Pontifical Catholic University of Argentina
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Estudio diagnóstico sobre las condiciones de vida, consumos problemáticos y seguridad ciudadana de jóvenes en villas y asentamientos del conurbano bonaerense
No full textEn los últimos años distintas voces vienen alertando sobre el avance del consumo de sustancias psicoactivas, particularmente sobre el consumo problemático de drogas ilegales, que se percibe como contracara del avance del narcotráfico. Estas llamadas de alerta provienen de algunos sectores académicos, organismos oficiales, organizaciones de la sociedad civil y medios de comunicación, y se articulan en demandas al poder político por parte de la ciudadanía. Sin poder certificar una relación lineal, el aumento del consumo de drogas se da en un contexto de incremento de la criminalidad violenta. Más allá del tipo de causalidad que vincula a ambos fenómenos, se torna evidente que existe una relación dinámica y compleja entre ellos. Por un lado, el consumo adictivo puede desencadenar acciones compulsivas o sicofarmacológicas, disminuyendo el capital humano o social del individuo, así como su capacidad de inserción plena al mercado laboral formal. Por el otro y de manera indirecta, la constitución de mercados locales ilegales favorece las condiciones de emergencia de otras prácticas ilegales asociadas, afectando la percepción de la seguridad por parte de las personas que allí residen. De acuerdo a los datos provistos por el Observatorio Argentino de Drogas (OAD) de SEDRONAR, entre 2004 y 2010 aumentó la prevalencia de consumo de drogas ilícitas a nivel nacional en la población de entre 12 y 65 años. El consumo de marihuana pasó de una prevalencia anual de 1,9% a 3,5%, y el de cocaína de 0,5% a 1,5%. Una tendencia similar ocurrió con el alcohol, aunque con una prevalencia de 53% en la población. Según la misma fuente, casi el 50% de los consumidores de cocaína y al menos 17% de los que consumen marihuana sufrirían de adicciones severas, en tanto que esta misma situación afectaría al 13% de los consumidores de bebidas alcohólicas.1 Actualmente, se estima que hay más de 180 mil adictos en el país a la llamada “droga de los pobres” (paco/pasta base). En lo que refiere al incremento de la criminalidad, se hace más difícil evaluar el fenómeno debido a que las estadísticas criminales dependen en gran medida de los delitos efectivamente denunciados, registrados y/o judicializados. A la dificultad de este registro de la actividad delictiva, se suma la ausencia de estadísticas oficiales, especialmente a partir de 2009, tal como se viene denunciando desde distintos sectores hace años. Las encuestas de victimización existentes, si bien de carácter local, abonan la teoría de un incremento de los hechos delictivos, y constatan un aumento de la “inseguridad”, tanto en sus dimensiones objetivas como subjetivas. Entre las pocas fuentes disponibles, la encuesta de la Observatorio de la Deuda Social Argentina registra entre 2004 y 2014 un aumento en la tasa de victimización anual de 24% a 30%..
A time to learn, a time to teach
No full textEight years ago we had the pleasure to serve as the Directors of the Second International School on Mind, Brain and Education Basic and applied topics in biological rhythms and learning, Ettore Majorana Center for Scientific Culture Erice, Italia. The meeting was devoted to the role of sleep and circadian rhythms on teaching and learning activities. It was a very active scientific endeavor that eventually resulted in the publication of two issues of Mind, Brain and Education, i.e. volume 2, number 1, 2008 and volume 8 number 4, 2014. Our knowledge of the basic mechanisms, physiology and molecular biology of sleep and circadian rhythms, including the deleterious effects of circadian disruption has significantly expanded in recent years. Specific polymorphisms that affect the timing of sleep have been identified and, in addition, the idea of “social jet–lag” (i.e., the situation in which external —environmental, work and school–related— timing is separated from, and sometimes opposed to, endogenous circadian timing) has gained a significant momentum, with data suggesting this situation is a clear symptom of contemporary society. Indeed, sleep is an essential process in life. It is a behavioral state defined by: (i) characteristic relaxation of posture; (ii) raised sensory thresholds; (iii) distinctive electroencephalographic (EEG) pattern; and (iv) ready reversibility [3]. Based on polysomnographic measures, sleep has been divided into categories of rapid eye movement (REM) sleep and non–REM (NREM) sleep (also called slow wave sleep). Sleep alternates between NREM and REM stages approximately every 90–120 min and these recurrent cycles of NREM and REM sleep are accompanied by major changes in physiology [3]. It can be said that we live sequentially in three different physiological states (“or bodies”): that of wakefulness, that of NREM sleep and that of REM sleep..
