Critical Reviews on Latin American Research - CROLAR

Hochmüller, Markus

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Kevin Lewis O’Neill & Kedron Thomas (eds.):  
Securing the City – Neoliberalism, Space, and Insecurity in Postwar 
Guatemala 
Durham y Londres: Duke University Press,  2011, 220 p. 
 
Markus Hochmüller  |  markus.hochmueller@gmail.com  
 
! Violencia, crimen e inseguridad 
constituyen la Guatemala de hoy. No se trata 
de fenómenos nuevos, pero sí se observan 
cambios alarmantes. Las manifestaciones y 
consecuencias de la inseguridad, las 
reconfiguraciones espaciales y las razones 
estructurales vinculadas con el 
neoliberalismo, son los intereses claves de 
investigación de los autores del libro que aquí 
se presenta.  
El volumen es editado por Kevin Lewis 
O’Neill, profesor de antropología en la 
Universidad de Toronto, y Kedron Thomas, 
quien se doctora en antropología en la  
Universidad de Harvard. La publicación 
consta de un prólogo, una introducción y dos 
partes con cuatro ensayos, respectivamente. 
Es estructurada de modo comprensible: la 
idea es poner a disposición un estudio 
histórico y etnográfico de la capital 
guatemalteca y analizar las interrelaciones 
entre el ámbito urbano y rural 
(Thomas/O’Neill/Offit: 18). Primero son 
introducidos con claridad los conceptos claves 
y las preguntas centrales. Desde la 
antropología del espacio y la “critical human 
geography” (Ibíd.: 3) los autores quieren 
analizar las nuevas – y privatizadas– formas 
de seguridad; cómo el espacio urbano ha 
cambiado, producto de las reformas 
neoliberales y sus consecuencias; y el rol que 
cumple el espacio urbano en la historia 
nacional. Parten de la tesis de que la vida es 
más peligrosa en la Guatemala de hoy que 
durante la guerra. Ésta es una de las razones 
centrales de por qué los autores se 
concentran en la capital guatemalteca. Otra 
razón es que Ciudad de Guatemala ha sido 
ignorada por mucho tiempo, dado que la 
mayoría de los estudios sobre el país ha 
tenido un enfoque en el ámbito maya-rural. 
Los autores de la introducción 
(Thomas/O’Neill/Offit: 1-21) manifiestan que el 
neoliberalismo será entendido en el libro 
como un conjunto de instituciones y lógicas. 
Esto no sólo permite estudiar las 
desigualdades en la sociedad, sino también 
cómo el neoliberalismo cambió los espacios y 
cómo se manifiesta en la vida diaria (Ibíd.: 1). 
Es más: “neoliberal reforms [!] and postwar 
violence [!] are interrelated [!].” (Camus: 
49). Todos los autores muestran a fondo esta 
reconfiguración del espacio. Véliz y O’Neill 
observan que las desigualdades y procesos 
de segregación ya existentes son 
reproducidos y reforzados (86).!!
Partiendo de un concepto amplio tanto de 
neoliberalismo como de violencia – entendida 
como violencia estructural 
(Benson/Thomas/Fischer: 127-145) – los 
autores declaran como objetivo del estudio, el 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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análisis de las materializaciones de las 
prácticas neoliberales respecto a la seguridad 
en el espacio urbano, mostrando una 
investigación sobre esta temática en términos 
de sus manifestaciones tanto discursivas 
como materiales (Thomas/O’Neill/Offit: 10).   
El aspecto más destacado de la obra es el 
intento por facilitar un estudio de la capital, en 
conjunto con el ámbito nacional. La capital y 
el campo son entendidos como “inextricably 
linked and mutually constitutive” (Ibid.: 17). 
Por ende, hay que enfocar esta pregunta 
clave y dar un resumen crítico, partiendo de 
esta perspectiva. 
La interdependencia es mostrada a través 
de una serie de factores, entre ellos la 
migración campo-ciudad (Offit: 77), que hoy 
en día es considerada una consecuencia de 
re-estructuraciones neoliberales (Levenson: 
28, 34). Los autores observan una 
manifestación de la imaginación de una 
modernidad “desde abajo” (Ibid: 45) que 
cambió la organización espacial. 
Cambian también las relaciones de clase 
(Camus: 49). Por consiguiente, se fragmenta 
la sociedad ya desintegrada y se amplían las 
líneas de conflictos. Los autores muestran las 
consecuencias del “desclasamiento” 
resultante de las políticas estructurales y de 
desarrollo fracasadas (Ibíd.). La solidaridad 
en la sociedad se pierde y, en combinación 
con un Estado cada vez más débil, lleva a 
nuevas formas de violencia e inseguridad que 
