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Autoconcepto y calidad de vida en niños entre 8 y 12 años que concurren a los hogares de tránsito de la ciudad de Concepción del Uruguay, Entre Ríos
No full textResumen: La presente investigación, de tipo descriptiva-correlacional y transversal, se centró en conocer la relación que existe entre el autoconcepto y la calidad de vida de los niños entre 8 y 12 años que concurren a los hogares de tránsito, en la ciudad de Concepción del Uruguay, Entre Ríos. La muestra (no probabilística, intencional) estuvo conformada por 64 niños, de ambos sexos, 33 varones y 31 mujeres. Los mismos tenían entre 8 y 12 años. Los individuos evaluados eran asistentes a los hogares de tránsito mencionados anteriormente. Las técnicas de recolección de datos utilizadas fueron las siguientes: la Escala Verbal para Niños y Adolescentes del Autoconcepto de Martina Casullo, adaptación de Piers-Harris (1964) y el Cuestionario para Calidad de Vida Kidscreen-27. La Escala Verbal para Niños y Adolescentes del Autoconcepto (Casullo, 1990), cuenta con seis dimensiones: comportamiento, estatus intelectual y escolar, imagen corporal, sentimientos de ansiedad, percepciones acerca del reconocimiento que otros hacen de la propia conducta (popularidad) y bienestar y satisfacción personal. El cuestionario Kidscreen-27 (Quintero, Lugo, García, y Sánchez, 2011) consta de cinco dimensiones: actividad física y salud, estado de ánimo y sentimientos, vida familiar y tiempo libre, apoyo social y amigos, y entorno escolar. Los datos fueron recabados por medio de la concurrencia a ambos hogares, solicitando previamente las autorizaciones correspondientes a los directivos, como así también a los padres y/o tutores de los niños. Respecto a los procedimientos de análisis de los datos, se utilizó el programa estadístico informático SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) versión 15.0 para Windows. Se realizó un análisis descriptivo de las dos variables principales de esta investigación (autoconcepto y calidad de vida) con el objetivo de conocer los niveles con que se presentan en niños. Además, para conocer la relación entre ambas variables, se llevó a cabo el análisis de correlación de Pearson. Para estudiar si existe diferencia en el autoconcepto y la calidad de vida en función del sexo de los niños, se realizó análisis multivariados de varianza (MANOVA). Los resultados obtenidos indicaron niveles elevados en la mayoría de las dimensiones de las variables estudiadas (autoconcepto y calidad de vida). En cuanto a las distinciones según el sexo en dichas variables, no se encontraron diferencias significativas, sólo una variación mínima en dos dimensiones del autoconcepto, donde se visualiza que el comportamiento social y la popularidad es más elevada en los niños que en las niñas.Se hallaron, por otro lado, correlaciones estadísticamente significativas en la mayoría de las dimensiones de ambas variables, las mismas son: entre comportamiento y actividad física/salud; entre comportamiento y apoyo social/amigos; entre comportamiento y entorno escolar; entre estatus intelectual/escolar y actividad física/salud; entre estatus intelectual/escolar y estado de ánimo/sentimientos; entre estatus intelectual/escolar y entorno escolar; entre imagen corporal con apoyo social/amigos; entre sentimientos de ansiedad y actividad física/salud; entre sentimientos de ansiedad y estado de ánimo/sentimientos; entre sentimientos de ansiedad y apoyo social/amigos; entre popularidad y estado de ánimo/sentimientos; entre popularidad y apoyo social/amigos; entre bienestar/satisfacción vital y actividad física/salud; entre bienestar/satisfacción vital y estado de ánimo/sentimientos; entre bienestar/satisfacción vital y apoyo social/amigos; entre bienestar/satisfacción vital y entorno escolar; entre el total global del autoconcepto y actividad física/salud; entre el total global del autoconcepto y estado de ánimo/sentimientos; entre el total global del autoconcepto y apoyo social/amigos; entre el total global del autoconcepto y entorno escolar. Sólo una dimensión de la calidad de vida no se relaciona con ninguna de las dimensiones del autoconcepto, a saber, vida familiar/tiempo libre. En lo que respecta a las conclusiones, puede considerarse que los resultados de esta investigación verifican que existe correlación entre el autoconcepto y la calidad de vida de los niños concurrentes a los hogares de tránsito Santa Clara de Asís y la Casa del Meno
Peace as a sign of present time : latinamerican church in the presence of violence and the contributions of wo-men as peacemakers
