Brújula - Repositorio Institucional
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La Encarnación en el pensamiento teológico y filosófico de Francisco Suárez. Una presentación
En este artículo se presentan los resultados de la investigación doctoral titulada “La Encarnación en el pensamiento teológico y filosófico de Francisco Suárez” (Granada, 2021). En el contexto de una revaloración del pensamiento del Eximio en la modernidad, su desarrollo teológico del misterio de la Encarnación adquiere especial importancia. La investigación establece el contexto hermenéutico de este problema; prueba que para el Conimbricense sería imposible acceder a la noción de subsistencia sin la revelación de la Encarnación y establece que ella amplía la metafísica respecto de la noción de 'persona': ampliación decisiva para una nueva comprensión de la subjetividad moderna
El Sistema de límites del poder político en Francisco Suárez. La resistencia civil como instrumento fáctico de oposición al poder
Los únicos límites institucionales al poder político que Suárez prevé son los que puede ejercer el Papado. Por el contrario, se establece de una manera no explícita un sistema de límites del poder político esencialmente fácticos y no institucionales, integrado por aquellos frenos que, en orden a la consecución del bien común fáctico en el caso concreto, pueden oponerse al poder político por vías no jurídico-formales, como la desobediencia y la resistencia civil. Este sistema obedece a un enfoque que permite enormes virtualidades, dada la primacía de dicho bien común concreto por encima de diseños institucionales
Pablo de Tarso, un evangelizador para nuestro tiempo
En tiempos de nueva evangelización, donde el ardor, el método, las expresiones, van dando pasó a la figura de evangelizador, recordar al Apóstol Pablo puede ser camino para recuperar la pasión en el anuncio del mensaje del Evangelio. La apertura al mundo gentil, la fundación de comunidades, la presencia de sus colaboradores, dan paso a un método evangelizador actual y comprometido
Para una teología de la misericordia
La Iglesia, convocada por el papa Francisco a través de la bula Misericordiae Vultus, está celebrando el jubileo de la misericordia. Ante esta invitación, la teología ha de reaccionar aportando aquello que es propio de su misión: la articulación racional de la fe. El presente artículo tiene como objetivo rescatar a la misericordia de una atmósfera sentimentalista y moralizante, para evidenciar el potencial de razón que ésta posee para pensar la realidad. Este objetivo se va a desarrollar a través de cuatro pasos consecutivos, que ponen de manifiesto dimensiones esenciales de la misericordia, como son: su necesaria desvelación, su articulación narrativa, su potencial para el discernimiento cristiano y su carácter personal
Cristianismo y cultura en la historia de Granada
A lo largo de casi veinte siglos las diócesis granadinas han generado un abundante patrimonio cultural: obras de arquitectos, artistas, intelectuales, músicos, las creaciones anónimas surgidas del alma del pueblo, e incluso del conjunto de valores que dan sentido a la vida. En él se integran no sólo obras materiales, sino todo aquello que expresa la creatividad de este pueblo, sus ritos, creencias, lugares de culto, folklore, archivos, bibliotecas y monumentos históricos, artísticos, literarios, etc. Los distintos elementos que integran el Patrimonio cultural cristiano granadino son los mejores documentos -manuscritos, impresos, sonoros y plásticos- que ponen de manifiesto la significación de la Iglesia y de su cultura en la historia granadina. En este artículo se da una semblanza acabada de todo ello y se ofrece así un marco en el que situar más convenientemente el cincuentenario de Proyección
Ética pública frente a corrupción
El presente texto es una conferencia ofrecida por el autor en la inauguración del curso en Centro Universitario Francisco Suárez de Granada en octubre de 2013. Dado su interés, el Consejo de la revista ha considerado oportuna su publicación. En el artículo se ofrece una reflexión sobre la corrupción en nuestro país, sus causas y posibles respuestas a la misma, tanto desde una perspectiva ética, como legal
La respuesta a los discípulos del Bautista (Mt 11,2-6 y Lc 7,18-23)
La “tercera búsqueda del Jesús histórico”trata de reinsertar a éste en el contexto de su origen, enraizándolo en el seno de su pueblo judío, y lo hace a partir de una perspectiva interdisciplinar, en la que se admiten las aportaciones de las diversas ciencias sociales. En este contexto, el autor se pregunta, desde la cristología, por la pretensión de Jesús en el ámbito de las relaciones con el Bautista, un personaje fundamental en la cultura judía de la época de Jesús. El profesor Uribarri nos muestra cómo Jesús antes de la pascua era capaz de reconocer su misión. La confirmación de esta pretensión es considerada por el autor una forma de reivindicar y reconocer la fecundidad del método cristológico ante las pretensiones de la tercera búsqueda
Iglesia y diálogo: la identidad eclesial según Lumen Gentium 13-17
La publicación por Pablo VI de la encíclica Ecclesiam Suam dio al diálogo como categoría un contenido eclesial y supuso un cierto síntoma de apertura. En el marco de la encíclica, “diálogo” debe entenderse como un “diálogo de salvación” que tiene por destinatarios a todos los seres humanos. El artículo de la profesora Mazzolini hace un recorrido por la gestación de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, para mostrar cómo la presencia de la Iglesia en medio del mundo sólo puede ser correctamente comprendida desde la perspectiva de una relacionalidad no excluyente, respetuosa de la diversidad y la gradualidad que, a pesar de haberse abierto camino durante el tiempo de recepción del Concilio, sigue siendo hoy una tarea ineludible
El amor del Crucificado y la ontología de la violencia más allá de tres herejías soteriológicas
En este ensayo defendemos que Cristo nos salvó en la cruz, entendida ésta como clímax de la gloria pascual. Para ello, nos distanciamos de tres equívocos soteriológicos que consideramos completamente heterodoxos. El primer error ensalza la causa de Jesús por la justicia sin reparar en la verdadera revelación que acontece en la cruz (la herejía del “espartaquismo” pelagiano). El segundo equívoco es la consideración de la cruz como un mero trámite hacia la plenitud total final (la herejía del happy ending gnóstico). La tercera interpretación de la cruz que rechazamos concibe el sufrimiento y la muerte de Cristo como el pago o satisfacción debido a una deuda infinitadel hombre ante un Dios sanguinario (la herejía del “sadomasoquismo” teológico, genealógicamente pagano). Aquí justificamos, por un lado, que Cristo nos salva en la cruz porque nos entrega su amor de manera excelsa, en continuidad con su vida y llevando a la máxima expresión su amor a Dios y a nosotros. Así, Cristo con su perdón nos redime de la ontología de la violencia. Y, por otro lado, afirmamos que a la vez que la resurrección no quita ningún drama a la vida, nada tiene que ver con una recompensa a los que se han hecho merecedores de ella, pues la resurrección se debe a la acción gratuita de Dios, ante la que cabe la esperanza.
La Presencia de la Biblia en “Cien años de soledad”
La Biblia ha estado presente en la cristalización de la cultura de Colombia, sus relatos y algunas de sus frases se han incorporado al lenguaje de sus gentes de una manera natural. Así, no es extraño que podamos encontrar en CAS cantidad de referencias a la misma. La autora las recoge y explica la pertenencia de la mayor parte de ellas al Pentateuco, probablemente porque como CAS reflexiona sobre el origen y la fundación de un pueblo