Pontifical Catholic University of Argentina
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Noción clásica y noción moderna de la justicia
No full textResumen: En primer término se analiza la definición clásica, acuñada por Ulpiano y utilizada por Tomás de Aquino: “la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho”. Se compara con la definición aristotélica y se afirma su condición de virtud moral. Luego se procede a una primera clasificación en justicia general y particular, y la última en conmutativa y distributiva. En una segunda parte se analiza la noción moderna centrada en el cumplimiento de los pactos, a partir de la doctrina de Thomas Hobbes. Se observa la influencia hobbesiana en autores modernos posteriores como Hume y Mill. Finalmente, en una breve conclusión se pone en relación cada una de estas dos nociones con la misericordia, concluyendo que la misma solamente en la noción clásica puede ser comprendida como la plenitud de la justicia
La misericordia en la psicoterapia
No full textResumen: La misericordia supone remediar las miserias humanas. Nos compadecemos por la infelicidad que se sigue a los males que son de diversos tipos: contra la naturaleza, en las elecciones erróneas de la vida y cuando se han buscado bienes y sobrevinieron males. La psicoterapia que supone cuidar y curar, debe acompañar, impulsar y alentar la búsqueda del bien más perfecto en todas las situaciones de la vida. Esto supone muchas veces un cambio radical, una verdadera metanoia que, según el psiquiatra R. Allers, es la única forma de curación de la neurosis
Misericordia y caridad en la Escuela de Salamanca : el socorro de los pobres
No full textResumen: La comprensión sobre el socorro de los Pobres tiene como punto de partida las siguientes consideraciones sobre la actitud de Juan Luis Vives y Domingo de Soto en la Escuela de Salamanca. Es posible considerar que “Vives es reformador, innovador, estimula la intervención de los hombres, de los ciudadanos —de forma individual y, sobre todo por medio de la autoridad pública—. Soto es protector del status de pobre, crítico y opuesto a la legislación intervencionista sobre los pobres, etc. El uno propone la acción —y una acción que busca la eficacia y la solución práctica de la miseria—, el otro mira más bien a que, en esa pretendida solución, se salvaguarden los derechos de los pobres a la libertad de movimientos y a la toma de decisiones para resolver sus propios problemas.” (Llorca Albero) Es por ello que Vives y Soto se han destacado por su preocupación por el tema de la pobreza
Justicia, misericordia y derecho penal
No full textResumen: Aplicar una pena al que cometió un delito es una exigencia de la justicia, siendo el carácter de la pena temporal de carácter más medicinal que retributivo, en el pensamiento de Santo Tomás, lo que no es óbice para que opere la misericordia en el margen que la ley permite al juzgador
La virtud de la piedad
No full textResumen: Se desea resaltar la virtud de la piedad con el amor a Dios, a los padres y consanguíneos y a la Patria con la guía del Aquinate, doctrina recogida en el Magisterio de la Iglesia. Se recuerda también, la piedad de los congresales en el año del Bicentenario de la Independencia y la mención del célebre orador, venerable Fray Mamerto Esquiú
Ciencia y emociones : ¿responde la exclusión de la emotividad en la investigación científica a un prejuicio androcéntrico?
No full textResumen: En el presente artículo la autora cuestiona la exclusión de la emotividad del sujeto epistémico en el modelo de investigación científica tradicional y expone, a partir de un recorrido histórico de la epistemología desde una perspectiva feminista, los prejuicios androcéntricos que subyacen a dicha exclusión. A partir de este análisis crítico del sesgo masculino de la epistemología, la autora argumenta en favor de la necesidad de la apertura del sujeto epistémico y de la investigación científica a la emotividad y de una práctica científica y epistemológica más inclusiva.Resumo: No presente artigo, a autora questiona a exclusão da emotividade do sujeito epistêmico no modelo da investigação científica tradicional e expõe, a partir um percorrido histórico da epistemologia desde uma perspectiva feminista, os preconceitos androcêntricos que subjazem a tal exclusão. A partir da análise crítica do viés masculino da epistemologia, a autora argumenta a favor da necessidade da abertura do sujeito epistêmico e da pesquisa científica voltada à emotividade e de uma prática científica e epistemológica mais inclusiva
Tábano, Nº 12, 2016 (número completo)
