Pontifical Catholic University of Argentina
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Melatonin-induced oncostasis, mechanisms and clinical relevance
No full textAbstract: Melatonin is a natural substance ubiquitously distributed and present in almost all living species, from unicellular organisms to humans. Melatonin is synthesized not only in the pineal gland but also in most tissues in the body where it may have a cytoprotective function via paracrine or autocrine effects. Melatonin is effective in suppressing neoplastic growth in a variety of tumors. The mechanisms involved include antiproliferative effects via modulation of cell cycle, ability to induce apoptosis in cancer cells, anti-angiogenic and antimetastatic effects, anti-estrogenic activity, the capacity to decrease telomerase activity, immune modulation, and direct and indirect antioxidant effects. Besides these oncostatic properties, melatonin deserves to be considered in the treatment of cancer for two other reasons. First, because its hypnotic-chronobiotic properties, melatonin use that can allow the clinician to effectively address sleep disturbances, a major co-morbidity in cancer. Second, because melatonin’s anxiolytic and antidepressant effects, it has a possible application in two other major co-morbidities seen in cancer patients, i.e. depression and anxiety. This report summarizes the possible mechanisms involved in melatonin oncostasis and reviews what is known about the clinical application of melatonin as an adjuvant therapy in cancer patients.Fil: Cardinali, Daniel P. Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas. Instituto de Investigaciones Biomédicas; ArgentinaFil: Cardinali, Daniel P. Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas. Departamento de Docencia e Investigación; ArgentinaFil: Escames, Germaine. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Escames, Germaine. Universidad de Granada. Facultad de Medicina. Departamento de Fisiología; EspañaFil: Acuña-Castroviejo, Darío. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Acuña-Castroviejo, Darío. Universidad de Granada. Facultad de Medicina. Departamento de Fisiología; EspañaFil: Ortiz, Francisco. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Fernández-Gil, Beatriz. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Guerra Librero, Ana. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: García-López, Sergio. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Shen, Ying. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; EspañaFil: Florido, Javier. Universidad de Granada. Centro de Investigación Biomédica; Españ
Laudato Si' : a theological approach
No full textResumen: Mario de França Miranda nos propone en su artículo tomar cuenta de la importancia teológica del cuidado de nuestra casa común. Olvidar la importancia de tratar a la naturaleza con respeto brota de una crisis que arraiga en una pérdida de sentido en el designio salvífico que ha sido pronunciado sobre el hombre. Designio que abraza a todo el cosmos.Abstract: Mario de França Miranda proposes in his article to take account of the theological importance of caring for our common home. Forgetting the importance of treating nature with respect, springs from a crisis rooted in a loss of meaning in the plan of salvation that has been pronounced upon man. A plan that embraces the whole cosmos
Spaces of peace : pioneering intercultural theologies of peace
No full textResumen: Los múltiples movimientos de migración causados por la guerra, la violencia, la pobreza y las diversas violaciones de los derechos humanos son signos de nuestro tiempo. Históricamente, el término “paz” se asocia con la libertad y el espacio habitable de la ciudad. ¿Qué significa hablar de “paz” en un mundo en el cual las ciudades, espacios de libertad y seguridad, se tornan cada vez más fracturadas e incluso destruidas? Con este trasfondo, este aporte intenta trazar pistas para una teología intercultural de la paz e ilustrar algunos “espacios de paz” creados por mujeres.Abstract: The multifarious movements of migrations caused by wars, violence, poverty and the different infringements of human rights are signs of our time. Historically the word “peace” is associated with freedom and the space inhabitable of a city. What does it mean to talk about peace in a world in which cities, fee spaces and security are becoming more broken each time and even destroyed. Within this background this contribution attempts to design trails for a intercultural theology of peace and show some “spaces of peace” created by women
Donde uno es el otro : tras las huellas de la matriz primigenia del amor