Drogadicción : la esclavitud del nuevo milenio
No full textResumen: La drogadicción es una pandemia que no solo afecta al adicto, sino a su grupo familiar y a toda la sociedad, constituyendo un problema de relevancia para la Salud Pública. La prevalencia del consumo de drogas se encuentra en constante aumento, afectando a la población económicamente activa y destruyendo la base productiva de la nación. Las razones de su explosión epidémica incluyen múltiples factores biológicos y sociales, por lo que su abordaje terapéutico requiere de una visión holística y un trabajo interdisciplinario. El éxito para controlar esta pandemia radica en la reducción de la demanda y el consumo. La familia, los medios de difusión y el sistema educativo constituyen los tres grandes ejes estratégicos para su prevención.Abstract: Drug addiction is a pandemic that affects not only the drug-addicted person, but also his family and the whole society, constituting a relevant issue for public health. The consumption prevalence is in constant increase, affecting the working population and destroying the productive base of the nation. The reasons of this epidemic explosion include many biological and social factors, so its therapeutic approach requires a holistic vision and interdisciplinary work. The success in controlling this pandemic resides in the reduction of demand and consumption. The family, the diffusion media and educative system constitute the three estrategic pilars for prevention.Fil: Schiavone, Miguel Ángel. Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas; ArgentinaFil: Julio, Sabrina. Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas; Argentin
Maestros de la medicina argentina
No full textEl Premio Maestro de la Medicina Argentina® auspiciado por La Prensa Médica Argentina fue instituido en el año 1977 Desde entonces, se entrega anualmente a tres personalidades de la Medicina que se hayan destacado por sus méritos éticos y científicos. Este premio es la consagración de una trayectoria con su reconocimiento público, porque ser “Maestro de la Medicina” no es un premio que se otorga por un trabajo o un descubrimiento, sino que se obtiene por la labor meritoria de toda una vida.Premio otorgado al Dr. Miguel Ángel Schiavone en el año 201
Fenomenología de las pasiones y las variaciones imaginativas de la inocencia en Paul Ricoeur
No full textResumen: Este trabajo se ocupa del examen de las pasiones que Ricoeur desarrolla en L’homme faillible y su crítica al tratamiento que de ellas han hecho los tratados filosóficos clásicos. Su análisis deja en evidencia su carácter de aporía metodológica al momento de concretar una fenomenología de las pasiones, tal como Ricoeur pretende desarrollar en el marco de su fenomenología de la voluntad entre 1950 y 1960. A fin de transcurrir por esta vía aporética hacia el umbral ontología, el recurso metodológico que Ricoeur utiliza pertenece a la ortodoxia fenomenológica en tanto ciencia eidética: las variaciones imaginativas. El objetivo es elucidar la apropiación ricoeuriana del método eidético. Finalmente, se examinará qué permiten aprehender las variaciones imaginativas de la inocencia sobre las pasiones originarias.Resumo: O presente trabalho trata do exame das paixões descritas por Ricoeur em “L’homme faillible”, bem como da crítica que ele faz ao tratamento que foi dispensado às mesmas nos tratados filosóficos clássicos. Sua análise deixa em evidência o caráter de aporia metodológica no momento de concretizar uma fenomenologia das paixões, tal como Ricoeur pretende desenvolver no marco da sua fenomenologia da vontade entre 1950 e 1960. Com a finalidade de percorrer por esta via aporética em direção à ontologia do umbral, o recurso metodológico que Ricoeur utiliza pertence à ortodoxia fenomenológica enquanto ciência eidética: as variações imaginativas. O objetivo é elucidar a apropriação ricoeuriana do método eidético. Finalmente, será examinado o que permite apreender as variações imaginativas da inocência sobre as paixões originárias
La participación de la mujer en las Misiones de Paz de Naciones Unidas a través de la actuación de las FF.AA
No full textResumen: El presente estudio es de Alcance temporal Transversal ygrado de conocimientoDescriptivo. Su tipo de diseño es Cuantitativo, acorde a la lógica de investigación Analítico-Empírica. Recurre a la Investigación Documental e Investigación de Campo. El tipo de muestreo es No Probabilístico, la selección de la muestra es Intencional, y la Unidad de Análisis es El Grado de Integración de las FFAA en cuestiones de Género. El instrumento releva tres Dimensiones: 1. Nivel de integración de género. 2. Posibilidades de desarrollo de carrera y profesional dentro de las Fuerzas Armadas para la mujer. 