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L'Echo du Sikkim: bulletin des Missions de l'Abbaye de Saint-Maurice

L'Echo du Sikkim et des Andes: bulletin missionnaire de l'Abbaye de Saint-Maurice

Voeffray, Edmond

L'orgue de Martigny

Farquet, Roland

Notice historique sur l'alpage de Charavex

Werlen, Iwar, 1947-....

303
OBERWALLISER ORTSNAMEN IM FICHIER MURET
Iwar Werlen
Ernest Muret (1861–1940) war von 1891 bis 1935 Professor für Romanische Philo-
logie und südländische Literatur an der Universität Genf. Er führte von 1901 bis 
1931 zusammen mit Schülern eine Erforschung der Westschweizer Ortsnamen 
durch. Die daraus resultierenden Notizen befinden sich im ‹Fichier Muret›, einer 
Kartei von rund 125’000 handgeschriebenen Karteikarten, die sich in den Büros 
des Glossaire des patois de la Suisse Romande (GPSR) in Neuenburg befinden. 
Diese Karten wurden 2018 eingescannt und mit der Erlaubnis der CIIP (Confé-
rence intercantonale de l’instruction publique de la Suisse romande et du Tes-
sin) im Internet veröffentlicht. Die Karteikarten können heute unter der Adresse 
www.unine.ch/gpsr (mit den dort angezeigten Weiterleitungen, die sich noch än-
dern können) benutzt werden. Ein Derivat des ‹Fichier Muret› mit den Typen der 
verwendeten Wörter wurde von Paul-Henri Liard (ab 1970 bis 1996 Mitarbeiter, 
bis 2008 Chefredaktor) erstellt; dieses Korpus wird gegenwärtig weiterbearbeitet 
und soll später im Internet publiziert werden.
Ernest Muret hat interessanterweise (und persönlich) auch eine Reihe von 
Oberwalliser Gemeinden erfasst. Es sind dies Albinen, Inden, Louèche (Leuk), 
Louèche les Bains (Leukerbad), Sarquène (Salgesch) und Varonne (Varen). Ne-
ben diesen Gemeinden, die sich alle nördlich des Rottens (Rhone) im westli-
chen Teil des Bezirkes Leuk befinden, liess er die Gemeinden Agarn, Ober- und 
 Unterems und Ergisch (alle südlich des Rottens) unbeachtet, obwohl sich auch 
dort frankoprovenzalische Namen befinden. Sein Vorbild – allerdings einge-
schränkt – scheint Jakob Zimmerli (1898) gewesen zu sein, der in seinem Werk 
über die deutsch-französische Sprachgrenze in der Schweiz im dritten Teil, der 
das Wallis betrifft, auch die Oberwalliser Gemeinden erfasste, dessen roma-
nische Spuren er aus verschiedenen Dokumenten erhob. Es sind dies Salgesch 
(S. 56–59), Varen (S. 59 f.), Leuk (S. 61–63), Leukerbad (S. 66–70) und die übri-
gen Gemeinden der alten Pfarrei Leuk: Agarn, Turtmann, Ober- und Unterems, 
304
Iwar Werlen
Ergisch,  Guttet, Erschmatt, Feschel, Bratsch und Gampel (S. 70–75). Weiter sind 
die übrigen Bezirke des Oberwallis kurz behandelt, wobei Zimmerli zur Ansicht 
gelangt, dass die Orte von Steg an aufwärts früher germanisiert wurden als jene 
westlich davon. Direkte Aufnahmen sind in einem weiteren Teil enthalten, wo 
Zimmerli in Anmerkung 2 auf S. 126 die von ihm untersuchten deutschsprachigen 
Gemeinden aufzählt (seltsamerweise rechnet er dort Salgesch zum Bezirk Siders, 
während er es S. 56 zum Bezirk Leuk stellt). Die wichtigsten Lauterscheinungen 
werden auf den Seiten 126–132 dargestellt. Viel ausführlicher sind die romani-
schen Mundarten auf den Seiten 133–154 behandelt, gefolgt von einer Reihe von 
Lauttabellen für dreizehn romanische Gemeinden. Zimmerli hat also auf der ei-
nen Seite historische Belege aus Dokumenten gesammelt, auf der anderen Seite 
aber auch aktuelle Lauterscheinungen erfasst.