No full textResumen: El acontecimiento del amor ha develado desde siempre la experiencia más profunda y auténtica de lo divino en el corazón mismo de la experiencia humana. En la tradición bíblica, este dato en el que se da el misterio del ser, ha sido expresado en un círculo-espiral hermenéutico (círculo porque uno remite al otro; espiral porque se trata un movimiento que crece hacia el infinito) del amor entre el hombre y la mujer por un lado, y el amor entre Dios y su iglesia por el otro. Es este el círculo que informa y plasma la atestación de la revelación desde las primeras páginas del Génesis hasta la última página del libro del Apocalipsis. De tal testimonio el acontecimiento de Jesús el Cristo despliega su nudo decisivo y la clave hermenéutica que se orienta escatológicamente y en la luz del Espíritu hace que la mirada penetre progresivamente en el misterio de la matriz originaria del amor: la Trinidad de Dios y la trinitarización de la creación en él. Esta novedad es manifiesta en la oración por la unidad de Jn 17: "para que todos sean uno, yo en ellos y tú en mí, para que sean plenos en el ser uno". Es desde aquí que se desarrolla la cualidad específicamente trinitaria de la mística esponsal cristiana, en la que destacan cuatro figuras por su relevancia tanto espiritual como ontológica: Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Chiara Lubich y Antonio Rosmini.Abstract: L'evento dell'amore ha da sempre dischiuso nel cuore stesso dell'esperienza umana l'esperienza più profonda e autentica del Divino. Nella tradizione biblica questo dato – in cui si dà il mistero dell'essere – è stato espresso in un circolo ermeneutico a spirale ("circolo": perché l'uno all'altro rimanda; "a spirale": perché si tratta di un movimento che cresce verso l'infinito) dell'amore tra l'uomo e la donna, da un lato, e l'amore tra Dio e l'ekklesia, dall’altro. È questo il circolo che informa e plasma l'attestazione della rivelazione dalle prime pagine del libro della Genesi all'ultima pagina del libro dell'Apocalisse. L'evento di Gesù il Cristo ne dispiega lo snodo decisivo e la chiave ermeneutica che indirizza escatologicamente e nella luce dello Spirito fa progressivamente penetrare lo sguardo nel mistero della matrice originaria dell'amore: la Trinità di Dio e la trinitizzazione del creato in Lui. Di tale novità è testimonianza decisiva il quarto vangelo nella preghiera dell’unità al cap. 17: «affinché tutti siano uno, come tu, Padre, sei in me e io in te, anch’essi siano uno in noi (...) io in essi e tu in me, affinché siano compiuti nell’essere uno» (17,21.23). È di qui, infatti, che si sviluppa la qualità specificamente trinitaria della mistica sponsale cristiana, di cui si prendono emblematicamente in rilievo due figure nella loro rilevanza spirituale e insieme ontologica: quella, da un lato, di Teresa d’Avila e Giovanni della Croce; quella dall’altro, di Chiara Lubich e Antonio Rosmini
Love as meeting the other
No full textResumen: El amor como encuentro provoca una reflexión sobre el ser, de la identidad que se construye sobre la alteridad del diálogo y de la relación con el otro. El encuentro es una experiencia clave que permite el crecimiento del ser a través del otro, es la experiencia del diálogo, de la donación y de la recepción constitutiva de la historia del ser que se remite a la búsqueda de lo trascendente. En esta dinámica, hay la apropiación de diferentes realidades, que permiten a la reformulación de algo nuevo; nadie sale del encuentro de la misma manera, quien se encuentra con el otro tiene la oportunidad de encontrarse consigo mismo, en una dimensión relacional donde el amor es criterio presupuesto. El yo para se encontrar, sale de si mismo para ir al otro, este movimiento es necesario y está presente en el ser como si fuera impregnado en el yo, y que el yo mire el reto de ir en busca de algo; esta dinámica conduce al descubrimiento y el significado de su existencia, à la felicidad y, en esta, el amor. El diálogo se presupone, es una experiencia que deja a la realidad ante el ser, y que exige una respuesta que le permita colocarse en el mundo, para que el diálogo no se quede en la periferia o en las márgenes. El ejercicio constante de la alteridad como una ruta, donde cada ser sea preguntado sobre su autocomprensión en el cosmos, una experiencia de amor que da sentido a la existencia humana generada por el encuentro
Sabores, sonidos y liturgias en Du côté de Chez Swann
No full textResumen: A lo largo de toda la Recherche…, pero especialmente en Du côté de chez Swann, Proust trastoca el tiempo histórico y pone a algunos de sus personajes en la situación de celebrar una suerte de liturgias (mediadas por elementos sensibles) que les permitan hacer presente en sus respectivas historias cotidianas vivencias afectivas que no pertenecen al presente, y que se convierten en verdaderos memoriales. Comparten muchos elementos con las liturgias religiosas tradicionales, pero son de alcance mucho más limitado, valen para una sola vez, son involuntarias y, desde ya, inmanentes; pero por eso mismo dan cuenta en forma más acabada de un mundo en el que lo religioso en sus formas instauradas ha entrado en su ocaso
El amado en el amante : comentario a Confesiones IV de Agustín de Hipona