estructuran la vida (no sólo) en la capital. 
Partiendo de un entendimiento crítico de la 
inseguridad, el libro muestra con claridad las 
simplificaciones y el abuso de formas, sin 
duda alarmantes, de violencia –como las 
maras y el crimen organizado– en el interés 
de las élites nacionales. La violencia que se 
deduce de estas erupciones, en una sociedad 
que ya está marcada por la violencia, se 
entiende como una violencia democratizada y 
neoliberalizada (Dichins de Girón: 104). En 
otras palabras: ya que el Estado no cumple 
con su rol de protector de los derechos 
básicos, ni tampoco controla el monopolio de 
la violencia, entonces la seguridad se 
convierte en un asunto privado 
(Benson/Thomas/Fischer: 133). En este 
sentido, la seguridad resulta ser un privilegio 
de ciertas clases económicamente poderosas.  
Haciendo uso de una narrativa 
simplificadora, que acusa a los jóvenes 
pobres e indígenas del mal de la sociedad 
(Camus: 54), se reproducen “historical 
divisions along class, race, and geographical 
lines” (Ibíd.: 58) que influyen de manera 
decisiva en la percepción de la violencia. 
Partiendo de estos procesos de framing, los 
autores facilitan un entendimiento de cómo 
los espacios son construidos: lo urbano como 
moderno/ladino, lo rural como 
tradicional/indígena. Los espacios y su 
relación con la violencia han cambiado – lo 
urbano es hoy día imaginado como violento, 
lo rural más bien como relativa seguridad 
(Thomas: 158). Thomas muestra que aunque 
estas dicotomías estén cambiando, siguen 
estructurando la relación entre la capital y las 
periferias. Como O’Neill observa, la definición 
urbana de la vida indígena-rural puede llevar 
a una jerarquía conflictiva entre la ciudad y el 
campo. 
Dicho en otros términos, la capital es un 
espacio de imaginación, tanto geográfica 
como discursivamente, un lugar de diversos 
procesos de negociación por el poder (Ibíd.: 
147). Los que no tienen acceso a este 
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espacio –sea la población pobre urbana o 
grandes partes de la población rural– son 
marginalizados y enmarcados como no-partes 
de la comunidad, y de hecho son hasta 
responsabilizados por la violencia y los 
problemas del país (Ibíd.: 148).  
Los autores invitan así a reflexionar sobre 
la interdependencia que se materializa como 
una dialéctica perpleja. Como ejemplo 
sobresaliente de ésta nos sirve el análisis de 
los guardias indígenas de seguridad privada: 
“[H]is gun symbolizes masculinity and power, 
and reinforces the image of indigenous men 
as violent, yet at the same time it contradicts 
his supposedly subordinate character” 
(Dichins de Girón: 120). 
Si se pueden hacer críticas a esta obra, 
éstas se refieren a lo siguiente: primero, ya 
que los ensayos son resultados de paneles 
que tuvieron lugar hasta el año 2006, la 
mayoría de los datos más actuales son sólo 
hasta ese mismo año. Como el libro se 
publicó en el 2011, hubiese sido importante 
encontrar referencias con mayor actualidad. 
Segundo, los estudios etnográficos parecen 
en algunas partes muy detallados. Se 
observan repeticiones y al mismo tiempo una 
problemática proximidad de los autores a su 
objeto de estudio. Tercero, la obra no incluye 
una conclusión. Así pues, se echa en falta 
una consideración final de los conceptos 
desarrollados en el libro.  
Sin duda, el libro puede ser un aporte 
importante a la investigación urbana, porque 
amplía el debate con una mirada a “mid-sized 
cities” (Thomas/O’Neill/Offit: 16) que muchas 
veces son ignoradas en el discurso de los 
estudios urbanos. Pero el mayor aporte es 
haber mostrado la interdependencia entre el 
ámbito rural y urbano: aunque hay que dudar 
que la vida sea, hoy en día, en todo el país 
más peligrosa que durante la guerra, la vida 
urbana sin duda volvió a ser más peligrosa. 
Se observa un desplazamiento de la violencia 
hacia la ciudad que no se entiende sin la 
interrelación con lo rural. Por eso se puede 
considerar la aclaración de la mutua 
constitución de los dos espacios, como la 
parte más significativa. En total, hay que 
destacar que cada ensayo facilita una nueva 
perspectiva que enriquece el análisis de la 
capital, en relación con su rol en el ámbito 
nacional. Dicho esto, en suma, el libro es un 
aporte valioso en el debate sobre la 
inseguridad y sus correlaciones con el 
neoliberalismo en Guatemala – y también 
más allá.! 
 


