Critical Reviews on Latin American Research - CROLAR

Boatcă, Manuela

Shachar, Ayelet (2009): The Birthright Lottery. Citizenship and Global Inequality, Boston: Harvard University Press.

Marini, Candela

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Ilan Stavans & Iván Jaksic:  
What Is La Hispanidad?: A Conversation   
Austin TX: University of Texas Press, 2011, 140 p. 
 
Candela Marini  |  candela.marini@gmail.com 
 
! La cubierta del libro llama la atención 
hacia la dimensión de la palabra que promete 
explorar: una suerte de sol con rayos 
multicolores que invaden la tapa (en lo que 
me hizo recordar a un libro religioso que 
había en casa) y en la contratapa la leyenda: 
“Everyword is a box of resonances. Open it up 
and you’ll be dazzled by its echoes”. 
El libro se presenta como una 
conversación entre dos distinguidos 
intelectuales. Por un lado, el historiador Iván 
Jaksic (IJ), profesor en la Pontificia 
Universidad Católica de Chile y director del 
Stanford University Program en Santiago de 
Chile. Especializado en la historia intelectual, 
su obra más destacada se titula Andrés Bello. 
La Pasión por el Orden (2001). Al otro lado de 
la mesa encontramos al crítico cultural Ilan 
Stavans (IS), cuya multifacética carrera en 
Estados Unidos despierta constantes elogios, 
desde el “zar de la literatura latina en los 
Estados Unidos” (New York Times) hasta 
“nuestro moderno Antonio de Nebrija” (diario 
español ABC), tal como comenta Jaksic en el 
libro que nos concierne. Su obra es vasta y 
prolífica: editor de numerosas colecciones 
(entre ellas The Ilan Stavans Library of Latino 
Civilization), autor de ficción, de libros 
ensayísticos como La Condición Hispánica 
(1995) y con una autobiografía ya bajo el 
brazo, participa también de programas 
televisivos y es profesor en el Amherst 
College (Massachusetts). 
El objetivo del libro es investigar los 
parámetros de la civilización hispana: “I 
presume our dialoge will be descriptive rather 
tan prescriptive. In other words, my idea is 
that the two of us engage in a discussion with 
the hopes of mapping out this rather elusive 
field, as it has evolved historically.” (IS, 1) 
Efectivamente, el libro, que se divide en 6 
capítulos y un epílogo, se embarca en un 
viaje cuyo mapa es difícil de trazar. Desde el 
capítulo Casticismo and Empire se marca ya 
un ritmo ambicioso. Los autores comienzan 
con una discusión en torno al casticismo y la 
importancia del Cid, pasan luego a la España 
imperial, Nebrija y Cervantes, cruzan el 
charco hacia Bolívar, las independencias de 
las ex colonias, la constitución de los estados-
nación, para finalizar la primera ronda con 
una charla en torno a los modernistas, su 
visión de Estados Unidos y de España. 
En Spreading the Yanquee Gospel suben a 
los Estados Unidos. Allí estudian algunas de 
las miradas que los intelectuales del siglo XIX 
desarrollaron en torno al resto del continente, 
del que buscaban marcadamente 
diferenciarse. Estas páginas resultan unas de 
las más ricas de la obra, puesto que es un 
campo que no recibe tanto estudio como 
debería, sobre todo cuando los autores 
aseguran que “Exceptions not with standing, 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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the view of Latin  Americacontinues to be that 
of the nineteenth century” (IJ, 67). Pero lo 
cierto es que la discusión no alcanza la 
profundidad que podríamos esperar a 
sabiendas de que Jaksic ya ha trabajado el 
tema en su Ven conmigo a la España lejana: 
Los intelectuales norteamericanos ante el 
mundo hispano, 1820-1880 (2007). 
En el capítulo denominado An intelectual 
mirage los autores debaten en torno a las 
distintas visiones del mundo hispano de 
algunos de los escritores e intelectuales 
latinoamericanos más destacados del siglo 
XX: Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Pablo 
Neruda y Pedro Henríquez Ureña entre otros. 
Es aquí, sin embargo, cuando tratan más 
directamente la pregunta que verdaderamente 
recorre el libro: ¿cuál es la relación de los 
intelectuales con la sociedad? ¿Qué 
beneficios y cambios puede ofrecer el estudio 
académico al resto de la sociedad? La 
cuestión aparece una y otra vez en diferentes 
