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Nero accecante: la fotografia della catastrofe di Antonio Biasiucci
Full text linkThis interview with photographer Antonio Biasiucci explores his lifelong engagement with the primordial forces, rituals, and landscapes of Southern Italy, where catastrophe is not an event but an existential condition. Through autobiographical reflections, Biasiucci recounts how photography emerged as a transformative “gift,” allowing him to translate personal loss, volcanic wilderness, and ancestral materials into a secular form of sacredness. The conversation examines his relationships with masters such as Antonio Neiwiller, his theatrical method of continual self-revision, and his approach to darkness as both identity and language. Biasiucci reveals how error, metamorphosis, and narrative imagination shape his visual “scenarios,” where images cross temporalities and shift scale, generating post-apocalyptic worlds suspended between memory and renewal. His practice ultimately frames photography as an act of excavation, a way of giving meaning to death, matter, and the fragile architectures of existence.
La presente intervista con il fotografo Antonio Biasiucci passa in rassegna il suo costante impegno con le forze primordiali, i rituali e i paesaggi dell’Italia meridionale, in cui la catastrofe non è un evento, ma una condizione esistenziale. Attraverso riflessioni in parte autobiografiche, Biasiucci racconta come la fotografia sia stata per lui un “dono” trasformativo, capace di tradurre la perdita personale, la natura selvaggia e vulcanica e i materiali ancestrali in una forma secolare di sacralità. La conversazione indaga i rapporti del fotografo con i suoi maestri come Antonio Neiwiller, il suo metodo teatrale fondato su una costante auto-disciplina e il suo approccio all’oscurità intesa come identità e linguaggio. Biasiucci svela come l’errore, la metamorfosi e l’immaginazione narrativa formino la struttura dei suoi “scenari” visivi, in cui le immagini attraversano temporalità diverse e mutano scala, generando mondi post-apocalittici sospesi tra memoria e rinnovamento. La sua pratica, infine, configura la fotografia come un pratica di scavo: un modo per dare senso alla morte, alla materia e alle fragili architetture dell’esistenza
La Rinascita di Foiso Fois. Restauro e documenti inediti per un murale degli anni Sessanta
Full text linkThis study focuses on the historical-artistic, technical, and iconographic analysis of the mural La Rinascita (1964) by Foiso Fois, created in Sinnai, Sardinia. The artwork, long overlooked in specialized literature, represents a significant example of muralism in Italy and contributes to redefining the origins of the phenomenon on the island, predating the renowned experiences of San Sperate and Orgosolo. Through archival research on previously unpublished documents, this paper reconstructs the context of the commission and the artist’s stylistic choices, influenced by Neorealist trends and Mexican muralism. Furthermore, the study examines the recent conservation intervention, highlighting the challenges related to the preservation of mural artworks exposed to atmospheric agents and material aging.Questo studio si concentra sull’analisi storico-artistica, tecnica e iconografica del murale La Rinascita (1964) di Foiso Fois, realizzato a Sinnai, in Sardegna. L’opera, a lungo trascurata dalla letteratura specialistica, rappresenta un esempio significativo di muralismo in Italia e contribuisce a ridefinire le origini del fenomeno sull’isola, anticipando le rinomate esperienze di San Sperate e Orgosolo. Attraverso la ricerca archivistica su documenti inediti, il presente lavoro ricostruisce il contesto della committenza e le scelte stilistiche dell’artista, influenzate dalle tendenze neorealiste e dal muralismo messicano. Inoltre, lo studio analizza il recente intervento di conservazione, evidenziando le criticità legate alla tutela delle opere murarie esposte agli agenti atmosferici e all’invecchiamento dei materiali
Resistencia y reivindicación territorial. Legado de la Revolución Dule de 1925 en los ámbitos terrestre y marítimo