No full textResumen: Esta ponencia forma parte del primer Panel Inaugural del II Congreso de Teólogas latinoamericanas y alemanas “Espacios de Paz”, realizado del 28 al 31 de marzo de 2016. Se aborda el tema de la paz como signo de estos tiempos desde tres claves: el contexto latinoamericano, la centralidad de la violencia en los estudios sobre la paz y su relación con las mujeres como constructoras de paz y víctimas de violencia. La reflexión se organiza en dos partes: primero, se analiza el discernimiento teológicopastoral sobre la paz realizado por la Conferencia de Medellín, en un contexto de subdesarrollo e injusticia caracterizados como violencia institucional y pecado estructural; además, se mencionan en forma breve los desafíos de reconciliación que plantearon los procesos de transición que siguieron a los gobiernos militares y a los conflictos armados internos. En la segunda parte, se enfocan algunos valores y esferas de la paz y la violencia –personal, estructural y cultural–, para considerar el concepto secular y cristiano de “pacificación” (peacebuilding) y los aportes teóricos y prácticos de las mujeres en la construcción de la paz en contextos de violencia.Abstract: This report is part of the first Opening Panel of the 2nd Congress of Latin-American and German theologians, named “Spaces of Peace”, carried out from the 28th through the 31st of March, 2016. It presents the theme of peace as a sign of the present time, from three standpoints: the Latin-American context, the centrality of violence in the studies on peace and its relation to women as peacemakers and victims of violence. The reflection is organized in two parts: firstly, the theological pastoral discernment of peace made by the conference of Medellin is analyzed in a context of underdevelopment and injustice characterized as institutional violence and structural sin. It also briefly mentions the challenges for reconciliation that were posed by the transition processes that followed the military governments and the internal armed conflicts. Secondly, some of the values and areas of peace and violence are focused on (in the personal, structural and cultural levels) in order to consider the secular and Christian concept of peace building and the theoretical and practical contribution of women in the construction of peace in a violent context
Feminicide : questioning the body of Christ
No full textResumen: Este artículo sostiene que el feminicidio, como crucifixión contemporánea que torna visible el cuerpo roto de Cristo, exige que re-imaginemos el cuerpo místico de Cristo de modo tal que ofrezca una historia de esperanza creíble. Para asumir esta tarea, debemos primero clarificar el significado de “feminicidio” y reconocer su escalada en los diferentes países de América Latina. Si bien los feminicidios de Ciudad Juárez han sido los más estudiados, éstos también ocurren en Guatemala, Honduras, Perú y Argentina, entre otros países. Dichos feminicidios exigen la atención de la teología hoy. En segundo lugar, examinaremos en qué sentido estos asesinatos son crucifixiones y un ejemplo del cuerpo roto de Cristo; y qué diferencia representa el hecho de promover estas afirmaciones teológicas. La sección final de este trabajo considera el significado que tiene el re-imaginar el cuerpo místico de Cristo de modo tal que haga plausible la esperanza.Abstract: This article considers feminicide as a contemporary crucifixion, in which the broken Body of Christ reveals itself, and requires that we re-imagine the mystical Body of Christ in a way that may offer a credible story of hope. To take up this task, we must first make clear the significance of feminicide and its growth in the different Latin American countries. Though feminicides in Ciudad Juarez have been the most widely studied, this also happens in Guatemala, Honduras, Peru, and Argentina, amongst other countries. These feminicides demand theology’s attention today. Secondly, we shall look through in which way these assassinations are crucifixions and examples of the broken Body of Christ, and what difference the fact of promoting these theological statements represents. The last section of this work considers the significance of re-imagining the mystic body of Christ in a way that makes hope plausible
Amor, memoria y olvido en Dante, Petrarca y Quevedo : interferencias míticas, espirituales y poéticas
