Pontifical Catholic University of Argentina
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Hospitalidade como desconstrução pela parusia segundo Jacques Derrida
No full textIntrodução: A hospitalidade é uma «parusia» do Outro-estranho para com o anfitrião e vice-versa. Assim, a hospitalidade é quia venturus est do homo mendicans. A hospitalidade é eventum alteri, através de uma relação plesiológica. Quanto ao seu fundamento axiológico e fenomenológico reside numa «esplancnoplesiologia » entre um anfitrião e um estrangeiro. Na verdade, a hospitalidade é o «Zukunft» do Outro. A hospitalidade, segundo Derrida, será, em primeiro lugar, a exposição incondicional e incalculável ao que «acontece», à vinda do que vem, antes de «quoi» (que) ou «quiconque» (qualquer um). Logo, o «que quer que seja» é o acontecimento singular, surpreendente, excepcional, excessivo e inapropriável do que acontece. A este, Derrida chama «tout autre» (totalmente outro) ou «autre absolu » (outro absoluto), porque absolutamente único e separado do horizonte intencional e do tempo cronológico. Acolhê-lo seria acolher para lá da capacidade do «acolhimento», seria acolher mais do que é possível «acolher». Logo, a hospitalidade é um «Unterkunft» (acolhimento) do que «há-de vir» (adventum). É a «parusia» do Outro-estrangeiro, que entra na «minha casa» (chez moi). Na verdade, a hospitalidade incondicional ou o «acolhimento do absolutamente outro» é impossível, porque é impossível ter lugar num espaço-tempo determinado. Se o evento é, para Derrida, a vinda do absolutamente Outro, que chega ou acontece, então ele não pode ser senão impossível, o que quer dizer impossível de imaginar. Se a hospitalidade se refere à capacidade de acolher, no próprio lugar, o estranho e vulnerável, então o grande repto consiste em verificar a situação dos vulneráveis: como é o homo mendicans (homem pedinte). Ser hospitaleiro pressupõe, segundo Derrida, a capacidade de recepção ou do acolhimento do Outro. Assim, o conceito de hospitalidade não é estático, é, de preferência, um conceito dinâmico, que nos obriga a sair de nós próprios e das instituições, para poder estar atento à vulnerabilidade do estrangeiro. Derrida procura separar o conceito de pura hospitalidade do conceito de «convite». Se eu te espero e estou preparado para te receber, então implica que não existe surpresa, dado que tudo está em ordem. Segundo Derrida, a hospitalidade é uma desconstrução, que se revela como uma «parusia», enquanto que para Levinas a hospitalidade é uma ética
Los crucifijos en los espacios públicos del poder judicial : una sentencia del Tribunal Superior de La Pampa frente a una campaña nacional
No full textResumen: El texto contiene un comentario a la resolución de la Presidencia del Superior Tribunal de La Pampa que responde a la “Campaña Nacional en favor de la neutralidad Religiosa del Poder Judicial” realizada por dos asociaciones civiles que solicitaron a los tribunales orales nacionales y provinciales el retiro de los símbolos religiosos en los espacios públicos del Poder Judicial. El Tribunal pampeano rechazó el pedido argumentando tanto desde el Derecho Constitucional, principalmente sobre el modelo de Estado adoptado en el art 2 de CN, como también desde los derechos individuales de libertad religiosa, derecho a la igualdad y a la imparcialidad judicial. De este modo, la decisión recepta varias ideas jurídico-políticas que la jurisprudencia nacional e internacional ha ido afirmando en la última década.Abstract: This paper analyses a resolution written by the Presidency of La Pampa’s High Court in order to answer a presentation made by two civil rights associations that had started a national campaign fostering religious neutrality in the judicial system. The presentation asked national and provincial criminal courts to withdraw religious symbols from public places in their buildings. This was denied by the High Court, pursuant to the second article of the National Constitution and the right to religious freedom, equality and judicial impartiality. This decision reflects several legal and political ideas that national and international jurisprudence has been establishing in the last decade
La persona : alteridad y comunión : perspectivas trinitaria, antropológica y eclesiológica en la teología de Ioannis D. Zizioulas
No full textIntroducción: La opción por el teólogo ortodoxo Ioannis D. Zizioulas para esta disertación escrita se encuentra relacionada con la selección de la temática a investigar, a saber: el estudio de la persona como alteridad en comunión y comunión en alteridad. Estos tópicos son abordados exhaustivamente por el teólogo griego a través de distintos estudios específicos recopilados y publicados en dos de sus obras de mayor envergadura: “El ser Eclesial. Persona, comunión e Iglesia” y “Comunión y alteridad. Persona e Iglesia”. Si bien desarrolla sus estudios desde el lugar específico de teólogo ortodoxo, podemos afirmar que su reflexión en tal disciplina es de puertas abiertas. En la lectura de sus escritos puede observarse un diálogo constante, en un horizonte de comunión con la filosofía y la teología occidental. El pensamiento del autor está arraigado en una tradición sólida y firme, siendo sus exponentes principales la doctrina de los Padres Griegos (sobre todo los Capadocios y Máximo el Confesor) y la filosofía, especialmente la escuela del personalismo humanista representada entre otros por E. Lévinas y M. Buber y la escuela existencialista de M. Heidegger. Con respecto a la teología de Occidente, desde una perspectiva antropológica, propone una mirada de la persona que es diversa de los pensadores de la neoescolástica occidental y, desde una perspectiva ontológica, trabaja incansablemente en la categoría de la comunión, que ha logrado una relevancia singular en el debate teológico del siglo XX y sobre todo como fruto de la recepción del Concilio Vaticano II..
