National Changhua University of Education
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104年史懷哲教育服務計畫歡喜結業 學生志工喜收揮汗成果
No full text[[abstract]]今年夏天您熱血了嗎？由學生事務處辦理之104年史懷哲教育服務計畫於日前歡喜結業，學生志工們帶著滿滿的收穫返校囉！本年度計畫自3月份起進行招募，甄選47名學生志工，組成兩團服務團隊，歷經培訓、課程籌備、集訓後至彰化縣偏鄉線西國中、芳苑國中兩校進行1個月的服務，歷時5個月的計畫期程，分別於7月31日及於8月7日完成服務返校。
104年服務團隊由校內不同學系之學生組成，其中不乏多次參與的同學，利用再次的服務機會，增加教學經驗、磨練帶班技巧；籌備期間滿懷服務熱忱之志工們，了解被服務學校之需求後，自主籌備課程及相關活動，且為提高國中學生學習動機，更費心規劃移地教學等系列教學活動，學生志工在籌備過程學習溝通協調及相互關懷，志工們的用心於結業式時國中學生們展露出的不捨之情中可見一斑。志工們也紛紛表示能在暑假期間有學習擔任老師的機會非常難得，看到辛苦籌備的課程與活動引起國中學生學習動機，心中有無限的感動，此經驗更讓他們堅定未來擔任教職之路。
多年的合作也讓線西及芳苑國中兩所服務學校對志工團隊多有肯定，線西國中教務處王主任振宇表示，每年志工團隊到校服務使校園中充滿熱血氣氛，除了有效提升被服務同學的學習動機外，更引發國中老師們莫忘初衷的教學熱忱。志工團隊在結束後提供學校受服務學生之觀察日記，更使輔導室及原班導師能在服務結束後持續關懷。芳苑國中謝校長國士及教務處周黃主任珠月對志工團隊更是讚譽有加，因為志工團隊的陪伴與關懷，協助新生加速適應國中生活，並藉由志工們的觀察，協助學校了解新生學習狀況，有助於在正式開學後針對學生狀況給予適合的教學方法。
本年度計畫更感謝輔諮系賀孝銘老師、葉怡伶老師、英語系張水木老師、莊琍玲老師、國文系王主任年双、耿志堅老師、數學系周忠強老師、黃森山老師、化學系楊水平老師、物理系鄭孟斐老師、公育系張主任嘉仁、地理系李建平老師於志工籌備課程及服務期間，給予教案指導及關懷。（學生事務處
本校辦理101年度地方教育輔導工作計畫圓滿完成
No full text[[abstract]]長期以來，本校對於推動地方教育工作不遺餘力，且獲各校教師好評。101年度賡續針對國文科（領域）、英文科（領域）、數學科（領域）、視覺藝術暨美術科及公民與社會科等學科進行垂直輔導工作。如：國文科地方教育輔導工作計畫針對國中、高中、高職的國語文教學，進行「閱讀與寫作教學」輔導，邀請校外講師以及校內教師個別發揮其專業領域，包括作文教學與寫作、新詩教學與寫作、國、高中（職）國文教學策略、閱讀教學策略、錯別字教學、地方文學閱讀與文化等面向，分別在四縣市十一所學校進行講座，與會人員包含國高中教師、學生及大學學生等，約略400 人，若每位皆將所學運用於教學現場，則影響層面將更為深遠。另設立「閱讀與寫作教學部落格」，提供全國師生一個線上交流平台，可以隨時詢問閱讀與寫作相關問題，並從中瀏覽相關文章，落實閱讀寫作教學無遠弗屆、隨時在線的使命。而本校數學科團隊則實地到訪蘭嶼、澎湖、金門、馬祖等地，除了針對近年來逐漸受到重視的補救教學問題舉行講座及經驗分享外，也對於現職數學老師在教學方面常會遇到的困境提供解決方法。由於離島資源相較本島較為缺乏，因此在數學科的教學方面的確有難為之處，此次的離島之行，當地老師們的迴響熱烈，互動也非常熱絡，尤其本校教授們以不同的角度切入平常上課的主題，甚至使用一些新穎的教學方式，更是讓離島教師們感覺獲益良多！幾次邀請不同的校外教師一同到離島執行計畫，每位校外教師在不同領域上各有專精，也給與會教師及離島學生帶來不少驚喜。讓老師跟同學們看到，數學原來不只是課本上的那些專業知識，它也可以很生活且富含趣味。
本校101年度地方教育輔導工作計畫在輔導教授的努力執行下，深深讓輔導學校感到窩心，到校輔導不僅拉近了師與生之間互動模式，更縮短了人與人之間的距離。偏鄉地區孩子除需要人文的關懷，更需要文化的刺激，感謝我們的師長們在身兼經師與人師之餘，仍能持續貢獻所長，回饋社會，實踐教育愛及社會關懷。
另外本校於101年11月24日辦理的學科（領域）成果發表會暨典範示例教學演示活動，在本校教學大樓舉行，由本校多年來參與地方教育輔導之林素珍、王年双、耿志堅、施皓耀、周忠強、梁崇惠、儲湘君、龔慧懿、黃玫珍、莊琍玲、陳一凡、莊富源、林玫君等多位教授的熱心參與及投入，並邀請15所任教該領域之優質教師，針對不同學科領域（包括國語、英語、數學、公民與社會科、美術等）進行成果分享及教學演示。參加對象涵蓋中部地區全國高級中等以下學校教師，實習教師、師資生、以及縣政府教育局（處）等單位，約120人參加，期望藉由相互觀摩，彼此切磋的楷模學習，更加落實地方教育輔導工作的品質與績效（師資培育中心）
國立彰化師範大學辦理自信交流UP青年國際視野兩岸交流文教政策說明會（彰化場）
No full text[[abstract]]為循序、穩健推動兩岸交流以及對話協商，建構兩岸互利共榮環境，為兩岸和平建立堅實基礎，並推廣台灣核心價值，提升青年國際視野，落實友善學習環境，行政院大陸委員會、行政院中部聯合服務中心與國立彰化師範大學進修學院及公共事務與公民教育學系於101年12月21日（星期五）假國立彰化師範大學舉辦一場「自信交流UP青年國際視野」的政策說明會，主要談論兩岸交流的文教政策，包含陸生來台是否會影響本地學生的受教資源與就學權、陸生健保是否會增加全民健保資源的負擔、陸生打工是否會造成變相的外勞、去大陸當交換學生應該要作什麼準備，兩岸社團交流是否會受大陸政府影響…等議題，行政院中辦也邀請陸委會文教處華士傑處長進行專題演講，透過兩岸知名學者及跑過大陸各省，熟悉兩岸事務的青年來與現場民眾互動，並以完全由學生拍攝製作的「台灣自信」短片做為開場，觸動了現場所有人的心。
會中並邀請本校郭艷光校長及大葉大學武東星校長進行與談，從兩岸簽訂ECFA到文教交流，兩位大學校長都強調兩岸應透過交流來了解彼此，才能實踐相互尊重，除期許台灣的青年在國際間能夠擁有更多空間，更希望藉以提升台灣學生的能力及競爭力（進修學院）
The Intergrated Curriculum of Geography Teaching in the Era of the Knowledge-Based Economy--Geography and Planning