No full textIntroducción: Desde siempre, las historias míticas y poéticas de amor se sitúan entre los extremos del olvido y la inmortalidad, entre un deseo no cumplido y su recuerdo eterno. Y ya entre los poetas más antiguos,la renuncia al amor se vincula de manera inseparable con su eternización poética. El momento en el que Orfeo atraviesa el río Leteo, resistiendo a la ley del olvido y mirando hacia atrás para, por fin, ver a Eurídice, funda un tópico que recorre la lírica amorosa desde la Antigüedad hasta la época moderna. La correspondiente escena mítica se caracteriza por una serie de oposiciones fundamentales que se reactualiza en incontables historias literarias de amor. Por una parte, los afectos trascienden la ley del olvido en la obra poética, por otra, los textos conservan la experiencia de la pérdida, de la ausencia y de la muerte. Los ejemplos de esta dialéctica negativa son incontables, y los podemos rastrear desde los vates de la Antigüedad, pasando por los trovadores medievales y los grandes autores del Renacimiento italiano, hasta los poetas románticos y del siglo XX. Además, casi siempre el amor se “hace historia” en una ficción autobiográfica. Dentro de esta larga historia voy a dedicarme a tres obras claves que se sitúan entre el fin del medioevo y la época barroca. El centro de cada una lo ocupa el mito de Orfeo con su dialéctica paradójica entre la muerte, el olvido y la inmortalidad. Empezaré este itinerario con Dante, que está esperando en los últimos cantos del Purgatorio de su Divina Commedia a la orilla del río Leteo, donde encuentra a Beatrice por primera vez después de su muerte, contada en la Vita nova. Continuaré con Francesco Petrarca, quien, muy pocos años después, hará una interpretación profundamente diferente y renacentista del mismo mito, la cual anticipará la versión de Francisco de Quevedo, el gran poeta del engaño barroco con el que terminaré este recorrido
La tensión hacia Cristo como deseo del hombre en la poesía de Leopoldo Marechal
No full textResumen: La auténtica experiencia espiritual de conversión que llevó a Leopoldo Marechal al cristianismo ha dejado profundas y permanentes huellas en su poética. Sus poemas dan testimonio de este proceso antes que su Adán Buenosayres (1948), novela que le valió renombre internacional y donde su cosmovisión cristiana funciona como la crisis que debe afrontar el protagonista en medio de una revisión de su vida y de su época. En El Centauro y los Sonetos a Sophía, ambos publicados en 1940, se evidencia lo que afirma Miguel Espejo: “la poética que Marechal construye reposa sobre un movimiento en ascenso que es de permanente búsqueda” (10); en estos poemas el motivo del viaje se transforma en un conflicto: el extravío del sujeto, el cual se resuelve mediante el encuentro inesperado y dramático con una figuración de Cristo. Como verdadero pontifex (Barcia), constructor de puentes, Marechal inaugura en sus textos una compleja trama en la que se armonizan elementos literarios procedentes de diversas tradiciones como la mitología griega, la poesía mística española y la literatura gauchesca rioplatense. Este procedimiento formal de mezcla genera en sus poemas que lo universal y lo particular se unan sin perder su identidad en un plano simbólico; así, desde una concepción agustiniana, los deseos humanos se convierten en búsquedas existenciales de lo trascendente y las figuraciones poéticas de Cristo se transforman en el destino a veces insospechado y siempre profundo del camino que emprenden los sujetos
My splendor of beauty poetic trilogy : the “figure” of Christ in the light of Hans Urs von Balthasar’s aesthetics
No full textResumen: En el presente trabajo intento hacer ver cómo el trabajo del poeta, el del filósofo y el del teólogo apuntan hacia los tres trascendentales de la belleza, de la verdad y del bien por caminos diversos. El poeta intuye lo que el filósofo razona; explicita en el verso lo que el teólogo discierne. A la luz del concepto de “figura” de Urs von Balthasar recorreré mi trilogía poética sobre el esplendor de la belleza –Splendor formae (1995), Splendor Personae (1997) y Splendor gloriae (1998), para entresacar los versos que reflejan lo que Balthasar va argumentando en su obra. Splendor formae –con su trilogía: Ars poetica (1991), Poiein: Génesis del verbo poético (1993), Diálogos (1993)–, como primer círculo de aproximación a la Belleza. Splendor Personae, la Belleza de la “figura” de Cristo como irradiación de su herida de amor en plena vigilia pascual. Y Splendor gloriae, culminación del acto creador en el Amor, como belleza esponsalicia.Abstract: The present work attempts to show how the poet, the philosopher and the theologian point to the three transcendentals –beauty, truth and goodness– in various ways. The poet intuits what the philosopher reasons; he explicits in verse what the theologian discerns. In the light of the concept of “figure” of Urs von Balthasar I go about my splendor of beauty poetic trilogy –Splendor formae (1995), Splendor Personae (1997) and Splendor gloriae (1998), quoting verses that reflect some aspects of Balthasar’s aesthetics. Splendor formae – with its trilogy: Ars poetica (1991), Poiein: Genesis of the Poetic verb (1993), The Word and the Soul: Dialogues (1993)– as a first approach to beauty. Splendor Personae as the irradiation of the beauty of the “figure” of Christ in full Easter Vigil. And Splendor gloriae as the culmination of the creative act in love, as nuptial beauty