No full textResumen: En este trabajo se propone una aproximación a uno de los temas más complejos de la filosofía de Agustín de Hipona: el amor al prójimo. Bien sabido es que para el Obispo de Hipona el amor es el corazón de toda su filosofía y el núcleo desde el cual se comprende a Dios y al hombre, pero debiéndosele a Dios un amor de gozo y al mundo un amor de uso, queda inconcluso el amor debido al prójimo. A partir de un comentario al libro IV de Confesiones se intentará exponer algunas de las claves que permitan comprender cómo se articula el amor al prójimo en la dinámica del frui-uti propia de la filosofía del amor de San Agustín. Lejos de ser el Bien Sumo del cual se debe gozar e incapaz de ser reducido a mero bien de uso, el prójimo, por su carácter de Imago Dei, es decir, por la presencia de Dios en su misma indivisibilidad personal, demanda un amor simultáneo de frui/uti que se buscará esclarecer a partir de la experiencia que Agustín tiene de la amistad y la muerte de su ser querido. La tesis que se intentará defender es la siguiente: Si bien el prójimo no es el Sumo Bien que da felicidad plena, es un bien necesario para el gozo de ésta
La concepción contemporánea de subjetividad desde una fenomenología intersubjetiva del cuerpo y la carne vivida
No full textIntroducción: Es bien sabido que el momento epocal que transitamos se configura a partir de la crisis de dos certezas que están en el fundamento de la modernidad: a) La primera certeza en crisis, magistralmente formulada por Hegel en la Fenomenología del Espíritu, que “la substancia es esencialmente sujeto”; b) La segunda, concierne el ideal de autofundación atribuido a la razón. Por eso, pensar hoy, implica el duelo del sujeto, que no consiste sólo en la muerte del hombre, sino en la emergencia algo nuevo. La razón fenomenológica nos parece el modo de pensar que conviene a esto. Pues, en lugar de la moderna pregunta por el por qué, la fenomenología privilegia la pregunta por el cómo – es decir, por el modo de donación y fenomenalización más originario de lo que nos adviene. La cuestión que nos orientará es entonces la constitución de la subjetividad humana – esto es: ¿Dónde? ¿Desde dónde? ¿Cómo? ¿A quién? lo que se da de un modo originario constituye algo como subjetividad
La teopoética de la carne : deseo y sufrimiento en la teología latina
No full textLa teopoética de la carne es una expresión que une la teopoética latina de Roberto Goizueta con la poética de la carne de Mayra Rivera. En su libro The Poetics of the Flesh Rivera presenta un nuevo aporte fenomenológico (utilizando la tarde filosofía de la carne de Maurice Merleau-Ponty) y una hermenéutica poscolonial inspirada por el poeta mestizo de Martinica, Édouard Glissant. Según Glissant el proceso de construcción de las lenguas criollas (la llamada criollización) es el concepto que engloba la situación del mundo de hoy donde las culturas se encuentran y chocan entre sí. Entre los dos teólogos latinos, Goizueta y Rivera, existe una cierta tensión en torno a la figura poética de la carne. Para Goizueta la teopoética se encarna en la productividad cultural de la religiosidad popular. Para Rivera poética sugiere la inefabilidad de toda significación, la alteridad irreducible en todos cuerpos y la indeterminabilidad del acto de hacerse carne. En qué, podemos preguntarnos, consistirían el sufrimiento y la redención de la carne del pueblo latino de Dios? Por eso, mi aproximación al tema del amado en el amante, o sea, figuras, textos y estilos del amor hecho historia, vendrá en la articulación más precisa del deseo del pueblo de incorporarse en el cuerpo de Cristo. Esta articulación es concretizada en la historia del sufrimiento de un pueblo mestizo y fronterizo. Es un pueblo a la vez con heridas y vocación de grandeza. La historia del pueblo crucificado en los EE.UU. es una figura del amor en el contexto sociocultural latinoamericano porque la memoria cultural y religiosa de los latinos implica un imaginario latinoamericano. Nuestra realidad mestiza ni es de acá ni de allá y por eso ni puede ser identificada simplemente con la realidad latinoamericana ni puede ser vivida sin el reconocimiento de su rastro. Para acercarnos a realidad distinta la teopoética latina comenzaré mis reflexiones con un autor católico seguramente no latino que expresó su marginalidad a través de una teopoética de la carne
Luz sobre luz : movimientos de amor entre la presencia y la ausencia. Luce López Baralt – Paul Ricoeur: lectura desde la metáfora nupcial como clave hermeneútica de interpretación
No full textResumen: Luce López Baralt, escritora puertorriqueña, nos brinda en el ensayo poético “Luz sobre luz” una experiencia única e irrepetible, personal que a la vez se inscribe en la larga tradición de la poesía mística cristiana que balbucea lo indecible en un lenguaje siempre nuevo, salvífico, que la autora realiza en diálogo con la mística sufí y los grandes místicos de la tradición occidental. En esta tradición se vislumbra el “Cantar de los Cantares” como fuente inagotable de este decir, como canto que despliega la relación nupcial originaria en un movimiento de amor que nos envuelve y transforma. En este contexto Paul Ricoeur nos brinda una clave hermenéutica de interpretación y acercamiento a este texto desde el amor que se torna metáfora nupcial. Desde la recepción del lector “Luz sobre luz” nos abre a descubrir lo erótico en lo nupcial en una unidad que se transforma en clave de una nueva lectura antropológica, estética, teologal. Amado y amante generan un círculo vital que nos introduce en un tiempo kairológico de donación y reciprocidad