Gasto público : ¿estabiliza o refuerza un ciclo económico?
No full textResumen: en este trabajo, y en línea con Pieschacón (2001)2, se analiza el rol de la política fiscal y cómo su accionar puede suavizar o bien exacerbar los efectos de un shock de precio en los bienes exportados, pudiéndose evidenciar características y efectos de una Enfermedad Holandesa. De esta forma, se podrá determinar si fiscalmente los países se comportan de manera cíclica, anticíclica o bien son acíclicos, como realizado en el trabajo de Kaminsky, Reinhart y Végh (2004)3. También usaremos como guía el trabajo de Fornero, Kirchner y Yany (2014)4, que estudian los efectos de shocks en los precios de los commodities dentro de pequeñas economías exportadoras. Para ello se toman datos de diferentes países, a los que se los agrupa según el tipo de bien que exportan: agrícolas, metales o petróleo; y se analiza su variación ante un cambio en los precios de sus bienes transables, utilizando el método VAR.Abstract: In this paper, and in line with Pieschacón (2001), we analyze the role of fiscal policy and how its actions may soften or exacerbate the effects of a price shock on exported goods, being able to evidence characteristics and effects of a Dutch disease. In this way, it will be possible to determine whether the countries behave in a cyclical, countercyclical or acyclical way, as in the work of Kaminsky, Reinhart and Végh (2004). We will also use as a guide the work of Fornero, Kirchner and Yany (2014), who study the effects of shocks in commodity prices within small exporting economies. For this, data are taken from different countries, which are grouped according to the type of goods they export: agricultural, metals or oil; and their variation is analyzed before a change in the prices of their tradable goods, using the VAR method
Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes del Congreso Europeo de Cardiología
No full textSeñoras y señores: ¡Buenos días! Con mucho gusto acepté la invitación del Comité Ejecutivo de la Sociedad Europea de Cardiología a reunirme con ustedes con ocasión de este Congreso, que ha reunido aquí a gran cantidad de cardiólogos de todo el mundo. Agradezco especialmente al Prof. Fausto Pinto sus amables palabras, gratitud que hago extensiva a todos ustedes por el trabajo científico que han desarrollado en estos días de estudio y debate, pero sobre todo por su dedicación constante a tantas personas enfermas..
Tratamiento de la articulación coxofemoral en pacientes con esqueleto inmaduro : estudios experimentales en modelo animal
No full textResumen: El presente trabajo de tesis muestra dos posibilidades terapéuticas para la articulación coxofemoral basadas en distintos modelos animales que fueron previamente utilizados en trabajos experimentales por sus semejanzas con la anatomía del ser humano en desarrollo: 1) Crecimiento guiado del acetábulo para lograr mejor cobertura de la cabeza femoral en un modelo animal con displasia acetabular. 2) Remodelación de la cabeza femoral en un modelo experimental de necrosis avascular con aporte de adendrolatos sistémicos y/o plasma rico en plaquetas. Pudo verificarse el desarrollo del acetábulo al mejorar sus índices angulares a través de la utilizacion de epifisiodesis selectiva de este mediante una mínima intervención al introducir un tornillo en forma percutánea. Se corroboró además que este cierre temporal no causó lesión definitiva de la zona del cartílago del crecimiento al retirarse el material. En una segunda etapa, la deformidad de la cabeza femoral provocada en forma experimental al ligarse los vasos que la nutren (necrosis avascular) fue tratada logrando cambios favorables en su esfericidad con uso sistémico de ácido ibandrónico combinados con la inyección local de plasma rico en plaquetas, obtenido de la sangre del mismo espécimen. Este tratamiento fue publicado anteriormente por otros autores para la corrección de defectos óseos mandibulares y es muy utilizado en la práctica odontológica; sin embargo, nunca antes fue mencionado en patologías ortopédicas pediátricas como la enfermedad de Perthes. En conclusión, la utilización de simuladores vivientes en patologías del desarrollo de la articulación coxofemoral resultó de gran utilidad para la obtención de cambios estructurales que ayudan a mejorar la congruencia articular de esta y, por lo tanto, a prevenir o a postergar la aparición de patología degenerativa articular.Abstract: This study evaluates two management options for the hip joint based on different animal models that were previously used in experimental studies because of their similarities to the human anatomy in development: 1) Guided growth of the acetabulum to achieve better femoral head coverage in an animal model of acetabular dysplasia. 