3. Limitaciones para el desarrollo de la mujer en las Fuerzas Armadas. Se observa en el presente, el nivel de integración de género alcanzado en las misiones de paz de la ONU1, su incidencia en la labor de dichos grupos, y los cambios que ello ha implicado en las Fuerzas Armadas que participan de dichas operaciones internacionales. Asimismo, a fin de considerar el alcance de dicha integración de la mujer en una institución tradicionalmente masculina, se ha considerado pertinente conocer qué dificultades han encontrado para alcanzar la igualdad de trato y oportunidades, a fin de conocer qué aspectos resta mejorar a fin de lograr la participación femenina en las Fuerzas Armadas nacionales y en las misiones de paz, en igualdad de condiciones. Para ello, se ha encuestado la cantidad de 47 hombres y mujeres de las Fuerzas Armadas Argentinas que han participado o que aspiran a participar de las misiones de paz de la Organización de las Naciones Unidas en el mundo, a fin de conocer sus experiencias, apreciaciones y expectativas. El instrumento ha sido diseñado ad hoc para el presente trabajo, para conocer la experiencia de hombres y mujeres de las misiones de paz argentinas en el mundo, respecto del nivel y eficacia de la integración de género. Este tema cumple con los requisitos de estudiar la participación de población local en actividades de relaciones internacionales, dado que se forman en las instituciones locales, y se desempeñan en distintos puntos del globo, como Haití, Líbano o Medio Oriente, representando a la Argentina. Se han obtenido los siguientesResultados: Se ha obtenido una muestra equilibrada en materia de edades. Las mujeres, en un margen del 1 al 10, consideran que la integración de la mujer en las FFAA alcanza una puntuación media (6.96). Los hombres le asignan un puntaje más alto (8.48). En su evaluación de la importancia de la participación de la mujer en las Misiones de Paz, ambos han asignado un puntaje alto (entre 7 y 9) Un 58.3% de las mujeres consideran que la mujer sufre desventajas y limitaciones en la institución, mientras que un 73.9% sostiene, en cambio, que gozan de privilegios, y ningún hombre ha considerado que sufran desventajas y limitaciones. La percepción al respecto es opuesta en ambos géneros. En cuanto a los tratos diferenciados, el 100% de los hombres consideran que existe igualdad en las posibilidades de ascenso; mientras que un 50% aproximadamente sostiene que la exigencia en la Instrucción y Tareas en las Mujeres es equitativa y que éstas reciben un trato menos riguroso que el hombre. Un 73.9% sostiene que existe equidad en la expectativa en las mujeres. Las mujeres tienen, respecto a estos aspectos, percepciones divididas, lo que permite apreciar diversidad en las experiencias vividas por éstas y heterogeneidad en el trato recibido: mientras que porcentajes entre 50 y 80% consideran igualdad en los tratos recibidos; porcentajes cercanos al 25 y 30% consideran que tienen menores posibilidades de ascenso, menor exigencia en tareas y evaluación y menor trato riguroso. Porcentajes de entre 12 y 30%, en cambio, consideran que la exigencia y el trato son superiores para la mujer. Para ambos géneros, la incorporación de las mujeres a las FFAA ha sido positiva, aunque algunos hombres (26.1%) la consideran negativa. Asimismo, mientras que un 73.9% de hombres calificarían el desempeño de la mujer como igual al del hombre; el 75% de las mujeres lo consideran diferente y complementario. En cuanto a las ventajas en al conformación de equipos mixtos en las misiones de paz, las mujeres han mostrado una visión estereotipada de sí mismas, valorando tareas de asistencia y cuidado, mientras el los hombres han valorado su participación para el éxito de la misión, para mejorar relaciones con la población local y otras variadas. Los hombres han reconocido la existencia de limitaciones para el desarrollo de la mujer en su carrera militar, como el machismo, la discriminación y las restricciones para el ascenso, mientras que las mujeres se centran en la maternidad y el rechazo al liderazgo femenino como principales problemas.Se concluye en el presente que: La participación de la mujer en las Fuerzas Armadas y en las misiones de paz de Argentina son alarmantemente insuficientes. Sus niveles de participación son mínimos. La necesidad de la integración de género es creciente, dado que se su presencia en las misiones de paz resulta fundamental para establecer vínculos con las poblaciones locales, empoderar a sus mujeres y atender a las necesidades de personas vulneradas bajo todo tipo de violencia. Las Fuerzas Armadas se pueden beneficiar de la integración de género, ya que se trata de una institución eminentemente heterogénea. Las misiones de paz resultan un espacio ideal para incorporar la perspectiva de género y encontrar soluciones creativas a los conflictos que la institución debe enfrentar en todos los ámbito
De l’empêchement d’aimer : lectures de journaux d’écrivains