Spanish

Kevin Lewis O’Neill & Kedron Thomas: Securing the City. Neoliberalism, Space, and Insecurity in Postwar Guatemala, 2011.

Groll, Constantin

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 1: “Inequalities”, July 2012 
	  
 
 
Editorial  
 
Desigualdades 
  
Equipe Editorial CROLAR 
 
♦ “Desigualdades” é o tema do 
primeiro volume de CROLAR a nova revista 
de re-senhas científicas sobre América Latina. 
Há muitas razões para esta escolha: es-te 
continente não é apenas a região mais 
desigual do globo em termos de ren-da, mas 
está simultaneamente incorporado de forma 
profunda na divisão global entre norte e sul. 
Essas desigualdades são, por um lado, 
interpretadas até hoje como legado de um 
passado colonial e por outro, encontram-se 
contestadas por poderosas revoluções, 
movimentos sociais e até mesmo por suas 
próprias redu-ções desde a década passada. 
Contudo, a principal razão de nossa 
escolha não é simplesmente a vasta e con-
vincente relevância empírica, mas a 
importância da América Latina para a teo-ria: 
atualmente este é o espaço de uma 
reconceitualização fundamental da no-ção de 
desigualdades assim como um campo 
promissor de estudos empíricos. O contínuo 
engajamento da Comissão Econômica para 
América Latina (CEPAL) du-rante a última 
década influenciou e promoveu este novo 
interesse de pesquisa em desigualdades na 
América Latina. Projetos de pesquisa como o 
Proyecto De-sigualdades do Chile, o 
desiguALdades.net - Rede de Pesquisa em 
desigualdades interdependentes em Berlim 
assim como o XXVIII congresso internacional 
da As-sociação de Estudos latino-americanos 
(LASA) “Rethinking Inequalities” em 2009 são 
também exemplos bastante vivos do elevado 
interesse no conceito de desi-gualdades. 
As publicações apresentadas neste 
primeiro volume ilustram esta nova diversi-
dade em pesquisas sobre desigualdades e 
América Latina. CROLAR oferece rese-nhas 
de reflexões teóricas e estudos empíricos 
sobre desigualdades em e sobre América 
Latina. Nos livros resenhados por nossos 
autores, o continente é repre-sentado numa 
perspectiva comparativa, analizados desde 
uma aproximação glo-bal ou tomado como 
um impulso para repensar mesmo a noção da 
América Lati-na com conceitos tais como 
pobreza, diretos e democracia. Apresentamos 
neste volume também resenhas sobre 
estudos empíricos com tópicos diversos como 
gênero, ecopolítica, educação, ecologia, 
economia e ação coletiva. Resenhas sobre 
intervenções políticas e debates atuais 
possibilitam novas perspectivas para o tema e 
para o entendimento de sua atual 
reteorização. Para provover transferências 
entre regiões e línguas, CROLAR é uma 
revista multilingue - sub-missões são aceitas 
em Espanhol, Português, Inglês e Alemão. ♦ 


Editorial

Brock, Nils

Méadel, Cécile (2010): Quantifier le public. Histoire des mesures d'audience de la radio et de la télévision, Paris: Economica.

Chan, Jennifer Ailed

Review Essay: Feminicidio en las Américas

Martinez, Germán

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Roberto A. Follari:  
La alternativa neopopulista (el reto latinoamericano al republicanismo 
neoliberal)  
Buenos Aires: Homo Sapiens, 2010, 116 p. 
 