contextos, y en este capítulo toma 
preminencia: 
“IS: (!) Activism is a tool for change. 
Scholarship, I’m convinced, is another one 
(!) Knowledge is change. To know is to 
engage the world, to transform it. I respect 
enormously a scholar like you who spend 
years delving into a topic in order to 
understand what it means. The outcome will 
make people see things differently. But I 
also support a proactive scholarship in 
which the researcher gets his hands dirty in 
the present. (!) The purpose is to engage 
the public in a dialogue, to disseminate 
knowledge. In my opinion, that’s activist 
scholarship. That opinion, I suspect, might 
be traced to my student years in Mexico. 
“IJ: We are a product of our environment. 
“IS: Were you involved in student 
politics?” (85) 
La cita permite apreciar la dinámica del 
libro, donde las preguntas más diversas son 
llevadas al plano personal. En efecto, las 
anécdotas (personales o ajenas) marcan el 
ritmo de las conversaciones, por momentos 
definiendo más el contenido del libro que el 
debate académico. 
En el siguiente capítulo debaten en torno a 
la importancia del idioma en la construcción 
de una identidad, de una manera bastante 
categórica: “Spanish, in its multiple 
vicisitudes, contains in itself the DNA of 
Hispanic Civilization.” (IS, 89). De ahí que no 
sorprenda la discusión en torno a Nebrija y la 
importancia (o no) de los diccionarios y 
gramáticas. Más interesantes resultan las 
preguntas sobre los cambios del español en 
Estados Unidos, donde “Spanish, as a 
language, is perceived as having no history. 
It’s seen as a kitchen language, spoken by 
ilegal, and thus illeterate, workers, as well as 
women and children with no culture. It has no 
panache whatsoever!” (IS, 97). Este polémico 
comentario es, como tantos otros, 
lamentablemente no desarrollado, prefiriendo, 
otra vez, pasar a la anécdota: “What’s your 
own experience hearing different types of 
Spanish in the United States?” (IS, 97). Luego 
se discute un poco los efectos del Spanglish, 
tema sobre el cual Slavans ha escrito 
Spanglish: The Making of a New American 
Language (2004).  
El último capítulo gira en torno a la cultura 
pop: fútbol, telenovelas, música y carnaval. 
De nuevo aquí encontramos comentarios 
problemáticos (“Latin America can’t  take 
crédito for inventing new artistic genres –other 
than the telenovela”.  IS, 111), cuyo desarrollo 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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conviene buscar en los artículos de la 
colección que el crítico mexicano dirige.  
Finalmente, el epílogo juega como una 
suerte de evasiva: la hispanidad es un 
concepto demasiado difuso como para poder 
ser definido. Lo importante es preguntar, aun 
cuando no se llegue a respuestas concretas. 
En definitiva, la respuesta no hace falta 
porque, aparentemente, ya la sabemos: 
“Given the question around which our 
discussion has rotated –What is la 
hispanidad?- it seems to me that while this is 
a concept that might be difficult to define, 
people, particularly those inside Hispanic 
civilization, know exactly what it is” (IJ, 121). 
Tal vez este libro sea un intento de diálogo 
más allá del círculo académico. El estilo es 
accesible, el formato de diálogo lo vuelve más 
fluido y la inclusión de perspectivas y 
experiencias personales podría ayudar al 
lector no especializado a adentrarse en esta 
temática. Sin embargo, el resultado de 
transcribir una conversación realizada a base 
de encuentros fugaces, llamadas telefónicas e 
intercambios de emails es bastante 
desalentador, por momentos no más que un 
catálogo de nombres y conceptos. El campo 
que los autores se propusieron analizar es 
sumamente amplio y, sin límites 
prestablecidos, la lista de temas ignorados es 
abundante: sea el peso del fenómeno de la 
inmigración (cuya importancia queda clara en 
sus experiencias personales, pero que no 
distinguen como tema de debate), la 
convivencia de diferentes pueblos y culturas 
(sólo breves alusiones al movimiento 
indigenista y al chicanismo) o las miradas 
desde y hacia Europa, entre tantos otros. La 
pregunta queda igual de abierta. ! 
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Spanish

