Antropologi Indonesia
Not a member yet
571 research outputs found
Sort by
Struktural-Fungsionalisme
No full textThis article deals with the concepts of function and social structure, developed by two leading figures in British Social Anthropology, Radcliffe-Brown and Malinowski, before the Second World War. In this article, the author distinguishes Malinowski's concept of function from Radcliffe-Brown's, delineates Radcliffe-Brown's concept of social-structure and Evans-Pritchard's review of this concept. This article particularly intends to help the Indonesian's students to study anthropological theory in their own language
Kaomu, Papara dan Walaka : Satu Kajian mengenai Struktur Sosial dan Ideologi Kekuasaan di Kesultanan Wolio
No full textThis article attempts to explain the basic nature of social structure of the Sultanate of Wolio which is divided into four categories, namely Kaomu, Walaka, Papara and Batua. The analysis itself is based on local manuscripts and fieldwork in the Sultanate of Wolio in the course of several years. Through the study of Wolio social structure, the writer also attempts to comprehend the ideology of power in Wolio society. In addition, the discussion shows as well the misinterpretation of the basic nature of Wolio social structure and ideology of power done by several Dutch scholars since 1878
Tabuik Piaman: Mitos, Ritual, dan Komunitas
No full text "...[...] Selain itu dalam peranannya sebagai penafsir dan pelaku ritual, komunitas tidak dapat terlepas dari orientasi komunitas itu sendiri terhadap kaidah-kaidah yang berasal dari sumber lain. Orientasi komunitas dalam hal ini dijelaskan sebagai sistem kaidah atau norma yang muncul dalam pertunjukan tabut yang mengacu pada sistem tradisional dan sistem nasional. Lebih jelaskan, orientasi komunitas adalah kecenderungan-kecenderungan komunitas mengaplikasikan kaidah-kaidah, norma-norma yang diadaptasi dari berbagai sumber dalam praktek ritual, baik yang ditransmisikan antar generasi dalam intern komunitas maupun yang diterima melalui sosialisasi langsung dari luar komunitasnya. Kaidah-kaidah atau norma-norma yang dipungut dari sumber yang ditransmisikan antargenerasi dalam komunitas disebut sistem tradisional. Sedangkan kaidah-kaidah atau norma-norma yang diaplikasikan dalam ritual yang bersumber dari luar komunitas disebut sistem nasional.
Rice as Symbolic Capital: Knowledge, Practice and the Struggle for Social Recognition in an Indonesian Transmigration Site
No full textDengan menggunakan konsep Pierre Bourdieu mengenai 'modal simbolis' (symbolic capital), tulisan ini mengkaji perubahan pertanian di salah satu pemukiman transmigrasi di Pulau Halmahera, Maluku Utara. Pada musim kemarau panjang tahun 1997 para transmigran dari Desa Bicoli di Halmahera Tengah mulai menanam padi untuk pertama kali. Merekalah kelompok transmigran satu-satunya di antara kelompok-kelompok transmigran lokal di daerah transmigrasi yang dibuka tahun 1992 itu yang bercocok tanam padi. Latar belakang sejarah dan sosial orang Bicoli sebelum memasuki daerah transmigran diacu oleh penulis untuk memperlihatkan faktor-faktor yang mendorong orang Bicoli mengadopsi pengetahuan pertanian dari transmigran asal yang lebih awal bermukim di wilayah ini. Orang Bicoli yang bertransmigrasi ke Halmahera merupakan keturunan kelompok sosial dengan kedudukan terendah dalam masyarakat Halmahera Tengah. Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji adopsi pengetahuan bercocok tanam padi itu sebagai strategi untuk memperoleh modal simbolis (symbolic capital) dan pengakuan sosial (social recognition) sebagaimana dikemukakan oleh Pierre Bourdieu. Dalam uraian ini, penulis mengemukakan argumentasinya bahwa pengetahuan (knowledge) tidak dapat dipisahkan dari isu-isu kekuasaansosial (social power), praktek (practice) serta perebutan yang konstan untuk memperoleh modal simbolis (the struggle for symbolic capital
Pergeseran Peranan Laki-Laki dalam Masyarakat Minangkabau
No full textAmong the Minangkabau people who practice a matrilineal kinship system, occurs a change in mens's social role, i.e. from a role as an "uncle" (mamak) to a "father" or "husband". This change is caused by various factors, such as religion, education, migration (merantau), and economics. Further, it leads to another change in the Minangkabau's common law, i.e. in the marriage and heredity properties. A problem, however, still exists in the kinship law. The author raises a question whether a change in men's role may influence the Minangkabau's perspective towards the matrilineal kinship system as a basis for their kinship law. 