Germán Rogelio Martínez  |  gmartinez@zedat.fu-berlin.de 
 
! La política latinoamericana se debate en 
la actualidad entre, por un lado, la 
permanencia de un modelo político-
económico que se concibe de izquierda y, por 
ende, ligado a la concreción de un modelo 
integrador donde las nuevas recetas no se 
confundan con soluciones pasajeras y, por 
otra parte, la visión de una etapa donde el 
sistema político, el sistema de partidos, el 
concepto de democracia, de reformulación 
estatal, están bajo la lupa constante de 
investigadores y pensadores. En muchos 
casos se busca promover un cambio 
transformador; en otros casos dichos cambios 
sólo son ideas maquilladas y expuestas de 
nuevo sin valor y sin espíritu nuevo. 
La polémica y la discusión movilizan el 
pensamiento en contra de los que, en vez de 
cuestionar, promueven el status quo desde el 
entreguismo (en todas sus formas) y la 
búsqueda de consolidar un sistema donde 
sólo se acepte a unos pocos en el 
reconocimiento de una ciudadanía que para 
otros muchos está bastardeada, mancillada y 
recortada. Este panorama ha movido a 
muchos intelectuales a buscar una salida 
desde donde se visualicen estrategias que 
respondan a los intereses regionales. Pensar 
a Latinoamérica desde y para Latinoamérica 
implica hablar de política, de hegemonía, de 
desigualdad y de muchos otros problemas 
que atraviesan a las diferentes sociedades 
que componen este entramado de países que 
hace tan rico a nuestro continente. En este 
punto es que Roberto A. Follari, Doctor y 
Licenciado en Psicología por la Universidad 
Nacional de San Luis, Profesor titular de 
Epistemología de las Ciencias Sociales 
(Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de 
Ciencias Políticas y Sociales), busca 
problematizar, discutir y generar polémica 
desde la observación de un fenómeno que no 
es nuevo en nuestro ámbito. Un fenómeno 
que de acuerdo a ciertas características 
históricas y a nuevas formas que hoy en día 
ha adoptado, lo transforma y lo condiciona. 
Dicho fenómeno Follari lo llamará 
Neopopulismo.  
Follari busca  presentar una teoría regional 
sobre el neopopulismo. Esto se manifiesta al 
pensar este fenómeno desde Latinoamérica, 
sin pretensiones de llevar a cabo una teoría 
general. La importancia de estudiar este 
fenómeno no es menor, dado que Follari 
asume que es “hoy por hoy el único modelo 
alternativo al hegemónico” (11). Este libro 
invita a ser leído desde diferentes ámbitos. Él 
mismo no es reducible a una lectura 
académica, sino que invita a un público más 
amplio a pensar y repensar valorativamente 
estos conceptos, situándose el autor mismo 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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como parte de la izquierda latinoamericana 
que valora la democracia genuina (42).  
Este libro comienza a escribirse en el año 
2007 y contiene tres artículos que Follari fue 
presentando en diferentes medios. El primer 
capitulo: La falacia de la democracia 
parlamentaria, se publicó como articulo en el 
libro de Hugo Biagini y Arturo Roig (comps.): 
América Latina hacia su segunda 
independencia (memoria y autoafirmación). El 
segundo capitulo: Los neopopulismos latino-
americanos como reivindicación de la política, 
fue producto de una ponencia magistral en el 
Primer Congreso Internacional de 
Pensamiento Social Latinoamericano 
(Universidad de Cuenca –Ecuador). El tercer 
capitulo El desafío a la hegemonía neoliberal 
en los nuevos procesos políticos 
latinoamericanos, fue primeramente 
presentado como informe de investigación 
ante la Universidad Nacional de Cuyo, en el 
cual colaboraron Virginia Mellado (Socióloga), 
Gisela Olmedo (Comunicadora) y Alma F. 
Hasan (Psicóloga). 
El primer capitulo desarrollará como 
discusión interna el grado en que la 
democracia parlamentaria, y sus supuestos 
estructurales y delegativos, hacen de la 
población un actor secundario al no 
complementarse con “Mecanismos más 
directos de ejercicio de la voluntad popular, 
como consultas, referenda, revocación de 
mandatos, etc.” (15). Así, el autor, critica la 
falta de medios directos “del ejercicio de la 
soberanía popular” en la democracia 
parlamentaria y de a poco nos introduce en la 
temática, deconstruyendo la idea de 
democracia parlamentaria y contraponiéndola 
a la idea de “democracia radical:[...] es decir 
que se realice “de raíz” [!] más coherente en 