Muret dagegen ging von den Orts- und Flurnamen aus. Er ist dabei wohl von 
Albert Samuel Gatschet (1832–1907) beeinflusst, der noch in seiner Schweizer Zeit 
drei Aspekte in der Namenforschung erwähnt: die faktisch gesprochene Form des 
Namens bei den Gewährspersonen, die ältest erreichbaren Formen, und die Real-
probe: passt der Name einer Flur zu ihrer Beschaffenheit? (Gatschet 1867). An-
ders als Gatschet war Muret jedoch Romanist und dialektal erfahren, und anders 
als der etwas jüngere Leo Meyer (1870–1942), dessen Dissertation über die Spra-
che des Eifischtals im 13. Jahrhundert (Meyer 1914) eine der bedeutendsten Ar-
beiten über die romanischen Dialekte des Hochmittelalters des Wallis sind, der 
aber später möglichst alle Orts- und Flurnamen deutsch zu erklären suchte, war 
er nicht primär am Deutschen orientiert. Während aber Meyer sich auf dokumen-
tarische Texte stützte, war Muret der erste, der für die Orts- und Flurnamen nicht 
nur geschriebene Materialien herbeizog, sondern auch konkret nach diesen Na-
men fragte und sie dann auch phonetisch notierte. Ein Beispiel dafür mag die Ge-
meinde Inden sein. Auf dem ersten Eintrag zu diesem Ort gibt er an, woher die 
Daten stammen: aus der ‹Revision des taxes 1985›, aus der ‹Carte› (unklar, wel-
che genau er meint), aus dem ‹Carnet 17› (seinen Notizen) und von Herrn Loretan, 
der damals Präsident der Gemeinde war. Laut Schnyder / Heldner (1992, S. 60 f.) 
muss zum Zeitpunkt der Befragung Armand Loretan Gemeindepräsident gewe-
sen sein; er wurde 1900 Präsident und blieb es bis 1918. Die Befragung fand im 
Restaurant des Alpes in Inden statt; eine Fotografie des Restaurants (damals Res-
taurant – Pension – Alpes) findet sich in Schnyder / Heldner (1991, S. 106). Es folgt 
dann eine Anekdote aus Jules Gilliéron (1854–1926) , damals schon Professor 
an der Haute École des études pratiques in Paris, zu Vissoie, wonach einige älte-
re Leute aus der Contrée (gemeint ist die Contrée oberhalb von Siders) [ęn’inda] 
sagen und damit einerseits «in Nendaz» und anderseits «in Inden» meinen kön-
nen. Die übrigen Zettel enthalten weiter rund zwanzig Namen aus Inden, die in 
der lokalen Umschrift und in phonetischer Form notiert werden; fast alle dieser 
Namen sind auch bei der Aufnahme von Prof. Marcus Seeberger 1972 bekannt; 
305
Oberwalliser Ortsnamen im Fichier Muret
Seeberger notiert aber auch weitere Flurnamen, die bei Muret nicht erfasst sind, 
was sich mit dem Vorgehen von Muret erklärt: er fragte die Liste seiner Quellen 
ab, während Seeberger die Orte auf Geometerkarten lokalisierte und ihre phone-
tische Aussprache notierte (siehe dazu unten die Statistik der lebenden Namen).
Der Aufbau der erfassten Gemeinden ist im Prinzip vergleichbar: ausser Albi-
nen, wo er anfangs eine Karte des bekannten Namenforschers Pfarrer L. E. Iselin 
(Riehen) vom 23. Oktober 1912 eingeschoben hat, besteht die Kartei einer Ge-
meinde im Wesentlichen zunächst aus einem Karton, auf dem der Gemeindename 
steht, dann aus einer Karte, auf der er seine Quellen angibt, inklusive des / oder 
der befragten Personen und des Registers oder Verzeichnisses, worauf er sich 
bezieht; für Leuk bringt er allerdings neben den Mittelwalliser Patois auch his-
torische Belege. Hier interessieren drei von Muret abgekürzt zitierte Reihen von 
Publikationen, die R. Maître, Redaktor am Glossaire des patois de la Suisse ro-
mande, freundlicherweise wie folgt aufgelöst hat: M. F. = Mémorial de Fribourg. 
