Nichibunken Open Access (International Research Center for Japanese Studies Repository)
Not a member yet
6728 research outputs found
Sort by
<センター通信>「詩文と芸術における東西の対話」Dialogue between East and West in Poetry and Art, Reconsidering its Possibilities from a Global Perspective, Nichibunken. Oct.09, 2023 より
Full text linkarticl
中国における日本美術の翻訳と紹介
Full text link「日本美術」を冠する書名の本は1949年まで見当たらないものの、西洋からの翻訳本を含めて日本人が書いた「美術」や「芸術」に関する著書は少なからず中国語に訳されていた。その後、中国の改革開放の1978 年以降、「日本美術」に関する日本人学者の著書の翻訳だけでなく、中国人学者の著書も数多く出版されるようになった。近年、現代日本美術を含め日本美術全体が人気を博している。articl
復旦大学における「東アジア海域史」研究
Full text link復旦大学の「東アジア海域史」研究は、日本の学者との交流から生まれ、独自の問題意識を提起してきた。現段階では「多言語原典から見た16～17世紀の東アジア海域における劇変」という課題に取り組んでいる。その時代にヨーロッパから刺激を受けた東アジア海域の共時的変化を分析し、近代化の要因を探求することを目的としている。その過程で日本関連の研究成果も数多く生まれている。articl
Warlords, Generals, and Emperors : Branding Fushimi Momoyama in Modern Japan
Full text linkThe town of Fushimi is rarely seen as a part of Kyoto. Yet, from the fall of Toyotomi Hideyoshi’s Momoyama Castle in 1600, to the Battle of Toba-Fushimi in 1868, the town’s history was key to the fate of Kyoto, and Japan. In the twentieth century, the Meiji emperor was buried on the grounds of Fushimi Castle, the Nogi Shrine was dedicated nearby, and the imperial army took over large swathes of the town, making Fushimi an important site for military and imperial pilgrimage and activities. Before 1945, a visit to Fushimi was an important site for school groups. Much of this history disappeared in the postwar era. Military bases became university grounds, shrines and museums disappeared from tourist routes, and the Momoyama Castle site was transformed into an amusement park with a complete (and completely fantastic) reconstruction of Hideyoshi’s castle keep, now abandoned.
This article examines both the history and the memoryscape of Fushimi from the Meiji era to the present. Fushimi, we argue, was a much more malleable space than central Kyoto, and served as a blank canvas on which elites drew the links that bound Kyoto into national modernity, while supposedly leaving the city itself untouched in its “antiquity.”Early Access Publishing date: 2025/04/18journal articl
A Messenger from the Buddha to Modern Japan : Matsudaira Toshiko’s Social Activism, Writings, and Faith in the 1920s and 1930s
Full text linkUntil recently, the history of Nichiren Buddhism, and modern Japanese Buddhism in general, has focused chiefly on male clerics and intellectuals. This article restores to that history the neglected figure of Matsudaira Toshiko (1890–1985), a prominent female figure within the Nichiren Buddhist tradition. Although famous as a darling of the mass media in the 1920s and 1930s and respected beyond Nichirenist circles as an emerging Buddhist leader and female role model, she is little known today. Matsudaira Toshiko sought to improve the status of women in Japan through a vast array of social activities, especially after the Great Kantō Earthquake. These efforts were deeply rooted in her religious beliefs.
This article analyzes Matsudaira’s activism, writings, and faith to explore how women in modern Japan approached, accepted, and practiced Nichiren Buddhism. It contributes to the literature on women and Nichiren Buddhism from the Meiji period through the early Shōwa era by shedding light on what meaning Buddhism had for female believers in modern Japan, and reinterpreting the history of Buddhism in modern Japan as the practice of faith, rather than as a story of Buddhist doctrines, institutions, and reform movements.Early Access Publishing date: 2025/07/31journal articl
<研究論文>『源氏物語』後の文学と世界 : 『後二条師通記』および白河院政期における中宮賢子の死をめぐる叙述から
Full text link中世の注釈書である『弘安源氏論議』や『河海抄』などでは、誕生から百年ほどの康和の時代を『源氏物語』の一つの契機としてとらえているが、本稿では、この康和前後の時代を対象に、『源氏物語』の構築した世界が、その後の文学と世界にどのように影響を与えたかということを、中宮賢子の死をめぐる叙述をめぐって、関白藤原師通の日記『後二条師通記』（以下『師通記』）を中心に考察した。
『師通記』の冒頭三年には二つの本文（本文Ａ・Ｂ）がある。本文Ａが当初書かれた日記本文であり、本文Ｂがそれを文体や情報を整理して書きかえたものである。この本文Ｂに書きかえられた際の中宮賢子の死をめぐる叙述が、当時の『源氏物語』受容、つまり『源氏物語』の枠組みが影響したのではないかと考えられる。中宮賢子の死をめぐっては、本文Ｂと同時代テクストである『栄花物語』『扶桑略記』が、「摂関家にとって盛儀たる四天王寺・住吉社参詣が、中宮の病によって中断され、さらに死に至ったことで、白河院をはじめとして世の中が暗転する」という型（ストーリー）をとっている。これは『師通記』の本文Ｂも同様である。同時代テクストである『栄花物語』、そして同じ賢子の死を叙述する『今鏡』『古事談』がいずれも『源氏物語』を踏まえた叙述になっていることも重要である。
また、これらの叙述から白河院周辺をさぐっていくと、院周辺には『源氏物語』を彷彿とさせる材料にあふれている。院五十賀における青海波をはじめとして、源氏絵の企画、さらに『源氏物語』の「ゆかり」の論理と同様に女性を寵愛していくさまなどである。これらは『源氏物語』を介在させることで構造が明白となる。
以上のテクスト群にあって『師通記』は一番遠くに存在しているような印象を受ける。しかし、師通の周囲に『源氏物語』と関係のある人物やものが存在していたという状況のみならず、『栄花物語』との叙述の類似、そして『師通記』の論理・規範を考えると、やはり本文Ｂとして再編集する際に、時代の『源氏物語』受容が関わっていることが指摘できるのである。journal articl