la salvaguarda de los derechos civiles, al 
atender lo económico como aspecto que 
limita/condiciona el ejercicio de la ciudadanía 
dentro de la modalidad capitalista de división 
según clases sociales” (17). Hablar sobre 
democracia/autoritarismo nos haría 
abandonar la discusión entre desigualdad-
igualdad económica y esto ha conseguido, 
según el autor, “ocultar sistemáticamente la 
cuestión de la justicia distributiva como núcleo 
central de la discusión sobre lo democrático. 
No hay democracia para los marginados, los 
desocupados, los que permanecen en la 
indigencia” (17).    
En el segundo capítulo se buscará 
delimitar el espacio entre el neopopulismo y la 
izquierda gobernante en América Latina. De 
esta manera quedan situados los 
movimientos gobernantes en Venezuela, 
Bolivia, Ecuador y Argentina (diferenciándose 
de Argentina por no hablar de socialismo, 
pero confluyendo con los otros movimientos al 
tener en contra a la derecha empresarial), 
caracterizados dichos gobiernos por 
liderazgos personalistas fuertes, participación 
activa de movimientos sociales, además del 
rechazo al neoliberalismo económico y 
liberalismo político y, por otro lado, los 
gobiernos de izquierda con raigambre liberal-
parlamentaria (Lula en Brasil, Tabaré 
Vázquez en Uruguay y la concertación en 
Chile). Otro rasgo de los gobiernos 
neopopulistas sería la lucha que mantendría 
contra el stablishment y la acción de los 
diferentes gobiernos de llevar a cabo 
“procesos de real visibilización de intereses 
populares” (29). A medida que avanzamos 
con la lectura se nos presenta un panorama 
en el que se toma y se retoma a Laclau 
revisando su obra, tratando de esta manera 
conformar un cuerpo necesario desde donde 
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se pueda comprender la acción de estos 
gobiernos. Hacia el final del capítulo uno se 
pregunta si el ideal de democracia en 
discusión no es dable de pensarse fuera de la 
díada Democracia parlamentaria/Democracia 
radical. Este cuestionamiento responde a la 
pregunta de si lo inclusivo que una opción 
abre, la otra no lo cierra, dividiendo y 
marcando mayores diferencias permeadas 
con el discurso político. 
El último capitulo comienza con la 
afirmación de que “los procesos populistas 
son aquellos en que el enfrentamiento 
ideológico se da de manera más frontal” (47). 
Follari asume que si hay algo que explicar en 
América Latina, eso es el conflicto en el que 
participan: el empresariado, los partidos 
políticos, el aparato mediático, las iglesias y la 
geopolítica estadounidense. De aquí en más 
se retomará a Laclau, a Foucault, y a Aboy 
Carles, entre otros, para continuar la 
explicación ya abordada en los capítulos 
anteriores. La asunción de una postura 
laclausiana encuentra su explicación por el 
trabajo que realizó dicho autor sobre el tema y 
sobre todo por el hecho de haber avanzado 
en la comprensión de lo plebeyo (parte de la 
sociedad representada en la idea de pueblo: 
los pobres, los de abajo, los cercanos a las 
tradiciones, etc.). Según avanza Follari con 
Laclau, discute la supremacía de la 
democracia liberal por sobre otros tipos de 
gobierno. Esta discusión lo hace cometer el 
error de tratar de convalidar regímenes 
populistas carismáticos, donde en tanto se 
busquen resolver los problemas económicos y 
sociales demostraría la capacidad para ser 
llamada democracia radical (62-Ej. Cuba-DL). 
Esta situación parece validar la perpetuación 
en el poder por sobre el desgaste político y ni 
hablar de la falta de libertad de opinión, cosa 
que Follari olvida.  
Que la existencia de procesos 
neopopulistas sea estudiada merece también 
la posibilidad de que los mismos sean 
criticables en toda su medida. La estrategia 
de buscar los defectos de unos, 
contraponiéndolos a los puntos fuertes de los 
otros no dejan lugar a señalar ciertas 
cuestiones que deberían sobresalir en esta 
discusión, como la posibilidad de llevar a cabo 
un gobierno donde la ciudadanía sea 
respetada en todos los niveles y lo 
democrático ocupe un lugar donde todos se 
puedan encontrar. Esto me lleva a pensar que 
el estudio de la alternativa neopopulista es 
viable si la crítica cumpliera la función de 
despejar no sólo las dudas que confluyen en 
un sector, sino también que ella nos 
proporcione las herramientas para construir 
verdaderamente una alternativa 
latinoamericana inclusiva y respetuosa de los 
deseos de la mayoría. ! 
 
