Pontifical Catholic University of Argentina
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Radiestesia de las provincias en las antologías de poesía argentina
No full text"El fenómeno o lo dado: nuestro objeto A priori nuestra intención era la de revisar antologías panorámicas de poesía argentina en la década de 1950. Sin embargo, durante el relevamiento de obras, el objeto fue derivando hacia lo provincial, puesto que sorpresivamente eso fue lo hallado. Son antologías en su mayoría representativas de la poesía de una ciudad, de una provincia o de una región2; y más bien desatendidas al considerar la literatura nacional como un todo. En el presente capítulo, entonces, mediante el material recabado, con un corpus principal de ocho antologías, postulamos la existencia en ese momento de un umbral que abre hacia un panorama de poesía nacional ajena a la metrópoli. Antes de abocarnos a ellas juzgamos necesario ordenar las antologías halladas en cuatro grupos, diversos entre sí y de variado caudal. Las organizamos teniendo en cuenta la categorización realizada por José Francisco Ruiz Casanova (2007), con el fin práctico de partir de una visión inicial clara. Así, determinamos cuatro grupos de antologías: el generacional, el panorámico, el temático y el provincial. Este es el orden que, además, seguiremos en nuestra exposición; es decir que revisaremos el contexto del caso para desembocar, sobre el final, en las antologías provinciales, cuya existencia cuestiona fuertemente la historización de la poesía argentina, tanto como las antologías que vienen con posterioridad a la década mentada..."Fil: Arancet Ruda, María Amelia. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y LetrasFil: Arancet Ruda, María Amelia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
El poder del amor
No full textResumen: El poder amor: esencia de la misericordia. Por él la persona humana repitiendo el acto creador de Dios, se dirige al ‘otro’ como prójimo: “Al prójimo, como a ti mismo”. Este es quién llama desde su libertad, al suscitar nuestra bondad. Él es el que se impone, desde su miseria y su desnudez, sin que pueda hacer oídos sordos a su llamada. ¡AMARAS!: Lo necesario para ser una comunidad humana, en el decir de San Juan Pablo II. ¡AMARAS!. Posible por el fuego del ¡amor! encendido por el Espíritu de Dios. Escribe en su Diario Santa Faustina Kowalska: “Durante la Santa Misa me envolvió un ardor interior del amor de Dios y el deseo por la salvación de las almas”. El fuego del amor desde las entrañas, es lo que podemos contemplar como Ley de la Nueva Alianza, como lo señala, Santa Teresa Benedicta de la Cruz. El amor perfecto a Dios y al prójimo, objeto de contemplación para toda la vida. Y en esto Cristo como La Ley de la Nueva Alianza. A la luz de su experiencia íntima de la perfección del Padre: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre Celestial es misericordioso” (Lc 6,36), resume todo el pensamiento de Jesús, el cual remite a un amor primero y gratuito, que deberá inspirar y modelar todas las relaciones con los demás. “En la tarde de la vida, te examinarán en el amor”, como nos lo enseña San Juan de la Cruz: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a cada uno de estos hermanos míos, a mí me lo hicisteis”. Un amor muy concreto que acude en ayuda de los hombres, en su desgracia o en su necesidad. Es en este amor donde se juega el destino último del hombre
La misericordia como vehículo de la providencia : el caso de “El Señor de los Anillos”
No full textResumen: En este trabajo se aborda un desarrollo de la virtud de la misericordia y cómo esta posibilita el obrar de la providencia. El caso a analizar es el ocurrido con dos personajes de “El Señor de los Anillos” en el que, a nuestro parecer, se aprecia de modo ejemplar cómo el hecho de perdonar la vida a quien merece la muerte reporta inimaginables beneficios a quien ha obrado de manera virtuosa, resultando sumamente iluminador para el obrar en nuestros días
El capítulo 8 de la “Amoris Laetitia”
No full textResumen: Francisco afirmó que en la Exhortación AL “todo es tomista, desde el inicio hasta el final. Es la doctrina segura”. Son posibles formas de realización análogas al matrimonio en cuanto el sacramento, por la gracia, eleva a su pefección la naturaleza del vínculo y de la amistad matrimonial. De estos puede haber semejanzas naturales. En quienes se encuentran en estas situaciones, también puede actuar la gracia de diversas maneras. Las personas unidas de hecho o civilmente con un vínculo matrimonial anterior válido no están excomulgadas canónicamente. Pueden recibir la Confesión y la Eucaristía, con las condiciones debidas, verdadero dolor de los pecados y la huída efectiva de las ocasiones, con el propósito de vivir castamente. De ninguna manera podría tomarse la AL como pretexto para que los divorciados con nueva unión reciban la absolución sin una conversión real y se acerquen a la Comunión sacramental; incluso en los casos de impedimentos psíquicos
Justicia y misericordia en la vida política
No full textResumen: Como estamos inmersos en la lógica estatal- con sus notas de secularización, uniformidad y masificación de la vida social-no cuesta vincular a la política con altos fines, con fines personales elevados, con el perfeccionamiento, la mejora y la conformación del carácter personal. Sin embargo en la concepción tradicional es éste es el efecto buscado, el efecto esperado del bien común, del clima social que debería surgir del bien común. De allí que los progresos de las personas sean en gran medida efecto del tipo de organización comunitaria en la que viven. Por eso para el Aquinate la política tiene una eminente dignidad, por ser la principal ciencia práctica, ya que versa sobre el objeto más noble, el último y perfecto bien en las cosas humanas. El sentido profundamente humano del pensamiento político tomista se refleja en el hecho de que para el doctor angélico el fin de la ley y de la justicia es la amistad. El orden de la justicia está al servicio de la amistad
Justicia y misericordia : en Dios y la patria