Dios de carne : el cuerpo como experiencia corpóreo-psico teologal en la teología de Adolphe Gesché
No full textEn esta ponencia seguiremos un luminoso artículo que el teólogo belga Adolphe Gesché escribió al final de sus días, L´invention chrétienne du corps. Gesché sigue dos movimientos especulares y recíprocos: el cuerpo como camino de Dios a nosotros; el cuerpo como camino de nosotros a Dios. Sobre esta segunda dimensión del mismo camino Gesché va a hacer un análisis en profundidad desde una perspectiva fenomenológica. Luego presenta esa misma doble dimensión desde una perspectiva epistemológica, planteando al cuerpo para pensar el cristianismo y al cristianismo para pensar el cuerpo. Nos interesa centrarnos en el cuerpo, ese destino que ha querido asumir Dios para sí mismo. ¿Cómo se presenta ese cuerpo para nosotros? ¿Cuál es nuestra experiencia del cuerpo? Allí nos centraremos: “se trata de trazar el perfil de una experiencia”, como dice Gesché
Evaluación de la pobreza urbana desde un enfoque multidimensional basado en derechos 2010-2015
No full textEste documento presenta estimaciones de pobreza multidimensional a nivel urbano a partir de un enfoque de derechos siguiendo la metodología aplicada por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social. México (CONEVAL). Desde esta perspectiva, se construyó una Matriz de Pobreza Multidimensional (MPMD) que articula el espacio de Bienestar (medido por el método de Líneas de Indigencia y de Pobreza) y el espacio de Derechos (medido por un Índice de Privaciones de Derechos- IPD). El principal aporte de la metodología utilizada radica en que permite hacer visibles distintas situaciones con respecto al desarrollo que exceden el criterio indirecto del ingreso del hogar, tomando como base un criterio normativo fundamentado en los derechos económicos y sociales fijados por la Constitución Nacional. A fines de 2015, según el IPD, el 47,7% de los hogares, que representan algo más de la mitad de la población urbana del país, registraba al menos una carencia en el espacio de derechos, al presentar una situación deficitaria en al menos una de seis (6) dimensiones consideradas (acceso a niveles básicos de alimentación, salud, servicios públicos, vivienda digna, recursos educativos y empleo estable y seguridad social). Por otra parte, algo más de 3 de cada 10 personas residían en hogares con al menos dos de estas carencias, mientras que casi 2 de cada 10 lo hacían en hogares que tenían 3 y más carencias en el espacio de los derechos sociales..
Concentrated poverty and labour markets : youth marginalization in Buenos Aires's informal settlements
No full textEl Programa es un esfuerzo de investigación en colaboración llevado adelante desde el año 2010 por las Facultades de Ciencias Económicas y de Ciencias Sociales en conjunto con la Coordinación de Compromiso Social y Extensión.Abstract: This paper provides evidence for the relationship between concentrated poverty and labour market segmentation in the city of Buenos Aires. It also examines the consequences that they have on the social marginalization of young people. Firstly, it analyses the effects of concentrated poverty on labour market access for people living in informal settlements. Secondly, it examines the results of multivariate analyses measuring the net effect of the concentration of poverty on five key indicators of youth marginalization, as well as the interrelation of the effects of family educational and occupational status. The results demonstrate that the spatial concentration of poverty is linked to the labour market segmentation, and is a central determinant of urban segregation in the City of Buenos Aires. For young people, living in informal settlements in households with marginal employment status significantly increases their risk of marginalization in a cumulative manner
Logos and poetry as world events and flesh : Edith Stein y Christophe Lebreton
No full textResumen: El objeto del presente artículo es señalar la convergencia de dos tipos de discurso: el de la racionalidad lógica y el de la poesía, a partir de las obras de Edith Stein y Christophe Lebreton. Ambos, considerados a menudo de manera dialéctica, pertenecen al orden del espíritu humano encarnado en el tiempo y, por lo tanto, no se excluyen recíprocamente, sino que se encuentran en el mismo acontecer de la carne.Abstract: The scope of the present article is to evidence the confluence of two different kind of speech: the rational and the poetic one, moving from the Works of Edith Stein and Christophe Lebreton. Both types of speech, usually presented as opposed, belong to the realm of the human spirit - incarnated in time. Therefore, they do not exclude each other but they meet themselves at the event of flesh