 
 


Roberto A. Follari: La alternativa neopopulista, 2010.

Talcott, Paul

Wehr, Ingrid und Burchardt, Hans-Jürgen (Hrsg.) (2011): Soziale Ungleichheiten in Lateinamerika: Neue Perspektiven auf Wirtschaft, Politik und Umwelt, Baden-Baden: Nomos.

Abu Chouka, Sherin

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Carlos San Juan Victoria (ed.):  
El siglo XX mexicano. Lecturas de un siglo 
México D.F.: Ithaca 2012, 282 p. 
 
Sherin Abu Chouka  |  sherin.abuchouka@fu-berlin.de 
 
 ! The anthology El siglo XX mexicano 
lecturas de un siglo sets out to analyze 
fascination and rejection, or, as the editor and 
professor of the National Institute for 
Anthropology and History (INAH) Carlos San 
Juan Victoria puts it, the »attraction to the 
vertigo of human transformations«, which the 
20th century has caused. The compilation 
envisions and interprets contradictions of 
simultaneous processes of inventions and 
progress of the last century on the one hand 
and the widening poverty gap, growing 
violence and corruption on the other. This 
rather wide scope on the 20th century should 
be shared by the reader, since a clear 
thematic arrangement of the articles is 
missing, instead the anthology unites cultural 
essays, micro historical research and 
historiographic reflections. The collection of 
essays is based on discussions from a history 
seminar which took place at the INAH 
(National Institute of Anthropology and 
History) eight years ago. Editor San Juan 
Victoria, who is specialized in micro and 
contemporary Mexican history, describes 
contributors’ intention of creating an 
interdisciplinary work, which relocates 
specialized micro-historical researches within 
»great lines« of historical processes (14). 
The anthology is divided into four sections: 
the first includes cultural essays on the 
questions of nation and social culture by well-
known writer Carlos Monsiváis and the poet 
José Joaquín Blanco. In the following chapter 
the historian Tania Hernández Vicencio 
analyzes the beginnings and twists of right 
wing opposition, and the economist Saúl 
Escobar Toledo traces turning points of post-
revolution union mobilizations – both of them 
old and rigid, so called »dinosaur«-institutions, 
that have marked Mexican society over a 
great period of time and still exist today. The 
third part of the book presents micro-historical 
investigations on migration treaties, the 
treatment of migrants, and cultural changes in 
Mexican communities abroad. The topics 
range from Mexican American beauty 
contests to the well-known topic of Mexican 
rebel cultures of 1968, whereby the focus 
remains on the culture of the social 
movements and not on state violence. In the 
concluding section, historian Emma Yanes 
Rizo examines sources provided by the 
internet and discusses the question of their 
historical value. Ethelia Ruiz Medrano shows 
connections and similarities of past and 
present in treatment of indigenous people and 
aims for the recognition of Mexico as a 
multicultural nation.  
As these examples indicate, the 
compilation includes many different analyses, 
but here I will concentrate on two articles that 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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deal with issues of security and violence, 
which deeply affect perspectives of and 
feelings towards the Mexican nation and can 
be better understood through reflections on 
functions and ruptures within PRI-Party policy. 
The first essay is neither a historical 
investigation nor a linguistic study case, but a 
trenchant review on the cultural use and the 
different perceptions of the nation from 
Mexican elite and the popular class. In »El 
siglo XX mexicano« Carlos Monsiváis traces 
the use and significance of the highly symbolic 
terms »nation« and »homeland«. For a long 
time, these terms had been substituted by the 
Mexican Revolution, which offered a rhetoric 
that included every Mexican. As Monsiváis 
states, it performed as a »Revolution for which 
you should not die, but die to live in.«1 Since 
the myth of the Revolution has ceased to be a 
unifying factor and with increasing violence 
and corruption, the traditional »Viva México!« 
is lately often combined with the affirmation »I 
do not ignore its limitations«.2 Pinning down 
the important aspect of class differences with 
regard to Mexican nationalism, the author 
concludes: »For the excluded of fierce 
capitalism, the community where they 
circulate is the only real nation, [!] the one of 
sedentary people who have no alternative. 
The ones of the dominant minority only come 
back to the home country for affective 
occasions, like a goal, a song, a celebration a 
disastrous love affair, a moral and political 
indignation.«3 Far beyond the official 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1 “No se muere por la Revolución, se muere por 
vivir dentro de la Revolución.” (27) 
2 “No ignoro sus limitaciones.” (37) 
3  “A los excluidos del capitalismo salvaje la 
comunidad en donde circulan les resulta la única nación 
real, [!] la de los sedentarios porque no les queda otra. 
Los de la minoría dominante sólo vuelven al gentilicio 
mexicano en las ocasiones afectivas, ante un gol, una 
discourse of past glory, heroism and 
independence of the Mexican nation, 
Monsiváis analysis of class differences on the 
Mexican nation dates from eight years ago, 
before former president Felipe Calderon 
declared his war on drugs, militarization 
followed and the numbers of dead increased 
from approximately 9.000 in 2006 to more 
than 47.000 within the last five years. 
Nevertheless, his evaluation of the different 
perceptions of “nation” by the elites and the 
popular classes takes the reader back to the 
beginning of the war on drugs and could add 
an essential aspect in ongoing discussions on 
security and violence. 
This is also valid for the essay »1983: the 
year of Leviathan«4 by economist San Juan 
Victoria, since it gives an interesting insight on 
functioning and internal restructuring of the 
policy of the Partido Revolucionario 
Institucional (PRI) before 2000, focusing on 
the neoliberal turn in the 1980s. The author 
dismisses the hegemonic readings which 
explain the crisis of the state by »populism« 
and »democratic transformations«. Traditional 
PRI policy has been altered in 1983 through 
the paradoxical state measure of 
subordination to international financial powers 
and ending corporative relations to a broad 
coalition of political agents (260). The author 
argues convincingly that »democratic 
reforms« did cause the crisis of the state, 
instead they were part of flexible PRI-politics 
which had worked from the Revolution until 
the beginning of the eighties to foster changes 
aiming to maintain the status quo. PRI-Party 
which had historically held monopoly of the 
use of force and of public safety has 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
canción, una fiesta, un desastre amoroso, una 
indignación moral y política.” (37)  
4 »1983 el año del leviatán« (231)!
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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54 
succeeded in this years presidential election 
campaign promising to recreate a »strong 
state« which can manage with the war on 
drugs. This does not only demonstrate 
importance of the security topic but shows 
clearly the necessity to deal with and know 
about former political policies on the war of 
drugs.  
In summary, the anthology presents a 
kaleidoscopic view on selected topics with 
different scientific approaches, an outlook on 
future historiographic works and insights on 
Mexican perspectives on national identity, 
migration and cultural transformations. Given 
a broad interest on contemporary history, the 
reader can surely find aspects of interest, 
because the book deals with important 
institutions, treats effects of great historical 
events and integrates essays on cultural 
changes. As suggested in the title, the 
compilation presents some of the many 
possible »lectures of a century«. Unfortunately 
the articles do not refer to each other, leaving 
the readers without clues on debates and 
exchange within the seminar. However the 
articles shows changing views on national 
history and the relocation of PRI 
interpretations and take the Mexican 
community abroad and the history of 
indigenous peoples into account. The balance 
in dealing with attraction and rejection to 
Mexican history here presented provides 
clearly reasons for disillusionments – in the 
form of the unequal social structures that still 
prevail in Mexican society.! 
 


German

Carlos San Juan Victoria (ed.): El siglo XX mexicano. Lecturas de un siglo, 2012.

Müller, Frank

Hillier, Jean and Healey, Patsy (ed.) (2010): The Ashgate Research Companion to Planning Theory. Conceptual Challenges for Spatial Planning, Farnham: Ashgate.

Guimarães, Roberto Pereira

Deutsch, Ophuls and Guimarães revisited: Tracing the Modern Origins of Ecopolitics

Garcia Peter, Sabina

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Anja Bandau & Martha Zapata Galindo (eds.):   
El Caribe y sus diásporas: Cartografía de saberes y prácticas culturales  
Madrid: Editorial Verbum, 2011, 314 p. 
 