No full textResumen: A pesar de la sed y el hambre del Otro, ¿qué es entonces aquello inmaterial e imprevisto, difícil de alcanzar, que interrumpe el movimiento del amar? Ven a mí, e inmediatamente después, incluso al mismo tiempo, te quisiera lo más lejos posible. Sin embargo, permanecer en medio del umbral, paralizado, sin entrar, ¿para qué vivir así? Mejor es buscar y elegir, pues estamos hechos de carne, sobre todo para ser plenamente. A partir de la lectura de los diarios de los escritores Alejandra Pizarnik, Catherine Pozzi, Virginia Woolf y Cesare Pavese, exploramos este espacio entre la Literatura y el Psicoanálisis en cuanto espacio del amor.Abstract: Malgré la soif et la faim vers l’Autre, qu’est-ce donc que cette chose insaisissable immatérielle et imprévue qui interrompt le mouvement d’aimer ? Viens vers moi et, tout aussitôt, voire en même temps, Je te voudrais au plus loin. Mais rester entre, au milieu sur le seuil paralysé sans entrer, à quoi bon vivre ainsi ? Chercher plutôt et choisir pourquoi nous nous sommes faits chair, surtout pour en être pleinement. Depuis la lecture de Journaux d’écrivains, celui d’Alejandra Pizarnik, Catherine Pozzi, Virginia Woolf et Cesare Pavese, nous explorons ce champ de l’entre-deux de la Littérature et de la Psychanalyse quant à l’entre-deux d’aimer
En torno al Amor que desciende, se deja poseer y se vuelve presencia en el amante : análisis del poema “Salmo del solitario” de Carlos Bousoño
No full textResumen: “Salmo del solitario” integra el primer poemario, Subida al amor (1945), del poeta asturiano Carlos Bousoño. Este poema presenta la dinámica del Amor divino que se abaja, desciende y se deja poseer por el amante que queda sellado por este amor que se le ha manifestado para transformar su existencia. La posesión del Amor divino deja en una aparente soledad al amante, soledad de las criaturas que no participan de la experiencia que él vive
La Misa de Requiem : lugar teológico para experimentar el amor
No full textResumen: En la ponencia me acerco al misterio del amor desde la experiencia estética, literaria y musical, de los textos litúrgicos de la Misa de Requiem, según la liturgia romana. El amor consiste en un éxtasis vivificante; vivir en el gozo del amado. La muerte es un éxtasis al vacío; un descenso a las sombras, al silencio de la ruptura de todo amor. La muerte es una salida hacia la pasividad y el vacío; una realidad que llevamos en nuestra condición de finitud y una realidad ante la cual nos rebelamos. De allí, la lucha espiritual que expresa toda Misa de Requiem: el dejarse llevar, inexorable, por la corriente del no-ser que nos anega; la perspectiva del juicio, la tierra a la cual retornamos. No obstante, se encuentra otro movimiento sublime: la memoria. Recordare: clama el alma al Bello Pastor. El Requiem se transforma en un drama de amor entre el alma amada y el Amante, Jesucristo, que se ha dejado herir en su eros, sediento de la respuesta de su amada. El eros-agape de Jesucristo, su amor entregado, descendido hasta los más obscuros abismos de la soledad, puede crear un camino, en donde el amor ilumina y vence toda muerte. En Jesucristo se vive el admirabile commercium entre amor y ruptura, muerte y Vida. En esta ponencia trataré de iluminar este drama con textos de Hans Urs von Balthasar en su obra Misterio Pascual. Me referiré al aspecto trinitario de la muerte como “entrega de la vida” desde la Teodramática
El principio joánico de la Iglesia o el amor hecho historia
No full textResumen: El amor como modo de ser fundacional de la Iglesia que se proyecta social, cultural, estética y teológicamente en el tiempo, es uno de los temas preferidos y más originales de Hans Urs von Balthasar, uno de los máss grandes teólogos del siglo XX. La intención de esta comunicación es destacar uno de los aspectos fundamentales de la obra eclesiológica de von Balthasar, definido por él como “el principio real del amor”, “amor íntimo y sagrado” (Von Balthasar 162), se trata del principio joánico en la Iglesia, que tiene su origen en el discípulo amado de Jesús. Von Balthasar considera el tiempo y la historia desde una perspectiva kairós, como historia de la salvación desplegada en el tiempo; es en este contexto donde sitúa el acontecimiento Jesús y su obra, es aquí donde se encuentra el amor como realidad fundante y permanente de la Iglesia. Para von Balthasar no sólo el Cristo Resucitado se despliega en el tiempo hasta hacerse presente y vivo en nuestros días, sino también su constelación humana, es decir aquellos personajes significativos que lo rodearon en su vida terrena y que tienen una misión fundante y continuada en la historia: María, Pedro, Santiago, Juan y Pablo entre otros. El propósito de la presente comunicación es presentar y desentrañar en el pensamiento de von Balthasar el principio joánico de la Iglesia como lo que es: un estilo de amor hecho historia con proyección social, cultural, estética y teológica