No full textResumen: ¿Cómo armonizar la justicia, la misericordia y el fin de la sociedad civil en las circunstancias actuales de nuestra patria? La respuesta parece ser la siguiente: es preciso volver la mirada a Dios, al Dios misericordioso, que nos da y sostiene en el ser, no porque tengamos derecho, sino por bondad. También debemos mirar al Dios justo, que da a cada creatura el ser proporcionado a su dignidad, y que cuando nosotros, que somos libres nos descarriamos, nos ofrece el perdón, pero no lo impone. Resulta urgente, para aspirar de verdad al bien común, que cada uno de los miembros de nuestra patria ofrezca la misericordia por las ofensas recibidas, y se comprometa con la justicia en el porvenir. Ello, porque como afirmara Santo Tomás, la justicia sin misericordia es crueldad; y la misericordia sin justicia es la madre de todas las disoluciones
Justicia y misericordia en el pensamiento del Papa Francisco
No full textResumen: El amor por la justicia y la vivencia de la misericordia han acompañado no solo el pontificado del Papa Francisco, sino también al sacerdote e incluso al estudiante. En la presente ponencia se pondrá de relieve la importancia de ambos conceptos, y se examinará, por una parte, el insustituible rol que le asigna el Papa a la justicia en el sistema económico actual, y por otra parte, la especial apelación a la misericordia como criterio de discernimiento –y quizá como vía de solución – ante la situación de los divorciados vueltos a casar civilmente
Economic ideology : a comparison between hispanic and anglo-saxon nations
No full textResumen: este trabajo se propone contrastar la ideología económica presente en la población de países de origen colonial británico respecto a la existente en naciones hispanoamericanas. A tal efecto se ha utilizado el World Values Survey, una encuesta internacional que permite esbozar algunas características de la mentalidad económica. La encuesta recoge en su cuestionario algunas preguntas que reflejan la existencia o no de una visión pro capitalista, la que se define como una actitud favorable a la libertad económica, a la competencia interna y externa, a la iniciativa y gestión empresarial privada y al mercado como generador de riqueza. Para representar a Hispanoamérica se ha seleccionado a Argentina, Chile, México, Perú y Uruguay. Los valores que brinda la encuesta para la región se contrastan con los de Estados Unidos, Nueva Zelanda y Australia. De la información comparada puede concluirse que en los países anglosajones existe una mayor aceptación y valoración de la economía de mercado que la que se encuentra en Iberoamérica. Esta diferencia o brecha ha aumentado en los tres primeros lustros del nuevo milenio.Abstract: This paper seeks to compare and contrast the economy’s perception within Hispanic American countries and Commonwealth nations. The World Values Survey, represents the ground base of the work that shows the main features of economic mentality. The survey’s questionnaire reveals whether there is a pro-capitalist or anticapitalist perception, which is defined as a favorable attitude towards economic freedom, internal and external competition, initiative and private business management and the concept of market as a wealth creator. Argentina, Chile, Mexico, Peru and Uruguay have been selected to represent Latin America, and the results are compared to the survey’s outcomes in United States, New Zealand and Australia. The collected information allows the author to conclude that Anglo-Saxon countries show a greater acceptance and appreciation of market economy than its perception in Latin America, a phenomenon that seems to have increased even more in the first three decades of the new millennium
Gresham’s Law, inflation, subjective value theory, price controls, and usury in Don Quijote de la Mancha
No full textResumen: el autor sostiene que Don Quijote de Cervantes puede leerse en clave económica, y que contiene lecciones sobre la importancia de la libertad política y monetaria. A través de un análisis pormenorizado de distintos episodios de la obra, el artículo presenta el modo en que aparecen conceptos como la Ley de Gresham, la inflación, la teoría subjetiva del valor, el control de precios y la usura. La obra cervantina comparte la misma visión económica de la Escuela de Salamanca, y en última instancia este trabajo demuestra que Don Quijote busca mover a la reflexión sobre los problemas que ocasionan las prácticas económicas que se dirigen en contra de la libertad individual.Abstract: The author argues that Cervantes’s Don Quijote can be read in economic terms, and that it contains lessons about the importance of political and monetary freedom. Through a detailed analysis of different episodes, the article presents the ways in which concepts such as Gresham’s Law, inflation, subjective value theory, price controls, and usury are depicted in the novel. Cervantes’s work shares much of the economic philosophy of the School of Salamanca, and this essay ultimately demonstrates that Don Quijote prompts readers to reflect on the problems caused by economic practices that are directed against individual freedom
The worlds of Don Quixote
No full textResumen: desde una perspectiva semiológica y sociológica, se analiza el imaginario corporal y mental que la rescritura cervantina elabora en el Quijote, relato que cristaliza una sociedad estamental propias de un Antiguo Régimen Monárquico, donde ya los roles adscriptos, al linaje de origen y al servicio señorial, comienzan a ser deturpados por las prácticas sociales y económicas individualizantes, inherentes a una gradual configuración de roles adquiridos, libres y fortuitos. En este horizonte de tensas y contradictorias expectativas se ubican los personajes, su estratificación piramidal, y sus principales consumos simbólicos: la alimentación y el vestuario.Abstract: From a semiotic and sociological perspective, the paper analyzes the body and mental imagery that Cervantes’ rewriting elaborates in Don Quixote, a narrative that crystallizes an estate society characteristic of an Old Monarchical Regime, where the roles ascribed, the lineage of origin and the Noble service, begin to be distorted by the individualizing social and economic practices inherent to a gradual configuration of acquired, free and fortuitous roles. Within this horizon of tense and contradictory expectations are the characters, their pyramidal stratification, and their main symbolic consumption: food and clothing