Full text linkThe Dule Revolution of February 1925 was a historic event in the Gunayala region of Panama, where the Gunadule people rose up against the system of oppression imposed by the Panamanian government, which sought to control and “civilize” the Gunadule population according to Western standards. Faced with this threat, the Gunadule authorities took up arms to defend their identity, culture, history, and territory. As a result of these events, the Gunadule achieved legalization of their lands through the creation of a comarca in 1938. This is a political-administrative division of an autonomous territorial region legally recognized by the State and with special rights to self-government, administration of justice, management of natural resources, and their own culture and language. However, not all lands were included in the comarca, as is the case with the western region known as Nurdargana, whose recovery the Gunadule are currently demanding through a lawsuit against the Panamanian State. Likewise, the Gunadule people are currently working to consolidate their territorial sea as part of their efforts to strengthen their autonomy and self-determination as the Gunadule Nation in Abiayala (America).La Revolución Dule de febrero de 1925 fue un acontecimiento histórico ocurrido en la Comarca de Gunayala, en Panamá, cuando el pueblo gunadule se levantó contra el sistema de opresión impuesto por el Gobierno panameño, que buscaba controlar y “civilizar” a la población según los parámetros del mundo occidental. Ante esta amenaza, las autoridades gunadule tomaron las armas para defender su identidad, cultura, historia y territorio. Como resultado de estos sucesos, los gunadule lograron la legalización de parte de sus tierras mediante la creación, en 1938, de una comarca: una división político-administrativa de una región territorial autónoma reconocida legalmente por el Estado y que tiene derechos especiales de autogobierno, administración de justicia, manejo de recursos naturales, cultura y lengua propias. Sin embargo, no todas las tierras fueron incluidas dentro de la comarca. Tal es el caso de la región occidental conocida como Nurdargana, cuya recuperación los gunadule siguen reclamando mediante una demanda al Estado panameño. Asimismo, en la actualidad, trabajan en la consolidación de su mar territorial como parte de su esfuerzo por fortalecer su autonomía y autodeterminación como Nación Gunadule en Abiayala (América)
Por un mundo en el que quepamos todos. Parlamentos, refugios y correspondencias para atravesar el antropoceno
Full text linkThis article presents a bibliographical review of three recently published and translated into spanish books: Facing Gaia: Eight Lectures on the New Climatic Regime by Bruno Latour (2017); Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene by Donna Haraway (2019); and Correspondences: Letters to Landscape, Nature and Land by Tim Ingold (2022). The background of these research-essays is the issue of climate change, the environmental crisis and the debate around what has been called the Anthropocene, the epoch in which humans have ceased to be merely a biological force and have become a geological one. This review focuses on the shared postulate in these texts that we must think and work for a world where we all fit. However, this “all” does not refer only to humanity, but also implies the survival of other beings and, of course, of the planet itself. This is grounded in the assumption that no species, not even the human species, can save itself alone.Presento una revisión bibliográfica en la que comento tres libros de reciente publicación y traducción al español: Cara a cara con el planeta. Una nueva mirada sobre el cambio climático alejada de las posiciones apocalípticas de Bruno Latour (2017); Seguir con el problema. Generar parentesco en el chthuluceno de Donna Haraway (2019); y Correspondencias. Cartas al paisaje, la naturaleza y la tierra de Tim Ingold (2022). El paño de fondo de estos ensayos-investigaciones es la cuestión del cambio climático, la crisis ambiental y el debate en torno a lo que se ha denominado antropoceno, la época en la que los humanos dejamos de ser una fuerza biológica para pasar a ser una fuerza geológica. Me centro en el postulado común de estos textos según el cual debemos pensar y trabajar para un mundo en el que quepamos todos. Pero ese “todos” no refiere solo a la humanidad, sino que implica la supervivencia de los demás existentes y, claro está, del propio planeta. Esto bajo el presupuesto de que ninguna especie, ni siquiera la humana, se salva sola
L’«anatasia» della «razza sarda» e i vocabolari di Grazia Deledda. Storia di una sospetta parola-fantasma travestita da lectio difficilior