Ilan Stavans & Iván Jaksic: What Is La Hispanidad? A Conversation, 2011.

Ricart, Carlos Pérez

Bartra, Roger (comp.) (2009): Gobierno, derecha moderna y democracia en México, México: Herder.

Gutiérrez, Lirio

Fitzgerald, Valpy and Heyer, Judith and Thorpe, Rosemary (eds.) (2011): Overcoming the Persistence of Inequality and Poverty Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillian.

Kron, Stefanie

Huhn, Sebastian: Kriminalität in Costa Rica. Zur diskursiven Konstruktion eines gesellschaftlichen und politischen Problems, 2011.

Abu Chouka, Sherin

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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Carlos Montemayor:  
La violencia de Estado en México. Antes y después de 1968 
México : Debate 2010, 272 Seiten. 
 
Sherin Abu Chouka  |  sherin.abuchouka@fu-berlin.de 
 
! La violencia de Estado en México ist das 
letzte Buch von Carlos Montemayor. Dieser 
verstarb nach schwerer Krankheit im Februar 
2010 an Krebs. Nachrufe auf den Dichter, 
Historiker, Romanautor, Übersetzer und 
Förderer der indigenen Sprachen und 
Kulturen in Mexiko machen deutlich, dass 
Montemayor sich in vielen Bereichen 
engagierte. Er übersetzte Vergil, Catull und 
Sappho, veröffentlichte ein Nahuatl-Spanisch 
Wörterbuch, beherrschte acht Sprachen 
fließend und war ein begabter Tenorsänger. 
Der Dichter José Emilio Pacheco nannte 
Montemayor den letzten großen Gelehrten 
Mexikos. 
Bekannt wurde er durch den historischen 
Roman „Krieg im Paradies“ (Diana 1991; dt. 
Assoziation A 1998), einem der ersten 
Bücher, das die verschüttete Geschichte der 
mexikanischen Guerillabewegungen in den 
1950er und 1960er Jahren beleuchtet. 
Montemayor unterstützte den Aufstand des 
Ejército Zapatista de Liberación Nacional 
(EZLN) in Chiapas und war Teil der 
Vermittlungskommission zwischen 
mexikanischer Regierung und der Guerilla 
Ejército Popular Revolucionario (EPR). 
Montemayor war überall dabei, resümierte die 
Tageszeitung La Jornada (Avilés 2010). 
Carlos Montemayor setzte sich sowohl in 
seinen Romanen als auch in seinen 
wissenschaftlichen Studien mit den Ursachen 
für soziale Mobilisierungen und bewaffnete 
Erhebungen im Mexiko des 20. Jahrhunderts 
auseinander und analysierte staatliche 
Reaktionsmuster und Repressions-
mechanismen. Mit der 2010 erschienenen 
Aufsatzsammlung La violencia de Estado en 
México hat er ein verständlich geschriebenes 
und quellenreiches Buch zur staatlichen 
Gewalt gegenüber den sozialen Bewegungen 
in Mexiko vorgelegt. La violencia de Estado 
en México hat bereits Eingang in 
akademische Seminare zur Erinnerungspolitik 
in Mexiko gefunden und kann sicherlich 
fachübergreifend HistorikerInnen, 
PolitologInnen und SoziologInnen in aktuellen 
Debatten über Repressionspolitik anregen.  
In seiner Aufsatzsammlung erweitert der 
Autor seine Hypothesen aus den Werken Los 
informes secretos (Moritz 1999), La guerilla 
recurrente (Universidad Autónoma de Ciudad 
Júarez 1999) und Rehacer la historia análisis 
de los nuevos documentos del 2 de octubre 
de 1968 en Tlatelolco (Planeta 2000) durch 
Erkenntnisse aus neueren wissenschaftlichen 
Untersuchungen und den nun zugänglichen 
historischen Dokumenten von Regierungen 
und Geheimdiensten.  
Die drei Aufsätze aus dem Jahr 2009 
veranschaulichen die Kontinuitäten staatlicher 
Erklärungsmuster der Repressionspolitik 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
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gegenüber sozialen Bewegungen in der 
zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und im 
beginnenden 21. Jahrhundert. Der erste und 
längste Beitrag „Vor und nach 1968“ bietet 
eine konzise und komplexe Übersicht zu den 
in den letzten zehn Jahren freigegebenen 
historischen Materialien, die neben Armee 
und CIA-Dokumenten auch 22 Stunden 
Filmmaterial über das staatliche Massaker 
vom 2. Oktober 1968 in Tlatelolco umfassen. 
Weit über eine Aktualisierung hinausgehend, 
werden Kontinuitäten und Leerstellen in den 
staatlichen Analysen sowie die interne 
Fraktionierung der mexikanischen 
Institutionen sichtbar. Gegenüber vorherigen 
Analysen und durch zahlreiche Quellenzitate 
belegt, setzt Montemayor die Beziehungen 
staatlicher und sozialer AkteurInnen in den 
internationalen Kontext. So ist sowohl von der 
Enttäuschung mexikanischer Guerilleros auf 
Kuba zu lesen, denen aus außenpolitischen 
Erwägungen kein militärisches Training 
gewährt wurde. Als auch vom doppelzüngigen 
Diskurs der mexikanischen Regierungen, 
zwischen kontinuierlicher Repression 
gegenüber sozialen Bewegungen und der 
zeitweise progressiven Außenpolitik, durch die 
Mexiko als Stimme Lateinamerikas (163) 
etabliert werden sollte. Diese Politik sollte ein 
Gegengewicht zur Außenpolitik Kubas und 
Chiles bilden und wurde, so die These des 
Autors, mit US-amerikanischer Zustimmung 
durchgeführt (157-166). Ähnlich wie Lorenzo 
Meyer (Meyer 2004: 97-98) vertritt auch 
Montemayor die These, dass es trotz 
diplomatischer Spannungen unter dem 
mexikanischen Präsidenten Echeverría (1970-
1976) nicht zu einem Bruch mit den USA kam. 
Der Autor kann den US-amerikanischen 
Einfluss auf die mexikanische Politik durch 
Zitate aus Protokollen zwischen US-Präsident 
Richard Nixon und Echeverría belegen. 
Die zwei folgenden Aufsätze sind im 
Kontext von akademischen Tagungen des 
Colegio de México zur staatlichen Gewalt 
gegenüber sozialen Bewegungen in Spanien 
und Iberoamerika im 20. Jahrhundert 
entstanden. Der Konferenzbeitrag „Staatliche 
Gewalt gegenüber den mexikanischen 
sozialen Bewegungen im 20. Jahrhundert“ 
ging außerdem in das Gerichtsverfahren über 
das staatlich angeordnete, gewaltsame 
Verschwinden von Rosendo Radilla Pacheco 
ein, in dem der mexikanische Staat 2010 vom 
Interamerikanischen Gerichtshof schuldig 
gesprochen wurde. Beide Aufsätze 
untersuchen die Ursachen für die Entstehung 
der mexikanischen Guerillabewegungen und 
sozialen Bewegungen von den 1950er Jahren 
bis heute. Zudem stellen sie Hypothesen zur 
politischen und sozialen Dimension der 
staatlichen Gewalt in Mexiko auf. 
Bei der Aufstandsbekämpfungs- und 
Sicherheitspolitik der mexikanischen 
Regierung führt eine fehlende 
Ursachenforschung der Institutionen zu einer 
verkürzten und auf Repression ausgerichteten 
staatlichen Strategie, die sich durch interne 
Umstrukturierungen in den Institutionen nach 
Beginn des Kampfes gegen die 
Drogenkartelle noch weiter festigt. Diese 
verkürzte Analyse nimmt den sozialen 
Bewegungen und den bewaffneten 
Organisationen ihre politische Dimension. „Die 
Charakterisierung dieser Bewegungen aus 
offizieller Perspektive, ist damit schon Teil 
einer Kampfstrategie und keine Analyse um 
die sozialen Prozesse zu verstehen.“ (180)1. 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1! !“La caracterización de tales movimientos [las 
guerrillas] desde la perspectiva oficial forma parte ya de 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
!
!
 