Fribourg: Piller 1854–1859. M. R. = Mémoires et documents publiés par la Société 
d’histoire de la Suisse romande. Lausanne: Ducloux, puis Bridel 1838–. Cibr. e 
Promis = Cibrario, Luigi/Promis, Domenico Casimiro: Documenti, sigilli e mo-
nete appartenenti alla storia della monarchia di Savoia raccolti in Savoia, in Isviz-
zera ed in Francia per ordine del re Carlo Alberto. Turin: Stamperia Reale 1833. 
Muret gibt jeweils neben der Sigle auch die Bandnummer und / oder die Seitenzahl 
an. Aus Platzgründen kann hier auf die komplexen Verhältnisse der ältesten his-
torischen Belege für Leuk und Naters nicht eingegangen werden; in beiden Fällen 
ist aber mit einem keltischen Ursprung des Namens zu rechnen (für eine Darstel-
lung vgl. die Einträge in Kristol et al. [2005] für Leuk [S. 531] und Naters [S. 636]).
Die phonetischen Umschriften Murets sind nicht immer leicht zu entziffern, 
da er eine phonetische Schrift benutzt, die nicht mit den üblichen (SDS oder IPA) 
übereinstimmt (dazu siehe den Bericht von J. Delorme [gegenwärtig Redaktor am 
Glossaire des patois de la Suisse romande], der bisher nicht veröffentlicht wurde). 
In den meisten Fällen sind diese Orts- und Flurnamen zum ersten Mal phonetisch 
erfasst worden. Frühere Notationen sind mehr oder weniger normierte schriftli-
che Wiedergaben, die ungefähr die lautliche Form erkennbar machen, aber in vie-
len Fällen nur indirekt umgesetzt werden können. Um ein Beispiel aus Albinen zu 
geben: «Planju» ist die schriftliche Form von 1881, [pláño] (mit einem Punkt un-
ter dem schliessenden /o/) ist die phonetische Form bei Muret, 1602 erscheint der 
Name als «ou plannÿo», 1650 als «au Plannieu», 1653 «jm Planiou» usw., das sich 
als «kleine ebene Fläche» wiedergeben lässt (vgl. dazu Tagmann 1946, S. 18 f.); es 
handelt sich um eine maskuline Ableitung, vermutlich zu planu- + eolu-; Tagmann 
verweist dazu explizit auf Muret («Effets de la liaison de consonnes ini tiales avec s 
finale, observés dans quelques noms de lieu valaisans»; Bulletin du Glossaire des 
patois de la Suisse romande 11 [1912], S. 65). 
306
Iwar Werlen
In den sechs Oberwalliser Gemeinden erfasst sind im Wesentlichen nur Flurna-
men, die auf eine romanische Grundlage zurückzuführen sind. Er hat insgesamt 
rund 369 Namen erfasst, durchschnittlich also etwa 62 Namen pro Gemeinde. So-
weit er Gewährsleute angibt, sind es: Registerhalter Victor Mathieu (Albinen), Ge-
meindepräsident (Armand) Loretan (Inden), Advokat Hermann Gentinetta (Leuk), 
alt-Zivilstandsbeamter Moritz Loretan und Gemeindesekretär A[drien] Grichting 
(Leukerbad), Gemeinderat Maurice Montani (Salgesch) und Ch. Julier für die 
Aufnahmen von 1904 und 1906, sowie für die Varneralp alt Bürgermeister Jean 
Mayentzet und weiter Antoine Fuchs von Venthône (alle für Varen).
Vergleicht man Murets Erhebung mit den Erhebungen von Marcus Seeberger 
und der heutigen Situation mit den Erwähnungen auf den Karten von swisstopo 
(faktisch mit Koordinanten), ergibt sich folgende Tabelle mit den jeweiligen An-
zahlen lebender Namen, wobei die Daten von Seeberger (70er Jahre des 20. Jhs.) 