Sabina García Peter  |  sabinagarcia@gmail.com 
 
# El papel de las diásporas en el desarrollo 
humano, social y económico de los países 
está ganando un interés considerable en la 
investigación a nivel global. Así lo señala el 
Informe  de la Organización Internacional para 
las Migraciones en el año 2007.1 Sin 
embargo, pensar las diásporas en una región 
como el Caribe requiere ir más allá, 
enfocando en la importancia de su dimensión 
simbólica. «El Caribe y sus diásporas: 
Cartografía de saberes y prácticas culturales» 
(Verbum, 2011) es una obra que aspira 
precisamente a contrarrestar la escasa 
atención otorgada a la relevancia que tiene la 
diáspora para la circulación de saberes y 
prácticas culturales en el Caribe y su relación 
con las comunidades diaspóricas 
metropolitanas.  
El libro se inspira en las ideas surgidas a 
partir del simposio «La circulación de 
conocimientos y prácticas culturales en el 
Caribe y su diáspora», realizado el año 2007, 
en el Instituto de Estudios Latinoamericanos 
de la Freie Universität Berlin, las cuales son 
retomadas por Anja Bandau y Martha Zapata 
Galindo (editoras), quienes a través de la 
recopilación de doce artículos 
interdisciplinarios buscan contribuir a la 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1  OIM (2007). Diásporas como Agentes para el 
Desarrollo en América Latina y el Caribe: 
http://www.iom.int/jahia/webdav/site/myjahiasite/shared/
shared/mainsite/media/docs/news/4diaspora_desarrollo.
pdf 
discusión sobre las formas que adquiere la 
circulación de saberes y prácticas culturales, 
más allá de las fronteras lingüísticas y de la 
geografía de la región caribeña. El libro ofrece 
a este problema una respuesta desde la 
perspectiva del campo de la investigación 
sobre migración y diáspora, así como de los 
estudios transnacionales y transculturales, 
combinando las ciencias sociales con los 
estudios culturales. Sin embargo, esta última 
promesa queda a medio cumplir para quienes 
se interesan por acercarse al tema desde las 
ciencias sociales, entusiasmados por una 
llamativa introducción (9-23) en la que se 
presentan los principales marcos 
conceptuales dentro de los cuales se insertan 
los artículos expuestos (concepto de 
circulación y diáspora). 
Los doce artículos se presentan sin una 
secuencia lógica explícita, a excepción del 
primer artículo que funciona a modo de marco 
teórico para todos los trabajos que le siguen, 
aún cuando no todos los artículos que le 
suceden son capaces de alcanzar la 
profundidad analítica que se expone en éste. 
Es que el primer artículo, «Movimientos del 
saber –Políticas del saber. Esbozo de una 
epistemología política de la globalización» 
(25-48) de Susanne Lettow y Martha Zapata 
Galindo (una de las coeditoras del volumen) 
es una invitación fundamentada a indagar en 
las nuevas formas de circulación del saber 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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50 
que están surgiendo en el contexto de la 
globalización y la transnacionalización, 
poniendo en la mira tres aspectos: el análisis 
de las nuevas instituciones del saber, el de 
los sujetos del saber y el de las estaciones de 
relé de la circulación del saber (25). Las 
autoras llaman a enriquecer con estudios 
históricos concretos, así como con estudios y 
análisis de materiales relacionados con el 
presente, el desarrollo teórico de estas 
cuestiones (45), siendo ésta la tarea que 
parecen tener que cumplir los artículos que le 
siguen. Ahora bien, el cumplimiento de esta 
tarea, como ya se ha señalado, va a 
depender de las expectativas del lector, quien 
a continuación se va a encontrar con una 
serie de artículos con demasiado énfasis en el 
análisis literario, lo cual puede ser una 
desilusión después de leer el sugerente 
artículo de Lettow y Zapata Galindo.  
Así, seis de los once artículos que siguen 
se concentran en el análisis de obras literarias 
para acercarse a su problema de estudio. 
«Etnicidad, geografía y contingencia en 
Dominicanish de Josefina Báez» (85-95), de 
Néstor E. Rodríguez, se centra en el análisis 
literario de autores dominicanos radicados en 
el exterior, para criticar la reducción de la 
identidad nacional cultural a un lenguaje o 
territorio. «The Central American Caribbean: 
Rethinking Regional and National 
Imaginaries» (96-115), de George Yúdice, 
revisa un amplio trabajo literario para concluir 
que un imaginario nacional o regional debe 
lograr receptividad dentro de un conjunto de 
circunstancias históricas que lo articulan 
discursivamente. Luis Pulido Ritter presenta 
«El Canal de Panamá: Fragmentación e 
intercambio en la diáspora caribeña» (116-
140) y se pregunta por el lugar de la diáspora 
caribeña en Panamá y el por qué de su “doble 
invisibilidad”- tanto en Panamá como en el 
Caribe-, a través del análisis de su función 
mediadora y portadora de productos y 
artefactos culturales en la literatura del 