Full text linkIl contributo esamina la parola «anatasia» che compare in occorrenza unica nel romanzo di Grazia Deledda La giustizia (1899); una lezione conservata da molti editori e da alcuni studiosi difesa, ma rifiutata da altri che emendano in atarassia. L’ipotesi qui formulata vede in anatasia una falsa lectio difficilior prodottasi per metatesi da «atanasia», probabile ghost-word che Deledda trovava, con il significato di “tranquillità di spirito” (= atarassia), in uno dei vocabolari da lei posseduti (compilato da Antonio Sergent nel 1861)
Il futuro del turismo è in ascolto
Full text linkThe article examines ArcheoVoce audio guides as a linguistic mediation device in cultural heritage, adopting the VOULOIR/SAVOIR/POUVOIR functional model to describe the enunciative design and listening experience in the Italian, English, Spanish, and Russian versions. The corpus, aligned by site and segmented at the sentence level, was annotated using lexical-syntactic cues and disambiguation rules with the hierarchy POUVOIR>VOULOIR>SAVOIR, generating comparative counts and interlinguistic visualisations. The results show a prevalence of SAVOIR (57.5%) over POUVOIR (28.5%) and VOULOIR (14.0%) in the corpus, with distinct functional profiles – informational dominance in Italian, greater orientation in English, balance in Spanish, informativeness with dense deixis in Russian – from which operational guidelines for an editorial “control room”, interlinguistic consistency protocols, and an isomorphic children’s line in functional buttons are derived.L’articolo esamina le audioguide ArcheoVoce come dispositivo di mediazione linguistica nel patrimonio culturale, adottando il modello funzionale VOULOIR/SAVOIR/POUVOIR per descrivere il design enunciativo e l’esperienza d’ascolto nelle versioni italiana, inglese, spagnola e russa. Il corpus, allineato per sito e segmentato a livello frasale, è stato annotato mediante indizi lessico-sintattici e regole di disambiguazione con gerarchia POUVOIR>VOULOIR>SAVOIR, generando conteggi comparativi e visualizzazioni interlinguistiche. I risultati mostrano una prevalenza nel corpus di SAVOIR (57,5%) su POUVOIR (28,5%) e VOULOIR (14,0%), con profili funzionali distinti – dominanza informativa in italiano, maggior orientatività in inglese, equilibrio in spagnolo, informatività con deissi densa in russo – da cui discendono indicazioni operative per una “cabina di regia” editoriale, protocolli di coerenza interlinguistica e una linea per bambini isomorfa nei pulsanti funzionali
Different linguistic layers in Savvina Kniga
Full text linkThis article examines the internal linguistic stratification of Savvina Kniga (Sav), a key text in the Cyrillo-Methodian tradition. By analyzing both archaic features and later innovations, the study identifies four distinct linguistic layers within the manuscript. The first layer contains elements shared with the oldest Gospel manuscripts, partly reflecting traces of the original Cyrillo-Methodian translation. The second layer corresponds to a relatively rare textual redaction, also found in the first part of the Vukan Gospel. A third layer reveals sporadic lexical changes associated with the so-called Preslav redaction, although the chronology of these changes remains uncertain. The fourth layer features unique amendments within Sav which possibly stem from deliberate modernization. Notably, two morphosyntactic features – the Genitive-Accusative of the anaphoric pronoun and the use of mi and si as adnominal datives – can likely be traced back to pop Sava himself
Studj di Filologia Romanza - Fascicolo XII 1889
No full textStudj di Filologia Romanza - Fascicolo XII 188
Studj Romanzi III - 1904
No full textINDICE
E. Monaci: Per la toponomastica italianaG. I. Ascoli: Ricordi concernenti la toponomastica italiana E. G. Parodi: La data della composizione e le teorie politiche dell'Inferno e del Purgatorio di DanteS. Santangelo: Il manoscritto provenzale UC. Marchesi: La prima traduzione in volgare italico della Farsaglia di Lucano e una nuova redazione di essa in ottava rimaC. Nigra: Note etimologiche e lessicaliG. I. Ascoli: Intorno ai continuatori córsi del lat. ipsu- G. Crociani: Lo studio sul dialetto marchigiano di A. Neumann-SpallartG. Bertoni: Un nuovo testo volgare del sec. XIIIG. Bertoni: Un nuovo accenno alla rotta di Roncisvalle Notizie - O. Bloch: Corrispondenza dalla Francia E. M.: Pubblicazioni divers