und swisstopo (Beginn 21. Jh.) später sind: 
Gemeinde Muret Seeberger Namen mit  
Koordinaten
Albinen 64 120 201
Inden 20 67 102
Leuk 55 397 485
Leukerbad 96 312 397
Salgesch 51 129 196
Varen 83 210 241
Total 369 1235 1622
Anzahl lebender Gemeinde- und Flurnamen bei Muret, Seeberger und mit Einschluss  
der Koordinaten von swisstopo
Die Zahlen zeigen sehr deutlich, dass Muret um 1910 primär an den ursprünglich 
romanischen Flurnamen interessiert war. Seeberger und swisstopo weisen rund 
3,3 und 4,4 Mal mehr lebende Flurnamen für das gleiche Gebiet auf (wobei zu 
berücksichtigen ist, dass Muret die sogenannte «Varner Alpe» [frz. «Alpage de 
Varone»] miteinbezogen hat, die teilweise zur angrenzenden Gemeinde  Miège ge-
hört). Weiter ist zu berücksichtigen, dass in den siebzig oder hundert Jahren seit-
her eine Reihe von Flurnamen verloren ging oder neu hinzugefügt wurde. Aber 
dennoch: es zeigt sich, dass die von Muret erhobenen Flurnamen rund ein Drittel 
bis ein Viertel der noch lebenden Namen umfasst. Dabei sind wir uns klar darüber, 
dass die Erhebung von Flurnamen von vielen Faktoren abhängig ist, die zu einer 
Verzerrung führen können. Im Allgemeinen sind Flurnamen in der Gemeinde si-
cherer als Flurnamen auf der Alpe oder sonst im Gelände und davon abhängig, ob 
jemand das Gebiet präziser kennt oder nicht. Generell gilt: je näher am Ortskern 
307
Oberwalliser Ortsnamen im Fichier Muret
die Flurnamen liegen, umso differenzierter sind die Gewährsleute. Und je mehr 
jemand das Gebiet selbst kennt, um so feiner unterscheidet er die Flurnamen (dass 
wir hier keine feminines Gemus miteinbeziehen liegt daran, dass  Muret keine 
Frauen befragte). 
Literatur
Muret, Ernest, De quelques désinences de noms de lieu particulièrement fréquentes 
dans la Suisse romande et en Savoie, in: Romania 37 (1908), S. 1–46, 378–420, 
540–569.
Ders., Effets de la liaison de consonnes initiales avec s finale, observés dans quel-
ques noms de lieu valaisans, Lausanne 1912 (der Artikel erschien zunächst im 
Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse romande 11 [1912], S. 49–83; er ist 
aber auch als Sonderdruck mit der Zählung von 1–39 erschienen).
Kristol, Andres et al., Lexikon der schweizerischen Gemeindenamen / Diction-
naire toponymique des communes suisses / Dizionaria toponomastico dei co-
muni svizzeri. Frauenfeld / Lausanne 2005. 
Schnyder, Bernhard / Heldner, Paul, 750 Jahre Inden. Chronik, Inden 1992. 
Zimmerli, Jakob, Die deutsch-französische Sprachgrenze in der Schweiz, III. Teil: 
Die Sprachgrenze im Wallis, Basel / Genf 1899. 


Oberwalliser Ortsnamen im Fichier Muret

ST-MAURICE, Nov.-Déc. 1955 - Bulletin bimestriel - 19° Année No 6 
PORTRAITS de MISSIONNAIRES ° 
(Suite) 
Le P. E. GEX-COLLET. — En lui, le regard le plus gentil du monde 
Sait prendre des reflets d'acier; sa barbe débonnaire menace alors 
comme un poing fermé et l'on s'apercoit que son aimable carrure est 
faite de muscles durs! Mais qu'on ne s'y trompe pas, le Pére Gex est 
le bon cceur méme et le dévouement personnifié. C'est un esprit scin- 
tillant que tous recherchent, mais un front sous lequel idées apostoliques, 
impatiences et exaspérations, bouillonnent violemment. 
Il avait 4 peine achevé le petit Couvent de Maria-basti qu'il lui fallut 
partir: gros créve-cceur! Mais a Mirik, il ne passa pas son temps a 
se morfondre inutilement. Peu aprés son installation, il aménageait une 
petite chapelle ; agrandissait l’école et nivelait un terrain de football. 
Deux jours par semaine, il allait prendre un bain de civilisation a 
Pedong, ot il enseignait la géographie. Le développement de sa pa- 
roisse ne lui permet déja plus cette consolation. Son zéle s‘étend d’ail- 
leurs bien au-dela, car il est aussi Inspecteur de nos écoles qu'il visite 
assidiment, et Directeur diocésain de l'Action catholique. 