No full text[[abstract]]地理學強調「人－地」空間關係的研究，因此完整的地理教學課程應涵蓋對現象的分析、評價、規劃、設計、經營等五大主題內容。然而臺灣現有六所大學之地理學系在教學重點與課程設計方面，多僅限於分析與評價的階段，對於規劃之後的範疇甚少接觸。自1996年OECD提出知識經濟的概念之後，臺灣政府為因應知識經濟發展所需，擬有知識經濟發展方案，其中便列有對現行教育體系的檢討，冀望藉由適當課程的設計，達到加強創新及培養再學習能力之目標。因此，地理教學課程中與空間規劃整合的現況如何？現有地理教學課程內容應如何與空間規劃相互連結，進而整合？這二個問題將成為本文探討的重點。 有鑒於此，本文在研究架構與方法上，解析現有六所大學之地理學系空間規劃課程之餘，亦從「行銷－顧客」的向度切入，採用問卷調查與深度訪談的方式，調查國立彰化師範大學地理學系的學生，以地理學系及都市計畫學系教授為訪談對象。最後綜合歸納各方面研究結果，以知識經濟的內涵出發，對地理教學課程中地理與空間規劃的整合，提出相關課題與展望，以期真正面發揮地理學價值。[[abstract]]This text analyzes current spatial planning curriculum of the six geography department, adopting the questionnaire approach and the way that depth interview, investigate the students of the geography department at NCUE, with the related professors is interview the object. Synthesize to induce the everyone the research result, set out with the content of the knowledge-based economy, to geography teaching curriculum the coordination between geography and planning programming, put forward related issues and outlooks, develop the geography value in reality
A Preliminary Study of Community Disaster Prevention Education: Disaster Areas of Debris Flow
No full text[[abstract]]防災社區的理念，在美、日行之有年；國內歷經數次災害後，也見到不少社區居民在災時透過共同互救，展現救災的社區力量。社區防災教育所強調的是社區民眾能達成共識、建立互助關係，進行防災任務編組，強化社區自主性，讓社區依自己的需求進行防災組織調整。欲提昇社區民眾的災害認知，應由專業團隊與社區組織共同推動，透過擬定減災計畫與疏散避難規劃來達成。目前社區防災組織災前專業訓練不足，演練又流於形式，使得社區防災成效大打折扣。公部門領導者對社區防災教育的認知程度不一、學術資源與經費設備取得不穩定、地方派系的傾軋、社區人文屬性的區域與內部多元差異，使推動社區防災教育的問題更加棘手。而推動社區防災教育之策略，包括：與社區產業活動相結合、轉型建立社區平時安全，以啟迪防災意識；培訓社區種子幹部，以協助提升對社區危險因子的認知程度；社區自主提案，整合與妥善利用各項資源，政府與專業團隊居於協助的角色，促使組織與人員能有效地自主運作；以較為柔性、公開討論的方式，並講求向心力的凝聚，進行社區防災組織的編組、任務分配與訓練；建立社區防災的學習模式，超越造景、造產的社區營造目標，以人為主體而成為永續社造的一環。[[abstract]]In order to increase residents' knowledge on disasters, experts and communities should work as a group in planning and practicing evacuation drills-the participation of every person should be stressed. As for the technical perception, residents should be able to integrate the resources in the community. Additional to improving the environment, residents should be able to run disaster-preventing campaigns and drills for refuge seeking and evacuation. Pitifully, not only has professional training regarding disaster-prevention proven to be insufficient in our nation, the drills are not carried out thoroughly either, thus fomenting serious inefficiency in the Community Disaster Prevention Education. Other than the above, many more uncertainties prevent the promotion of domestic Community Disaster Prevention Education. Chief among them are variant political environment, the fact that governmental departments may neither know nor understand the existence and relevance of such project, the unstable acquisition of academic resources and budget for equipment, the dissensions between local communities, failure to coalesce the massive and diverse of every individual community, etc. The policies of promoting Disaster Prevention Education should be the following. They should walk side in side with the community industrial activities and be transformed to establish the sense of security of the communities for the sake of disaster prevention. They should also train community seed leaders to heighten the awareness of risk factors in the communities. Also, communities should give proposals of their own, and integrate and make good use of all resources. The government and professional teams play assisting roles to propel the organization as well as the staff to work effectively by themselves. The community should group the community disaster-preventing organization, allocate missions and train the staff in a way featuring softness, publicity to reach the goal of centripetal cohesion. The establishment of learning disaster-preventing patterns centering on humankind should be one part of eternal enterprise by going beyond the centerpiece of scenery creation and property making of the communities