No full textContenido: Presentación -- Fenomenología de las pasiones y las variaciones imaginativas de la inocencia en Paul Ricoeur / Francisco Diez Fischer -- Sobre el sentido moral de la libertad / Jacob Buganza -- O livre-arbírio e outas questões incômodas ao fisicalismo / Everaldo Cescon ; Daniel Pires Nunes -- Ciencia y emociones : ¿responde la exclusión de la emotividad en la investigación científica a un prejuicio androcéntrico? / Danila Suárez Tomé -- Husserl y la posibilidad de pensar científicamente la ética : observaciones a partir de la fenomenología trascendental / Alejandro Andrés Escudero Morales -- La tolerancia y el anhelo por el reconocimiento / Mariana Rodríguez -- Polémica contra los maniqueos en torno a la cuestión metafísica en el libro VII de las Confesiones de San Agustín / Juan Solernó -- La situación demoníaca : una aproximación a la crítica social en Søren Kierkegaard / Leandro Sánchez Marín -- El estatuto del universal de Guillermo de Ockham : un abordaje lógico-terminológico / Sebastián P. Bisang -- Reseña
El espacio memorial de los/as desaparecidos/as : algunas perspectivas epistemológicas
No full textResumen: La pregunta que guía este trabajo está referida a la posibilidad de extraer algunas perspectivas epistemológicas de la producción de un espacio memorial. Su tema está relacionado con los modos de reelaboración del trauma social. El tiempo histórico al que se refiere es el de la última dictadura cívico-militar (marzo 1976-diciembre 1983). El recorrido de este aporte tiene tres partes. En la primera, se consideran las nociones de cuerpo y narración; la segunda presenta esbozos de respuestas a la pregunta planteada y la tercera, está referida brevemente a dos mujeres europeas y cristianas: Alice Domon (Francia, 1937- Argentina, 1977) y Elisabeth Käsemann (Alemania, 1947- Argentina 1977). Ambas vivieron en América Latina y pueden ser consideradas verdaderos espacios humanitarios de paz.Abstract: The question that guides this work is referred to the possibility of extracting some epistemological perspectives of the production of a memorial space. Its theme is related to the ways of developing the social trauma. Historical time to which it refers is the last civic-military dictatorship (March 1976- December 1983). The route of this contribution has three parts. In the first, we consider the notions of body and narration; the second presents outlines of answers to the question posed, and the third is briefly referred to two European and Christian women: Alice Domon (France, 1937- Argentina, 1977) and Elisabeth Käsemann (Germany, 1947- Argentina, 1977). Both lived in Latin America and can be considered true humanitarian spaces of peace
La repetición como figura del amor : el transhumanismo de Nick Bostrom
No full textResumen: La repetición (Gjentagelse) es la tarea fundamental de la libertad. En el sentido kierkergaardiano, más allá del griego, nietzcheano o freudiano, ella se confunde con la fe que nos coloca ante lo trascendente. Sólo por obra de este salto absoluto nuestra existencia y el mundo cobran figuras originales. El paradigma de esta repetición religiosa es Job, quien recuperó todo, aunque perdido, en el acto de amor infinito. En la unión con lo Eterno, lo temporal, finito o lo contingente adquieren densidad. La repetición anclada en lo eterno inaugura lo humano, comienza la historia. En este abrazo con lo eterno se superan las ilusiones humanas. Desde la lectura del danés intentamos reveer las propuestas transhumanistas de Nick Bostrom quien trabaja para lograr un ser posthumano. Este hombre del futuro superará la vejez, las enfermedades, tendrá capacidades cognoscitivas inimaginadas aún e incluso podrá superar la muerte por la crioterapia. Nos preguntamos si este hombre mejorado (enhanced) podrá encontrar el sentido de su vida y llevar una vida más que humana como pretende esta, hoy aplaudida, antropología. Intentaremos discernir si se pueden compatibilizar los adelantos neuropsicobiológicos actuales con la visión espiritual religiosa del danés
El amor hecho historia (latinoamericana) en la figura de Pedro Casaldáliga : líneas cristológicas desde su obra poética
No full textResumen: Tomando prestada la categoría balthasariana, podemos presentar a Pedro Casaldáliga como “personalidad total” de Latinoamérica: pastor, teólogo, hombre de Dios y poeta. El presente trabajo intenta mostrar algunos trazos de su concepción cristológica a partir de su obra poética. De origen español pero plenamente “encarnado” en el modo de pensar, sentir y vivir de este continente empobrecido, su obra literaria tiene como trasfondo teológico los autores y temas de la teología de nuestro continente, en especial en su línea liberacionista. Así, Encarnación y Reino se constituyen en categorías centrales de su Cristología, analizadas aquí en su expresión poética. En este cruce entre Teología y Literatura, la vida y la obra de Casaldáliga emergen en Latinoamérica como una de las más lúcidas e interpelantes figuras del amor hecho historia, testigo en su vida y con su vida de la Palabra hecha Carne y de la Carne hecha Reino. “Ninguna lengua a Su verdad se atreve/ Nadie lo ha visto a Dios. Nadie lo sabe”… escribe don Pedro mientras, con su palabra poética nos acompaña para asomarnos y asombrarnos ante el Misterio