* Voir Echo du Sikkim 1954, No 3, 4-5; 1955, No 1. 
41
Le Chanoine 
Meinrad Pittet, 
de Villars-le-Terroir 
Le P. M. PITTET. La devise du Pére Pittet: «Ce que Pittet veut, 
Dieu le veut»! Cher Pére Pittet, pardonnez-moi la plaisanterie, mais 
c'est une de vos qualités de savoir ce que vous voulez et de vouloir 
ce que vous savez. Avant tout, le Pere Meinrad est Chanoine de l'Abbaye 
de St-Maurice, envoyé par l'Abbaye dans les Missions pour s'y dépenser 
«ad instar sodalium in monasterio Agaunensi degentium », Aussi la 
liturgie tient-elle la premiére place dans ses méthodes apostoliques : 
il a rénové l'église de Git, aime les cérémonies et les beaux orne- 
ments, encourage l'emploi des sacramentaux et visite ses paroissiens de 
maison en maison pour les préparer aux fétes. Dans une paroisse aussi 
vaste que la sienne, l’enseignement du catéchisme pose un grave pro- 
bléme qu'il a résolu en organisant un certain nombre de centres, ou 
lui-méme, le Pere Simon-Vermot et une religieuse rencontrent chaque 
semaine les enfants catholiques des environs, Il voue beaucoup d’atten- 
tion & la bonne marche de son école paroissiale que Monseigneur 4, 
sur sa demande, dotée d'un batiment neuf. En bon chanoine, il aime 
trouver dans son presbytére un petit nid bien douillet, mais il n’a guére 
le temps de s'y reposer. 
Le P. B. SIMON-VERMOT, c'est le contemplatif de la Mission : heu- 
reusement qu'il y en a un! L'esprit naturellement tourné vers la priére 
et la contemplation, établi dans 1'« ahimsa» (non-violence) et le calme 
intérieur, est proche par la du tempérament indien, mais doué aussi 
d'une trés solide formation scolastique, le Pére Simon se préoccupe 
continuellement de revétir la Philosophia Perennis d'une robe accep- 
42
table a la mentalité hindoue. En lui, le frére novice a le privilége d’avoir 
un Pére-Maitre plein de bonté, les Rév. Sceurs de Git, un saint aum6- 
nier; le Pére Pittet enfin, un collaborateur dévoué qui l'aide pour les 
confessions, le catéchisme, le chant d’église et le travail de bureau, qui 
assure la Sainte Messe 4 l'église paroissiale quand lui-méme est en 
course, est toujours prét a soutenir un coup dur en cas d'urgence et, 
ne l'oublions pas, qui est heureux de chanter l'Office divin en camail 
avec son curé. a bo ; 
Chne E. GRESSOT, missionnaire. 
P, GRESSOT 
— Bonjour, Pére Gressot ! 
— Bonjour ! 
— Avez-vous fait bon voyage a Calcutta et a Bénares ? 
— Oui, merci! J'ai appris beaucoup de choses, vu beaucoup de monde 
au cours de ce voyage en troisiéme classe. Et puis, savez-vous ce que 
jai rapporté, avec mes instruments de physique et de chimie? Une 
tortue |! : 
Ah! ce bon Pére Gressot! cette tortue me rappelle le temps ou nous 
étions au noviciat ensemble, alors qu'il nous contait ses succés et ses 
déboires d'éleveur de tortues et de serpents dans le jardin de son pére 
a Porrentruy... Le temps a passé, mais le Pére Gressot a gardé son intérét 
pour les bestioles, et c’est ce qui lui a valu d’étre nommé professeur 
de sciences, en dépit d'un autre amour, celui des ames, auquel il a tou- 
jours révé. En effet, avant d’avoir été professeur a l'’école St-Augustin, 
il avait été curé d'Algarah-Mérik, et c'est bien avec le coeur gros qu'il 
a quitté le catéchisme pour les livres de sciences. 
Pour compen- ; 
ser ce change- 
ment, le Peére 
Gressot fut nom- 
mé Directeur 
des CEuvres 
pontificales de 
la Mission et il 
se montre le 
chef zélé de la 
Légion de Marie 
récemment éta- 
blie dans la Pré- 
fecture Aposto- 
lique. 
