GenderOpen - Repositorium für die Geschlechterforschung
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Medienbilder von Spitzenpolitiker_innen : Das Private als Erklärungsfaktor für politische Handlungsmacht
No full textElfriede Jelineks Prosa als doppelte Gesellschaftskritik
No full textDie österreichische Schriftstellerin Elfriede Jelinek (*1946) gilt als Autorin, die durch die überspitzte Darstellung der männlichen Herrschaft patriarchale Herrschaftsformen kritisiert. Der vorliegende Beitrag analysiert zwei Romane Jelineks der 1980er Jahre aus gendertheoretischer Sicht: Die Ausgesperrten und Die Klavierspielerin. Es wird gezeigt, dass Jelinek über eine einfache Patriarchatskritik hinausgeht, indem sie die männliche Herrschaft ad absurdum führt – sie führt symbolisch kastrierte Männlichkeiten als Persiflage einer traditionellen Männlichkeit vor. Für die Analyse werden soziologische geschlechts- und klassentheoretische Ansätze mit einer Methode zur Figurenanalyse verbunden. Michael Meusers Ansatz, welcher Raewyn Connells Konzept der hegemonialen Männlichkeit mit Pierre Bourdieus Habitus-Konzept verbindet, wird in die Figurenanalyse Jens Eders integriert. Dadurch wird die Performanz von Männlichkeit in Jelineks Prosa sichtbar(er) gemacht und in den Kontext einer doppelten Distinktions- und Dominanzlogik eingeordnet. Im Zuge der Analyse wird deutlich, dass die männlichen Figuren, welche sich bei der Konstruktion ihrer Männlichkeit am Ideal der hegemonialen Männlichkeit orientieren, zum Scheitern verurteilt sind. Sie können den Anforderungen, die das Patriarchat mit der Verkörperung einer hegemonialen Männlichkeit an sie stellt, nicht gerecht werden. Jelinek kastriert sie symbolisch.
The Austrian writer Elfriede Jelinek (*1946) is regarded as an author who criticizes patriarchal forms
of hegemony with the exaggerated depiction of masculine dominance. The contribution at hand ana-
lyzes two of Jelinek’s novels from the 1980s from a gender-theory perspective: Wonderful, Wonder-
ful Times [Die Ausgesperrten] and The Piano Teacher [Die Klavierspielerin]. It highlights that Jelinek goes
beyond a common critique of patriarchy by reducing masculine dominance to absurdity – she showcas-
es symbolically castrated masculinities as a persiflage of traditional masculinity. For the analysis, socio-
logical gender- and class-based theoretical approaches are combined with a method of character analy-
sis. Michael Meuser’s approach, which combines Raewyn Connell’s concept of hegemonic masculinity
with Pierre Bourdieu’s habitus concept, is integrated into Jens Eder’s character analysis. With this the
performance of masculinity becomes (more) visible in Jelinek’s prose and is integrated into the con-
text of a double distinction and dominance logic. In the course of the analysis it becomes clear that
the male characters, who orient themselves to the ideal of hegemonic masculinity in the construction
of their own masculinity, are failing. They cannot meet the requirements which the patriarchy with its
embodiment of a hegemonic masculinity imposes on them. Jelinek symbolically castrates them
Affektive (Ver-)Führungen. Machttheoretische Überlegungen zu Heteronormativität
No full textZiel des Beitrags ist es, den wohl grundlegendsten Begriff der Queer Theorie – Heteronormativität – machttheoretisch zu präzisieren. Dazu schlagen wir einen Dialog zwischen hegemonietheoretischen und affekttheoretischen Ansätzen vor, um sowohl über ein juridisches und ahistorisches Verständnis von Heteronormativität hinauszugehen als auch ein Verständnis von Heteronormativität zu überwinden, das Sexualität ins Zentrum stellt. Wir fassen Heteronormativität als Hegemonie, da deren Stabilität nicht nur auf Zwang rückführbar ist, sondern auch auf Konsens, soziale Kämpfe und Kompromisse. All diese Elemente von Hegemonie sind, so zeigen wir, immer auch affektiv strukturiert: Heteronormative Hegemonie wird nicht nur über Einsicht und Verstand, sondern auch über verkörperte Gefühle, Atmosphären, Stimmungen, Leidenschaften und Verbundenheiten organisiert. Heteronormative Hegemonie operiert über affektive Versprechen von Zugehörigkeit und Komfortzonen, die in zivilgesellschaftlichen Auseinandersetzungen artikuliert und in alltäglichen Praxen reproduziert werden. Da diese zivilgesellschaftlichen Kompromisse auch rassisiert, vergeschlechtlicht und klassisiert sind, muss Heteronormativität überdies stets intersektional gedacht werden
Zur Wirksamkeit sonderpädagogischer Förderung : kritisch reflektiert an den Übergängen von Schule in Arbeit und Beruf
No full textThe rainbow flag as friction : transnational imagined communities of belonging among Pakistani LGBTQ activists
No full textThis article analyzes the frictions the rainbow flag creates between transnational, national and translocal discourses and materialities. It focuses on the ambivalent role that the transnational ‘rainbow’ space plays for community building for LGBTQ activists in in Pakistan. The rainbow flag can function as a way to mobilize an imagined transnational community of belonging, enabling people to politicize their experiences of discrimination as a demand of recognition directed at the state. But it can also enable homonationalism and transnational middle class formations that exclude groups of people, for example illiterates and people perceived of as traditional, such as Khwaja Siras. The article is based on auto-ethnographic reflections on encounters with activists in Pakistan, and critically discusses the problem of feeling ‘too comfortable’, as white, Western, middle-class researchers, exploring ‘imperial narratives’ dominating the feminist and LGBTQ activist transnational imagined community of belonging. It argues for the importance of recognizing the transnational space as a space in its own right, with different positions, communities and conflicts stretching around the globe
Which issues and imperatives of feminist political sciences are still topical even after 20 years?