《賽德克巴萊》中所呈現的台灣山區地景/地方
No full text[[abstract]]In “Some Principles of Ecocriticism,” William Howarth writes that nature and culture “constantly mingle, like water and soil in a flowing stream” (69). Lawrence Buell, while considering the future of environmental criticism, expresses a clear belief that “the environment” refers to both “natural” and “human-built” dimensions of the world. The two critics suggest, in effect, that the built environment, as well as the natural aspects of the land, be discussed.
The environment is thus permeated with diverse power relations among people, and with interactions between man and his surroundings. This expanded notion considers the environment as “landscape” – a compound term in which “land” refers to the surface of the earth while “scape” means “to shape” from the outside. The term, then, implicitly refers to man’s collective effects on the environment; the land is made and modified to serve as the infrastructure for human existence. Another idea related to land ethics is “place,” which, according to Tim Creswell, allows not only for being understood through the lens of social and cultural conflicts, but also for discussions of value, belonging and
attachment (20).
This paper is intended to discuss the ideas of place and landscape in Seediq Bale, and to investigate diverse relations between men and the environment. Seediq Bale, a film released in 2011, is about the conflicts between the aboriginal people in Taiwan and Japanese colonizers. The film is set in the mountain areas in Taiwan. The mountain area becomes a land shaped, abused and changed for Japanese imperial benefits. It is, however, a “place” for the aboriginals, a land not constructed by a seamless, coherent identity, but one containing a variety of conflicts and attachments. The mountain area in the film becomes a social construct expressing a sense of (un)rootedness, the oppression of people, and the exploitation of nature. Japanese colonial hegemony therefore causes environmental racism, which is a form of racial oppression connected to and supported by natural exploitation.[[abstract]]威廉霍爾在「生態批評的基本信念」一文中，主張自然與文明其實是「如同潺潺流水中的泥與水一般，相互交融」。勞倫斯貝爾在思考環境批評的未來時，也明確的主張：所謂環境，應包含渾然天成與後天改造兩個層面。這兩位批評家都認為:土地的「自然」與「人為」面向都必須納入考量。
因此在討論環境議題時，會發現「環境」其實內涵了人與人之間的權力關係，以及人與周遭的各種互動。這樣的觀念擴展下去，即衍伸出兩個對環境的觀點。一是「地景」（landscape)，此為複合字:land 指地表萬象，scape 指的是外來的「形塑」。「地景」一詞泛指: 土地為人類存在的物質基本結構之際，人類集體對環境的影響。另一個對土地倫理的觀點是「地方」(place)。根據克瑞斯威爾的定義，「地方」這個概念不只可以觀看其內部社會文化的衝突，也可以討論位於其中的價值、
歸屬、和情感依附等。
基於上述觀念，筆者意圖討論電影「賽德克巴萊」中「地方」、「地景」的呈現，以及探討其中人與環境不同的關係網絡。此電影於2011 年上映，其中探討原著民和日本殖民者之間的衝突。電影以及史實事件發生在中台灣的山區:這山區在日本帝國利益環視之下，已成為一個被形塑、被壓榨、且因此面貌改變的「地景」。然而，對原住民而言，這山區是一個「地方」: 內部並非共享平和且單一的身分，而是一個有內在衝突以及情感依附之地。電影中的山區因此成為一個社會建構，內含了紮根與失根的矛盾、對人的壓迫、以及對環境的迫害。日本殖民霸權造就了「環境種族主義」；而所謂的「環境種族主義」，乃指種族壓迫及環境破壞之間相輔相成的關係