Chanoine 
M.. PITTED, 
missionnaire. 
Le Chanoine 
Edouard Gressot, 
de Porrentruy 
43
Danses folkloriques des Lepchas ” 
UNE DANSE MYTHOLOGIQUE: RONGIT et RONG-NYU 
Dans la mythologie des Lepchas, la riviére Tista est considérée comme 
une divinité femelle alors que son affluent, la Rongit, est une divinite 
male. Et c'est la légende suivante que cette danse mer en scéne: les 
deux riviéres, qui se sont donné rendez-vous au-dessous de Kalimpong, 
y sont guidées respectivement par une perdrix et par un serpent: allu- 
sion au cours capricieux de la Rongit et aux lents méandres de la Tista. 
Mais l'amant arrive en retard et trouve sa belle en colére. En vain es- 
saie-t-il d’expliquer que l’oiseau, sautillant sans cesse de cdté et d'au- 
tre, lui a fait perdre son temps: l'autre ne | entend pas de cette oreille. 
Tant et si bien que Rongit, penaud et froissé, décide de rebrousser che- 
min, A sa fiancée maintenant de s‘alarmer; elle sanglote, supplie, ca- 
jole..., qui y résisterait ? C’est la réconciliation. Et tous les deux finissent 
par s’'acheminer 
Se lentement, céte a 
céte, vers les plai- 
nes inconnues, la 
Terre Promise. 
Telle est la lé- 
gende. Dans la dan- 
se qui la symboli- 
se, deux longues 
files, l'une d'hom- 
mes, l'autre de fem- 
mes, représentent 
les deux riviéres. 
Les hommes por- 
tent une main sur 
la hanche, le cou- 
de pointant en ar- 
riére pour imiter 
la queue de l'oi- 
seau alors que, 
l'index recourbé, 
de l'autre main, qui 
se léve sur le front, 
suggére un bec. 
Pour représenter le 
serpent, les dames 
étendent une main 
Danse lepchate évoquant les amours derriére elles, l’au- 
de Rongit et Tista tre par-devant; 
celle-ci se recour- 
be vers le haut et 
les doigts s'incurvent en un capuchon de cobra. La danse consiste en 
mouvements d’avance et de recul, coupés de sautillements, et se ter- 
mine par la pantomime des deux riviéres qui se réunissent et s’écou- 
lent..., bras dessus bras dessous. La chanson raconte en atteignant au 
pathétique les joies et les peines des deux amants. 
1 Voir Echo du Sikkim 1955, No 4-5. 
44
Danse 
de .Rongit 
et Rong-Nyu 
UNE DANSE D'ACTION: PASYU LYON-GURU-TAK 
Aux jours d'antan ot les Lepchas défendaient le Fort Daling (dont 
les ruines se dressent 4 56 kilométres de Kalimpong) contre une incur- 
sion bouthanaise, d’aimables jeunes filles maintenaient le moral des 
vaillants combattants en leur tenant compagnie et les distrayant. Les 
chants qui soutiennent cette danse se rapportent aux tragiques événe- 
ments historiques de Fort Daling et a la vie de Gaebu Achouk, le sei- 
gneur de Tamsang. Les tons sont mélodieux et émouvants. 
UNE DANSE MYSTIQUE: YABA LOK 
On assiste ici aux évolutions d'un Yaba (oracle) qui, aprés avoir 
dansé pendant un certain temps, finit par entrer en transe, prophétise 
et révéle les secrets des morts. 
Quoique certaines de ces danses se soient conservées dans toute leur 
fraicheur parmi les populations rurales, il est clair qu’elles tendent a 
disparaitre, et seuls les efforts conjugués du Gouvernement et de la 
communauté lepchate pourront les sauver de l'oubli. I] faudrait créer - 
des collections d'instruments et de costumes, encourager le réveil des 
danses, inviter les Lepchas a participer au Festival National des Danses 
Folkloriques de la Nouvelle Dehli. Enregistrements, émissions radio- 
phoniques, films documentaires, rien ne devrait étre épargné pour con- 
server et populariser ce précieux héritage national. 
D'apres TAMSANG Lepcha; 
adapté par E. GRESSOT. 