29 
Montemayor definiert staatliche Gewalt 
nicht nur über die illegalen Praxen von Folter, 
Massaker und das Verschwindenlassen, 
sondern stellt Armut, Analphabetismus, 
fehlende Sozialleistungen u. ä. in letzter 
Konsequenz als Teil der staatlichen 
Gewaltverhältnisse dar, dem viele soziale 
Konflikte zu Grunde liegen. „[!] Soziale 
Nonkonformität verursacht nicht die Gewalt, 
sondern entsteht im Gegenteil um die Gewalt 
zu beenden.”(183)2 Dies führe zum 
wiederkehrenden Phänomen sozialer 
Aufstände und Guerillabewegungen in 
Mexiko. 
Weiterführend weist der Autor nach, wie 
mexikanische Gerichte durch eklatante 
Rechtsbeugungen AktivistInnen der sozialen 
Mobilisierungen bspw. in Atenco und Oaxaca 
2006 verurteilten. Er warnt, dass die 
Novellierung des Strafgesetzbuches von 
2008, die nun den Straftatbestand des 
Terrorismus beinhaltet, durch ihre weit 
auslegbare Definition von Terrorismus zur 
Kriminalisierung von AktivistInnen führen 
kann. „Wir können von staatlicher Gewalt 
gegenüber nichtkonformen sozialen 
Bewegungen sprechen, wenn die 
Ermittlungen und die Herstellung von 
Gerechtigkeit sowie die Gesetzgebungen mit 
der Repression von Polizei und Militär 
zusammenwirken und von undifferenzierter 
Repression bis hin zu Massakern und 
erzwungenem Verschwindenlassen reichen.“ 
(183)3.  
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
una estrategia de combate y no de un análisis para 
comprenderlos.” 
2  “En este caso, la inconformidad social no inicia 
la violencia; por el contrario, surge para que esa 
violencia cese.” 
3! !Podemos hablar de la violencia de Estado en 
movimientos de inconformidad social cuando la 
procuración y la impartición de justicia, y aún la 
Insgesamt besticht La violencia de Estado 
en México durch umfassende Quellenzitate, 
die dem/r LeserIn die Sprache und das 
politisches Klima nahebringen, ferner durch 
eine mit zahlreichen Beispielen belegte klare 
Analyse der Kontinuitäten in der 
Sicherheitspolitik des mexikanischen Staates 
und durch seine scharfzüngige Kritik an den 
bestehenden mexikanischen Verhältnissen.  
Die These, dass die 
Drogenbekämpfungsprogramme der 
Regierung als Rechtfertigung dienen um 
gegen soziale Bewegungen vorzugehen, wird 
implizit zugrunde gelegt. Damit bleiben die 
Debatten über die Beendigung des 
Drogenkrieges, die Auswirkungen der 
Militarisierung Mexikos sowie die 
Zusammenarbeit der mexikanischen 
Sicherheitsorgane mit CIA und DEA im Kampf 
gegen die Drogenkartelle ausgespart. Der 
Autor positioniert sich, indem er eine strikte 
Trennung zwischen der Repressionspolitik 
gegenüber sozialen Bewegungen und dem 
staatlichen Vorgehen gegenüber den 
Drogenkartellen vornimmt.! 
 