2) Remodeling of the femoral head in an experimental model of avascular necrosis using systemic adendrolates and/or platelet-rich plasma. Development of the acetabulum was shown by improvement of the angle indices by the percutaneous placement of a screw using minimally-invasive selective epiphysiodesis. Additionally, it was shown that this temporal closure did not cause a permanent lesion in the growth cartilage when the screw was removed. In a second stage, the deformity of the femoral head experimentally provoked by the ligature of the feeding vessels (avascular necrosis) was treated achieving a favorable change in the sphericity using systemic ibandronic acid combined with platelet-rich plasma obtained from autologous blood. This treatment has been previously published by other authors for the correction of mandibular bone defects and is a commonly used technique in odontology; however, it has never been described in orthopedic disorders such as Perthes disease. In conclusion, the use of animal models in developmental disorders of the hip joint showed to be useful to establish structural changes achieving better joint congruence, and thereby preventing or delaying degenerative joint disease
Misericordia sin justicia? : reflexiones desde Santo Tomás de Aquino
No full textResumen: Analizando la elaboración tomista respecto al tema, se advierte el intento de distorsión actual de la relación entre “misericordia” y “justicia”, y la consecuente disolución del concepto de pecado, y sus consecuencias en el contexto interno del catolicismo y su relación con la cultura moderna. Pensamos que la luminosa sentencia de Santo Tomás de Aquino: “la justicia sin misericordia es crueldad; la misericordia sin justicia es la madre de la disolución” (Lectura super Matth., ed. Cai, 429), encierra la síntesis básica y esencial de la relación “justicia y misericordia”. La cuestión plantea un problema central de filosofía y teología del derecho, de plena actualidad. Quienes interpretan, a nuestro entender, ideológicamente, que existe un valor más alto que la justicia, al que sitúan en un estamento superior, en el orden propiamente católico el de la caridad, orden manifestado centralmente por el Verbo Encarnado, en el acto de amor supremo consagrado en la cruz, orden que por lo tanto es la plenitud de la ley, es “la justicia del Reino”, deforman esta realidad. Y lo hacen ideológicamente. Porque para Santo Tomás, este real orden, auténticamente nuevo y perdurable, lo es por ser sobrenatural, y como tal supone lo natural y adquiere su plena solidez, convirtiéndose así, en la auténtica salvaguarda del orden humano, que por ser natural y querido por el Creador, se consolida en la justicia. Ello conduce necesariamente a puntualizar “la centralidad de la justicia en el organismo moral; es la virtud humana por excelencia, que perfecciona la voluntad, la torna firme y constante en el querer del bien para reconocer y otorgar a cada uno lo que le corresponde”. Para Santo Tomás toda obra de la justicia divina presupone siempre la obra de la misericordia divina y se funda en ella; puesto que la misericordia (caridad) es la esencia básica de toda obra de Dios. Y en realidad lógica y ontológica los conceptos humanos de justicia y misericordia sólo pueden aplicarse analógicamente a la soberana elevación de la esencia divina. Dios es justo porque es misericordioso y es misericordioso porque es justo. Por eso resulta plenamente real, y guía concreta para la conducta del hombre la imitación por su parte de la actitud divina, la expresión del Doctor Angélico antes citada: “la justicia sin misericordia es crueldad; la misericordia sin justicia es la madre de la disolución”
Corporate civic responsibility
No full textResumen: este trabajo estudia la percepción que sobre los empresarios tiene el resto de la sociedad argentina, e indaga acerca de las diferencias entre los roles de los directivos de empresa, entendiendo que se producen asimetrías en la percepción que la población tiene de ellos, que luego se traslada a la imagen y su consecuente desacople con sus funciones en el esquema productivo. También se analiza la percepción del rol del Estado en la gestión de la economía. Por último, se observa cómo esta confluencia de percepciones genera una brecha entre lo que la sociedad juzga correcto y el rol que los empresarios deberían ocupar para satisfacer las exigencias que el mismo público le pide al sistema económico.Abstract: This paper studies the perception that Argentine society has of the business people, and questions the differences between the roles of company managers, based on the understanding that there are asymmetries in the perception that the population has of them, which then is translated to their image and its consequent decoupling with its functions in the productive scheme. The perception of the Government’s role in economic management is also analyzed. Finally, we observe how this confluence of perceptions generates a gap between what society deems right and the role that entrepreneurs should play in order to satisfy the demands that the public itself asks of the economic system