45
Prisonnier des Brouillards 
Voici une page du Pére Ruckstuhl, C.R., écrite, en juillet, au Collége 
des Fréres Irlandais des Ecoles chrétiennes, de Kurséong, ou il apprend 
l'anglais. (Kurséong se trouve de I'autre cété de la riviére Tista, entre 
Darjeeling et Siliguri; c'est une petite ville relativement importante. 
Les Jésuites y ont une école secondaire népalienne et une école indus- 
trielle ; les Fréres, une école secondaire anglaise ; les Sceurs de Loretto, 
un pensionnat «chic»; les Salésiens, un juvénat; et les Jésuites de 
nouveau, leur Faculté de Théologie. Réd. 
Ca y est. Nous sommes dans le bain. Depuis quelques semaines 
—  combien de semaines, au juste? — tombent irrémédiablement des 
chats et des chiens, selon l'expression chére aux Anglais. Le jardinier 
hésite a sarcler l'herbe folle: elle monte si vite! Fermées, les fenétres 
suppurent ; ouvertes, elles inondent la chambre de brume épaisse. La 
tuyauterie gargouille par saccades, éteignant tout projet d’évasion, 
toute tentative de fuite. 
Je l'attendis sans la désirer, cette visite inopportune. Elle cache tant 
de surprises et d'attaques sournoises, suggére tant de grisaille et d'in- 
certitude, que n’eit été la compagnie de mon travail quotidien, elle 
La mer de brouiflard 
a Kurseong 
46
m’eit englouti comme une épave. Jusque dans l’obscurité de la nuit 
tombée, elle révéle sa présence indiscréte par l’odeur environnante 
du moisi. . : 
: 
Insensible a de telles infortunes, l’'école de Goethals impose sa cor- 
~ pulence a la frondaison voisine, qui s'est retirée, par courtoisie, devant 
l'appétit des constructeurs. Les batiments n'appartiennent a aucun style : 
on a visé a l'utile, c’est tout. Pierre brute, bois peint ou bois naturel, 
tédles plates ou ondulées, agglomérés, béton armé et rails de récupé- 
ration, affirment par leur solidarité l'ingéniosité des artisans. Deux 
cents métres de galeries ouvertes, de corridors en chicanes, d’escaliers 
appesantis, offrent aux plus jeunes la joie des escarmouches innocentes. - 
Il est 9 heures. Les éléves, aspirés par les portes béantes, s’engouffrent 
dans les salles de classe. Dans la mélée brillent les yeux étonnés, 
vertigineusement noirs, des Népalis. La carrure imposante des Tibétains 
domine la masse indolente des Anglo-Indiens, et si vous vous attardiez 
encore, vous distingueriez les muscles galbés des sherpas et la silhouette 
fragile des Bengalis. 
Tout ce petit monde travaille, comme travaillent nos enfants de Suisse, 
avec le méme entrain, les mémes distractions, la méme insouciance, 
avec au cceur, peut-étre, moins le gotit de l’analyse verticale, que celui 
des vastes horizons, de la contemplation. Pour lui, l'Europe ne repré- 
sente qu'une entité mal définie, fixée dans le temps et dans l'espace, 
mais qui n'a rien a envier 4 la tradition millénaire de l'Inde. 
Comme sur les bords de la Tamise, le sport occupe une place de 
choix: trois places de jeux, trés vastes, mélent éléves et professeurs 
dans des compétitions de cricket, de football ou de hockey. N’étant 
pas un fervent du ballon, je me contente de faire tapisserie et d'ap- 
plaudir aux moments opportuns, ce qui est aussi difficile pour un ama- 
teur que d’apprendre a rire au théatre, ou au concert a se taire. Je 
n'ai méme pas remarqué, lors d'un récent tournoi, que sous les mémes 
couleurs s‘étaient glissées d'autres équipes ! 
Parfois, j'interroge ces visages ocrés. Mon regard voudrait franchir 
les zones du sourire apprété, de la composition, pour déceler par-dela 
le préfabriqué un point commun d’appartenance divine, une région de 
l'ame ou Dieu ait droit de cité. De telles questions restent sans réponse : 
Dieu seul sonde les reins et les cceurs. Mais une intuition secréte me 
dit que plus d'un cceur s'achemine vers la vérité, sans volte-face, sans 
conversion retentissante, par le travail normal et lent de la grace. Le 
missionnaire vit en marge des statistiques, il ignore ses réussites. C’est 
dire qu'il compte sur les priéres de sa grande famille dont l'appui moral 
lui est si précieux. 