No full textNegotiations of Masculinities in Ang Lee’s Films
No full textThis dissertation consists of readings of four selected films by Ang Lee — Pushing Hands, The Wedding Banquet, Brokeback Mountain and Hulk, ranging over a decade from 1992 to 2005. It explores Lee’s representation of diverse Chinese and American masculinities, discussing negotiations of masculinities in transcultural spaces.
My exploration of Lee’s representation of men and masculinities is equipped with double epistemological perspectives, namely, both Chinese and Western. My project is both conceptual and analytical. On the conceptual level, I intend to demonstrate how constructions of masculinities can be more productively explained by employing not only the Western conceptual arguments of transcultural space (transdifference) but also by reading this space from different epistemological perspectives, namely the Western and Chinese. On the analytical level, I employ audio and visual textual analysis in my examination of Lee’s portrayal of male figures.
My analysis has clearly demonstrated the complexity and multiplicity in negotiations of masculinities in transcultural spaces, which can be both emancipatory and repressive in re-constructing and re-negotiating one’s masculinity. Male subjectivities in Lee’s films turn to three different ways to construct or reconstruct their manliness. First, men suppress trandifference and opt for a clear belonging to a certain culture, in particular, the culture of origin for masculinity restoration. Second, men embrace transidifference to construct an ambiguous masculine identity in transcultural spaces. Third, men might transcend cultural boundaries to demonstrate transcultural manhood.
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Interpretation vier ausgewählter Filme des Filmemachers Ang Lee – Pushing Hands, The Wedding Banquet, Brokeback Mountain und Hulk, die in den Jahren 1992 bis 2005 entstanden. Sie erforscht die unterschiedliche Inszenierung von Konzepten der Männlichkeit im chinesischen und US-amerikanischen Kontext, sowie den Männlichkeitsdiskurs in Räumen des kulturellen Üergangs.
Die Untersuchung Lees männlicher Figuren und Männlichkeitskonzepte macht sich sowohl die chinesische als auch die westliche erkenntnistheoretische Perspektive zu eigen, dabei ist Untersuchung sowohl konzeptionell als auch analytisch angelegt. Auf der konzeptionellen Ebene soll sie zeigen, wie sich die Konstruktion von Männlichkeitskonzepten unter der Einbeziehung nicht nur der westlichen konzeptionellen Argumentation von transkulturellen Räumen (Transdifferenz), sondern auch von andersartigen erkenntnistheoretischen Perspektiven, hier der chinesischen, besser erklären lässt. Auf der analytischen Ebene werden in der Untersuchung der Inszenierung männlicher Figuren audio-visuelle Textanalysen benutzt.
Die Analyse hat deutlich die Komplexität und Vielfältigkeit der Aushandlung von Männlichkeitskonzepten in transkulturellen Räumen gezeigt, wobei die Rekonstruktion und die Neuverhandlung von Männlichkeit sowohl emanzipatorisch als auch repressiv von statten gehen kann. Männliche Protagonisten bei Lee finden drei unterschiedliche Wege, ihre männliche Identität zu konstruieren. Als erste Lösung unterdrücken sie den transdifferenten Aspekt und wählen die klare Zugehörigkeit zu einer der Kulturen, die dann als Ursprung für die Restauration der Männlichkeit dient. Die zweite Lösung ist das Annehmen der Transdifferenz um eine mehrdeutige maskuline Identität im transkulturellen Raum aufzubauen. Als letzte Lösung gelingt es einen männlichen Figuren, kulturelle Grenzen zu überschreiten und eine transkulturelle Männlichkeit zu manifestieren
Interview mit dem Schleier
Get PDFInterviewing means mutually seeing one another. When the gaze hits a veil, it is doubled and broken in another gaze that also sees and is seen, although not simultaneously. Instead of registering objectively, we speak in a room where the lines of flight seem to go dark in the beyond, from where they come back into the world authorized. But the veil is a blind spot between these two poles, confusing the division into the profane and the sacred. Through stories coming from elsewhere and colonized by its own mythology, it circulates in the informational space of an opacity that indirectly relates flight and line to one another, inventing new ways to use media to work out difference and to move what is inadequate. Perhaps this attests to a lack in the power of imagination and need not signify anything unreal. Deliberately and systematically indirect, we look the complexity of the world in the face
„Was mich interessiert, ist der Körper!“. Interview mit der libanesischen Künstlerin Chaza Charafeddine von Elke Frietsch
Get PDFIm Frühjahr 2016 führte Elke Frietsch in Beirut mit der Künstlerin Chaza Charafeddine ein Interview. In dem hier abgedruckten Text geht es, ausgehend von der Fotoserie „Divine Comedy“, um Fragen nach den Zusammenhängen von sexueller Identität, Geschlecht und gesellschaftlichen Bedingungen, um Kunst und Migration sowie den Bürgerkrieg in Syrien