 
Bibliographie: 
Meyer, Lorenzo (2004): La guerra fría en el 
mundo periférico: el caso del régimen 
autoritario mexicano. La utilidad del 
anticomunismo discreto, In: Spenser, Daniela 
(ed.) Espejos de la Guerra Fría: México, 
América Central y el Caribe, México: Miguel 
Ángel Porrua, 95-117. 
Montemayor, Carlos (1991): Guerra en el 
Paraíso. México, Editorial Diana; deutsch 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
legislación, concurren con la represión indiscriminada 
hasta masacres y desapariciones forzadas. 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
!
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30 
unter dem Titel: (1998) Krieg im Paradies. 
Hamburg, Verlag Libertäre Assoziation. 
Montemayor, Carlos (1999): Los informes 
secretos, México: Editorial Moritz.  
Montemayor, Carlos (1999): La guerilla 
recurrente, México: Universidad Autónoma de 
Ciudad Júarez. 
Montemayor, Carlos (2000): Rehacer la 
historia, análisis de los nuevos documentos 
del 2 de octubre de 1968 en Tlatelolco, 
Mexico: Editorial Planeta. 
Avilés, Jaime (2010): Carta a una mariposa, 
In: La Jornada, 06/03/2010, at: 
http://www.jornada.unam.mx/2010/03/06/opini
on/004o1pol (14.01.2012). 
 
 
 


German

Carlos Montemayor: La violencia de Estado en México. Antes y después de 1968, 2010.

Rauchecker, Markus

CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
	  
 
1 
Editorial  
Violência e a (In)Segurança  
Markus Rauchecker  |  markus.rauchecker@fu-berlin.de 
 
♦ O segundo volume da revista on-line 
multilíngue CROLAR - Critical Rewiews on 
Latin America Research, trata o tema “A 
Violência e a Segurança”. O estudo da 
violência e da segurança na América Latina 
tomou impulso nos últimos anos, dando lugar 
a uma rica produção de trabalhos científicos e 
jornalísticos. Isso se deve aos processos de 
violência e insegurança, presentes em todo 
subcontinente. Apesar de suas formas e 
níveis, assim como das pessoas afetadas e 
daqueles que exercem a violência que variam 
de forma abundante na região, junto a esta 
variação está o tema de interesse por sua 
extrema importância em diversos âmbitos da 
vida cotidiana, da cultura, a economia ou da 
política dos países Latino Americanos.  
Com frequência os atores que 
exercem a violência se encontram em ambos 
os lados da linha traçada pela legalidade e 
ilegalidade e inclusive podem apagar os 
limites entre Estado e violência não estatal. 
Atores estatais como agentes da Polícia 
podem trabalhar para os cartéis de drogas ou 
cometer atos de violência ilegítima como 
agressão física. Esta distinção encoberta 
entre os atores da violência legítima e 
ilegítima é o objetivo principal do presente 
volume, tomando a forma de uma 
ambivalência que atravessa quase todos os 
livros resenhados. 
A chamada “war on drugs” (a guerra 
contra o narcotráfico) no México ilustra a 
complexidade e a variedade da violência e da 
insegurança na América Latina. A guerra das 
drogas no México se caracterizou por um 
significante aumento da violência pelos 
narcotraficantes organizados, de grupos 
armados de caráter paramilitar, a Polícia e as 
Forças Armadas. Porém, ainda não é claro 
quem está de que lado. Os atores legítimos 
cometem diversas formas de violência como 
assassinatos, torturas e opressão. Eles 
ameaçam a distintos setores sociais, como 
mulheres, atores da sociedade civil, 
jornalistas, membros de facções inimigas, 
imigrantes ilegais nos Estados Unidos, 
agentes da Polícia e funcionários estatais. 
Devido à complexidade e magnitude desta 
guerra do narcotráfico mexicano, são 
amplamente discutidos e pesquisados os 
casos de violência e insegurança na América 
Latina e, por tanto, constituem o enfoque 
temático e  regional principal deste volume. 
Assim, a guerra das drogas no México 
não é o único ou o primeiro exemplo no qual a 
violência e a insegurança têm um impacto 
significativo, nas sociedades latino 
americanas. Diversas configurações de 
diferentes países mostram a persistência da 
violência e da insegurança na região, mas 
também lançam fachos de luz sobre as 
formas cambiantes no tempo, assim como as 
“caras” da violência, seus atores e, em 
especial, suas vítimas. Por estas razões 
foram selecionadas as resenhas de 
publicações que analisam os seguintes casos: 
1. violência policial em zonas urbanas da 
Argentina; 2. conflito de drogas em favelas 
CROLAR – Critical Reviews on Latin American Research, Vol. 2: Violence and (In)Security, December 2012 
	  