Est-il d’ailleurs jamais seul, le missionnaire ? Retranché dans la priére, 
ou perdu dans l’'anonymat des foules, il ceuvre secrétement, par la simple 
disposition de son dame ouverte a la souffrance d'autrui. Ces membres 
noués par la douleur, ces lévres qui refusent de parler, ces yeux qui 
implorent la compassion, ou ceux-la si durs, qu’affiitte la méchanceté, 
appartiennent a des étres dignes d'amour. Ou alors s’amenuise le sens 
méme de la catholicité, Pensez-y, chers lecteurs ! 
Chne Hubert RUCKSTUHL, missionnaire. 
47
J. A. ST-MAURICE 
LISTE, DES DONS RECQCUS 
‘Chaque samedi,.une messe est célébrée a l Abbaye aux intentions des 
bienfaiteurs de la Mission. 
M. J. Jobé, Porrentruy; Mme C,. Sauthier-Favre, Martigny; M. K. 
Mainberger, Zoug; M. H. Burckhardt, Montreux; M. Bregnard, Porren- 
truy ; Mile E. Ecceur, Champéry; M. Dr M. Eberhard, Lausanne; Er- 
mitage de Longeborgne; M. l’abbé E. Friche, Rd Curé, Bourrignon ; 
Anonyme, Fleurier; Frére Louis Duc, Pully; M. J. de Pheulpin, Alle; 
Mile I. Bianchi, La Chaux-de-Fonds; M. l’abbé A. Berberat, Rd Curé, 
Les Breuleux ; Mlle H. Henry, Porrentruy ; M. le Dr Terrier, Lausanne ; 
Fam. V. Valentini, Sierre ; Mile A. Pascal, Territet ; Missionsverein St- 
Leodegar, Lucerne ; Ecole mixte, La Balmaz; Pfarramt, Tobel; M. Dr 
E. Contat, Monthey ; Mme M. Gatherat, Delémont ; M. W. Sidler, Em- 
menbriicke ; Anonyme, Conthey; Ecole primaire des filles, 1° classe, 
St-Maurice ; M. L. Jungo, Fribourg; Mme D. Veuthey-Chappaz, Marti- 
gny ; Anonyme par M. le Curé, Salvan ; Mile M. Rey-Mermet, Monthey ; 
Mile B. Kaegi, Bouveret; M. Bitz, St-Maurice; Mlle C. May, Aigle; 
Rde Soeur Agnese-Maria-Rivera, Semione; Mlle L. Zillweger, Bulle: 
M. l’abbé M. Plessis, Guchen, Hautes-Pyrénées ; Rde Sceur Jean-Marie, 
Martigny-Ville ; M. R. Barman, Epinassey; Mlle A. Perraudin, Lau- 
sanne ; Anonyme, par M. le Chne Monney, St-Maurice; M. R. Bocha- 
tay, Dixence; Mme R. Kohler, Delle; Mme C. Miiller-Béhi, Leysin ; 
Mlle M.-Th. Bastaroli, Tavannes; Mlle J. Froidevaux, Porrentruy ; 
Centre missionnaire, Sion; Anonyme, Levron; Enfants de Lavey; 
3° classe des filles, St-Maurice ; Croisade eucharistique, Les Marécottes. 
Anonyme, Sion; Mme A. Studach-Kiihnis, Alstétten; Internes du Col- 
lége de l’Abbaye de St-Maurice. 
Un grand merci a tous nos généreux bienfaiteurs! 
(a suivre) Jy B. 
PAS DE TIMBRES } 
ou Pparer ‘ 
aidez les Missions. 
ernvoyez. 
vos timbres 
Chan. 7A. Wetral 
\ abbaye- de. 
Réd.: Chne Louis Poncet, Auménier, Pensionnat St-Joseph, Monthey. 
Adm. : Chne Jean Brouchoud, Abbaye de St-Maurice. 
C. C. P.: Ile 1786 Procure de la Mission du Sikkim, Abbaye de St-Maurice. 
Timbres : Chne Auguste Métral, Abbaye de St-Maurice. 
IMP. ST-AUGUSTIN, ST-MAURICE


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