Caribe. «Literatura caribeña-canadiense -
reconfigurando la diáspora en las Américas» 
(141- 165), de Jessica Gevers, concibe la 
escritura de ficción como un espacio de 
producción y circulación de saber(es)2 en que 
la literatura se vuelve el sitio de la 
traducción/translación de la diáspora. A través 
del análisis de las tensiones entre la diáspora 
judía y la diáspora negra, representadas en la 
novela «El Negrojudío en país madre» de 
Ellen Ombre, Ineke Phaf-Rheinberger 
reconstruye en su artículo3 (que deja poco 
espacio a la sorpresa a quienes no han leído 
la novela) los circuitos de circulación del 
saber que se establecieron dentro de las rutas 
comerciales entre Holanda, África y el Caribe 
en el siglo XVIII. «From Négritude to Creolité: 
Francophone Influences in Caribbean 
Literaturas» (200-216), de Marie-José 
Nzengou-Tayo, analiza la circulación y 
difusión de los movimientos culturales y 
conceptos teóricos de la negritud y la 
creolización a partir de dos textos.4. 
El resto de los artículos, se mueven dentro 
de un campo algo más amplio. Así, por 
ejemplo, en «La nación en la diáspora: Las 
múltiples repercusiones de la emigración 
puertorriqueña» (49-84), Jorge Duany, busca 
dar una respuesta sociológica - apoyándose 
en elaboradas estadísticas- a la pregunta por 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2  Su análisis de centra en los textos de Dionea 
Brand (Trinidad/Toronto) y Dany Leferriére 
(Haití/Montreal), los cuales forman parte de la diáspora 
‘afro’-caribeña en Canadá.  
3  «El Negrojudío en país madre de Ellen Ombre 
– Retrospectivas al siglo XVIII en el Caribe» (166-184). 
4 «Salt» de Earl Lovelace del Caribe inglés y 
«Como un mensajero tuyo» de Mayra Montero del 
Caribe español.  
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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las implicaciones a largo plazo de la 
relocalización a gran escala de los 
puertorriqueños fuera de su territorio original, 
proponiendo que «los desplazamientos 
masivos de la población boricua en las 
últimas seis décadas han socavado las 
premisas ideológicas de los discursos 
tradicionales de la nación» (50), subvirtiendo 
el concepto de nación del antropólogo 
Benedict Anderson.  
En «La construcción de la figura del 
Calibán desde 1990: de los discursos de 
identidad latinoamericanos y caribeños a la 
teoría poscolonial» (185-199), Christina 
Wegener toma como punto de partida el caso 
de la figura del Calibán de Shakespeare y 
analiza las problemáticas de su apropiación 
en el contexto latinoamericano y caribeño, 
además de la posibilidad de romper con el 
binarismo (dominadores/dominados) que lo 
ha caracterizado.  
 En el artículo «El programa de radio de 
la BBC Caribbean Voices como estación de 
relé transareal» (217-241), Simone Denter  
utiliza este ejemplo para mostrar de qué 
manera y forma el conocimiento y las 
prácticas culturales circulan en un espacio 
transareal, poniendo en práctica el concepto 
de estaciones de relé planteado por Lettow y 
Zapata en el primer artículo de esta 
compilación.  
 Combinando métodos de los estudios 
culturales, históricos y literarios, y desde un 
enfoque transdisciplinario sumamente 
original, Anja Bandau (otra de las coeditoras) 
presenta su artículo «”Du bon usage de la 
révolte”: Haití en el discurso caribeño y 
transatlántico» (242-268), en donde «parece 
oportuno preguntar quién produce el 
conocimiento sobre la Revolución haitiana, 
qué teoremas circulan en el espacio 
académico, y quién elige qué temática, qué 
figura, qué enfoque, y con qué fines» (245). 
 Por último, Christoph Singler en su 
artículo «Pintor de los Siete Caminos. Guido 
Llinás y la génesis de la Pintura Negra» (269-
301), reconstruye contextualmente la 
gestación de esta estética y las posibles 
lecturas que ésta sugiere, tanto desde una 
visión diaspórica como estética. 
 El aporte de cada uno de los artículos, 
da forma a una reflexión teórica en contra de 
los proyectos de modernización y los modelos 
cosmopolitas eurocentristas desde una 
perspectiva sumamente  original. Para esto 
los artículos se concentran en el análisis de 
los movimientos del saber y las prácticas 
culturales -aunque más en estas últimas- 
desde una nueva perspectiva geopolítica que 
busca mostrar el carácter localizado del 
conocimiento, además del papel que juegan 
las instituciones, los sujetos de saber y las 
estaciones de relé en los caminos y trayectos 
de la circulación. En esto destaca la labor de 
las editoras quienes fueron capaces de dar 
forma a un libro con una interesante posición 
teórica-metodológica, desde la cual se nos 
invita a pensar el papel de las diásporas en el 
mundo actual. ! 
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Anja Bandau & Martha Zapata Galindo (eds.): El Caribe y sus diásporas: Cartografía de saberes y prácticas culturales, 2011.

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