 
2 
brasileiras; 3. Conflitos entre guerrilhas, 
paramilitares e Forças Armadas na Colômbia; 
4. as guerras civis e a violência do crime 
organizado na América Central; 5. o conflito 
entre o movimento estudantil e o regime 
autoritário no México nas décadas de 1960 e 
1970. Estes exemplos mostram que violência 
e segurança são fenômenos 
multidimensionais na América Latina, com 
diferentes raízes, atores e histórias. 
Assim, a insegurança e a violência 
dificilmente podem reduzir-se a formas 
explícitas de violência física: primeiro, a 
presença da violência cotidiana e o crime 
estrutural e organizado levam a uma 
percepção da insegurança que normalmente 
vai além da taxa real de criminalidade. Assim 
como a violência física, esta percepção de 
insegurança constante pode afetar 
sociedades em diferentes aspectos. Em 
segundo lugar, devido às graves 
desigualdades na América Latina, a 
insegurança constante nos salários, o limitado 
acesso à justiça e as lutas cotidianas dos 
setores marginalizados da sociedade não 
podem ser ignorados no estudo da violência e 
a insegurança na América Latina. 
Tomando em consideração uma 
perspectiva mais ampla da segurança e da 
violência, os autores argumentam que as 
reformas liberais das décadas de 1980 e 1990 
influíram de maneira crucial no aumento da 
insegurança e da violência na região latino 
americana. Esse é um argumento que se 
encontra normalmente nas publicações de 
resenhas e que deve levar-nos ao contexto 
sócio econômico em que insegurança e 
violência persistem na América Latina.  
Devido ao fato de que os estudos 
científicos necessitam de mais tempo de 
elaboração, os trabalhos jornalísticos são 
normalmente mais atuais e fornecem bases 
importantes para o trabalho científico. Por 
esse motivo, este segundo volume de 
CROLAR revisa a literatura científica e 
jornalística. O volume contêm resenhas de 
livros que tratam a América Latina em seu 
conjunto, incluindo os enfoques comparativos, 
assim como estudos de caso de diferentes 
disciplinas científicas. Abarca a análise dos 
aspectos divergentes de temas gerais como o 
feminicídio, a insegurança das cidades, a 
violência por parte do Estado (Polícia e 
Forças Armadas), privatização dos serviços 
de segurança, a violência de grupos de atores 
não estatais, como organizações criminais, 
guerrilheiros e grupos paramilitares. Além 
disso, os enfoques teóricos para abordar a 
violência e a insegurança, como o pluralismo 
violento, são tratados pelas publicações 
examinadas neste volume. Uma resenha das 
palestras de Pierre Bourdieu (1989-1992) Sur 
L’etat (publicado em 2012), nova parte de sua 
obra clássica, critica su entendimento da 
coerção simbólica do Estado como processo 
top-down. 
Finalmente, as revisões de 
intervenções políticas e debates atuais 
demonstram novas idéias sobre outros temas 
da atualidade na pesquisa sobre América 
Latina, como o populismo, a política fiscal, a 
construção de identidades e práticas culturais 
formadas por migrações. ♦ 
 


Editorial

Groll, Constantin

Edição completa

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