, a partir del análisis de las categorías estético-teológicas de paradoja y revelación en el ocultamiento, concluyendo con una reflexión sobre la hospitalidad. A lo largo del trabajo, teniendo en cuenta que “la cruz es el fin radical de toda estética mundana”,2 se intentará hacer ver cómo los aspectos de la amistad humana, que se transmiten en esta obra, son reflejo de la amistad entre el hombre y Dios
La hospitalidad en Homero y en Génesis 18-19
No full textIntroducción: Los primeros testimonios de la hospitalidad en nuestra civilización se encuentran en dos fuentes significativas: la tradición clásica por un lado y por el otro el legado de la obra bíblica.1 En este trabajo proponemos un análisis sobre algunos ejemplos de hospitalidad en Homero y otros del libro del Génesis, en torno a la figura de Abraham y su sobrino Lot. Las reglas de la hospitalidad son absolutas: ésta debe ser ofrecida y aceptada, a continuación de la cual se crean lazos permanentes2 En primer término estudiaremos a través de testimonios literarios de la Antigua Grecia qué características presenta la costumbre de albergar a extranjeros, ofrecerles alimento, bebida e higiene antes de conocer sus identidades. La palabra ξένος se designa al extranjero, huésped, y ξενοδόκος es quien ofrece hospitalidad. Benveniste (1983: 62) especifica que en la antigüedad, la institución de la hospitalidad indica relaciones del mismo tipo entre hombres vinculados por un pacto que implica obligaciones precisas que se extienden también a los descendientes. El texto de Homero es iluminador al respecto y por ello recurrimos a él en primer lugar
Hospedar la diversidad : lo que Jesús hace con todas las personas
No full textEn estas páginas, a partir de la experiencia de hospedarse/hospedarnos en familia, haré foco en la situación que se plantea cuando un niño o una niña se manifiesta como transgénero. No abordaré una temática. No estudiaré un objeto: la transexualidad. No abriré juicios morales. La complejidad de la situación demanda una reflexión teológica y antropológica que no será en esta ocasión más que un balbuceo, preguntas que nos interpelen a pensar cómo Dios se revela en tales circunstancias, cuál es su Rostro en sus rostros, qué antropología podemos imaginar para incluir identidades que desbordan los límites de lo conocido y aprendido. Siguiendo a Rita Segato, plantearé brevemente mi abordaje como una “antropología por demanda”, para ofrecer las lentes desde donde podré enfocar la experiencia de vida narrada por los papás y las mamás que han recorrido este camino con sus hijos e hijas. En un segundo momento aclararé algunos conceptos básicos que nos permitan una comprensión más amplia de lo que iremos reflexionando. Finalmente, la llamada insistente del Evangelio, que en palabras de Francisco nos interpelan a aceptar y promover, “el desafío de la hospitalidad, la cultura del encuentro”, nos ofrecerá el camino para un abordaje teológico y antropológico en proceso y por tanto, inacabado
La apertura a la vida como don, herida y morada en el arte contemporáneo : diálogos entre ética, teológica y estética
No full textResumen: El trabajo aborda una mirada del ethos de una hospitalidad abierta a la vida, para vincularlo con algunos trabajos de diversos artistas contemporáneos vinculados al arte visual y la poesía: Hilma Af Klint, Francis Alÿs, Alejandro Crotto, e Isabel Peña. Sin ánimo de ser pretenciosas, hemos profundizado en lo que consideramos formas de trabajar y obras que al analizarlas con este prisma, vinculan su forma y contenido de alguna manera lo suficientemente integral como para servirnos de ejemplo o abrir preguntas sobre esa apertura a la vida y hospitalidad orientada hacia la ética esbozada. El dialogo que planeamos en este pequeño texto es entre ética teológica y la estética, o entre una artista visual y una teóloga moralista. En este diálogo iremos descubriendo los rasgos de la hospitalidad encarnados en la ética como estilo configurador enraizado en la experiencia fundante del Dios que hospeda. Y los rasgos de la acogida del don en el arte contemporáneo desde algunos artistas que a modo de ventanas servirán de representación, entre ellos la misma Isabel Peña. El centro de este diálogo será la herida, la fragilidad, tanto de quienes hospedan y como de quienes son hospedados; es decir la fragilidad de la vida que espera ser acogida