Elite di Sulawesi Selatan
No full text"...[...] Elite modern itu, seperti dikatakan oleh Sartono (1947), adalah elite baru, sebagai pemimpin yang dapat diidentifikasikan sebagai organization man; elite modern yang bersikap idealistis dan yang sangat menyadari peranannya, simbolis sebagai pendukung ideologi-ideologi modern seperti anti-feodalisme, anti-kolonialisme, humanitarianisme, populisme, sosialisme, dan sebagainya. Pendek kata, elite modern itu harus dapat berfungsi sebagai akumulator ide-ide pembaruan, sedangkan tentang dari golongan mana akan munculnya dari segenap golongan bangsa Indonesia, tidaklah menjadi soal yang penting untuk diperdebatkan.
Otonomi Wanita: Sejumlah Studi Kasus di Jakarta
No full textThe writer put forward that in mainstream social sciences not much attention is given to problems related to power relationship in small social units such as the family. Thus in this article attempts are made to describe how much autonomy women have regarding household economy matters. The description of cases is based on research conducted in Jakarta by the team of "Srikandi Foundation" a small research institute of which writer is one of the chairpersons
Living Environment, Human Habitat and Settlements In North Sulawesi
No full textArtikel ini mengulas mengenai lingkungan hidup, habitat manusia dan pemukiman di Sulawesi Utara. Secara historis masih terdapat perbedaan asumsi mengenai asal mula pemukiman penduduk di daerah ini, apakah memang ada penduduk asli (indigenous) atau akibat datangnya para migrant. Selama masa kolonial Belanda terjadi perubahan di daerah pedesaan khususnya perkembangan ekonomi pertanian dari ekonomi subsisten ke ekonomi yang berorientasi ke ekspor yang mempengaruhi pula pola pemukiman dan organisasi sosial. pengaruh ini menimbulkan 3 pola pemukiman penduduk yang berbeda, Untuk daerah Sangir-Talaud pola pemukiman pantai, Bolaang-Mongondow pola pemukiman pantai dan pedalaman, dan Minahasa sendiri memperlihatkan pola pemukiman pantai dan pedalaman yang sudah menetap. Perkembangan pola pemukiman mulai berubah lagi dengan adanya proses urbanisasi yang terjadi karena pertumbuhan ekonomi moderen
Pengaruh Ekonomi Pasar pada Teknologi Pertanian di Minahasa
No full textThe people of Minahasa appeared to have always been responsive to market signals. Geertz's view of a dynamic expansion of the economy in outer island of Indonesian seems applicable to Minahasa. The Minahasan people appear to have shifted rapidly from one crop to another, from one agricultural technology to another and the change can be explaine by the change of factors prices. The influence of market economy seems to have affected mapalus, which is a traditional means to achieve social integration that seems to have been gradually and rapidly disappearing. It still possesses the name and the value, but has not longer been a common phenomenon of social integration to tackle various economic activities and problems. Most benefits previously provided through mapalus appear to have become available at cheaper process through the market. Very recently, an attempt to revive mapalus as a form of not only social but also economic integration has been made. It however remains an open question whether such attempts would be successful
Globalisasi dan Perubahan Budaya: Perspektif Teori Kebudayaan
No full textThis paper discusses the relevance of culture theories for understanding globalization and cultural change taking place in Indonesia. The issue of globalization and cultural change has recently figured prominently in various discourses in Indonesia, especially in relation to the question of how Indonesia's cultural identities should be maintained in the face of such a global process. This paper argues that the contemporary culture theory can help us understand such concepts as national culture and identity not as a static, essentialist entity, but rather as a dynamic social construction that is continuously reproduced and innovated by individual subjects. Such an argument is put forth in this paper by introducing aspects of culture theory that have not received much attention in Indonesia, i.e. practice, process, context and discourse concerning cultural construction