Griot : Revista de Filosofia
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A hermenêutica em Heidegger e Gadamer: algumas confluências e divergências
Get PDFThis paper attempts to analyze some similarities and differences between Heidegger and Gadamer, as well as certain aspects of the influence exerted on Gadamer by the former. To this end, we focus on certain core concepts that are present in both authors, such as hermeneutics, historicity and facticity.Esse artigo procura analisar algumas semelhanças e diferenças entre Heidegger e Gadamer, assim como determinados aspectos da influência que o primeiro exerceu sobre o segundo. Para tanto, nos concentramos em certos conceitos centrais que estão presentes em ambos os autores, tais como hermenêutica, historicidade e facticidade
O problema da origem da tragédia em Nietzsche
Get PDFThe aim of this paper is to analyze how Nietzsche, based on the philosophy Schopenhauerian, solved the problem of the emergence of Greek tragedy by raising the elements Apollo and Dionysus to an ontological status, and as the Greeks did it in his time through the music. Then reveal how, in Nietzsche, the thought of Socrates emerges as the "wicked executioner of art." The study was conducted through a literature search based on the following works of the philosopher's vision of Dionysian World (a compilation of two conferences and an unpublished text) and The Birth of Tragedy in the spirit of music. In the second part, there is a suggestion about how Nietzsche's tragic that rescues in their time and what the nineteenth-century reception of his work.O objetivo deste artigo consiste em analisar como Nietzsche, baseado na filosofia schopenhauriana, resolveu o problema do surgimento da tragédia grega através da elevação dos elementos Apolo e Dionísio a um estatuto ontológico, e como os gregos fizeram isso em seu tempo através da Música, além de revelar como, em Nietzsche, o pensamento de Sócrates surge como o “perverso algoz da arte”.O estudo foi realizado através de uma pesquisa bibliográfica com base nas seguintes obras do filósofo: A visão Dionisíaca de Mundo (uma compilação de duas conferências e um texto não publicado) e O nascimento da tragédia no espírito da Música. Na segunda parte, sugere-se como Nietzsche faz esse resgate do trágico em sua época e qual a recepção no século XIX de seu trabalho
O que houve com o sujeito histórico na arqueologia de Michel Foucault? um debate com Sartre e a tradição
Get PDFJean-Paul Sartre and Michel Foucault fought an acute debate about their conceptions of what is History. In the present article we examine the debate between these two authors phocusing on the contributions they have made in their major works of the referred period. In the Critique of Dialectical Reason Sartre explicited a notion of history on the overall perspective of the overcome and transformation of structures by the human praxis, thus determining a fundamental place for the activity of the subject and his consciousness in the history understood as a process of totalization. On the other side, in The Order of Things and in The Archeology of Knowledge, Foucault subscribes his archeology to the broader context of an epistemological mutation of history. Thus, he claims to defend a new methodological practice, unmaking the anthropological subservience that, in his words, permeate an obsolete conception of history. From this point we compreend his objective to deconstruct a determined relationship between dialectics-humanism-history which forges a “great continuous and homogeneous evolution” to where everything converges. Investigating to what extent this archeology aimed at an opposition to the notion of history which has man as a guarantee, that is, a subject who makes history and ensures its continuity, we shall see that the sartrean project of man desalienation meets its limit in Foucault in the form of a historicizing project which aims to reduce the place of this transcendental subject. Finally, we observe how this debate opens new possibilities for thinking the relationship between history and philosophy.Jean-Paul Sartre e Michel Foucault travaram acirrado debate em torno de suas concepções acerca do que é a História. No presente artigo examinaremos o debate entre esses dois autores privilegiando as contribuições que fizeram a partir de suas obras principais nos anos 60. Na Crítica da Razão Dialética Sartre explicita uma noção de História que tem como perspectiva geral a superação e a transformação de estruturas pela práxis humana, determinando assim um lugar fundamental para a atividade do sujeito e de sua consciência na história entendida como processo de totalização dialética. Por outro lado, em As Palavras e as Coisas e em A Arqueologia do Saber, Foucault inscreve sua arqueologia no contexto mais geral de uma mutação epistemológica da história. Seu objetivo é defender uma prática metodológica nova, desfazendo as sujeições antropológicas que, nas suas palavras, permeiam uma concepção obsoleta de história. A partir daí compreende-se sua preocupação em desconstruir uma determinada relação entre dialética-humanismo-história como forjadora de uma “grande evolução contínua e homogênea” para onde tudo converge. Investigando em que medida esta arqueologia esteve voltada para uma contraposição com a noção de história que tem o homem como garantia, isto é, um sujeito que faz a história e garante sua continuidade, veremos que o projeto sartreano de desalienação do homem encontra seu limite, em Foucault, na forma de um projeto de historicização que visa reduzir o lugar desse sujeito transcendental. Finalmente, esses deslocamentos tornam patentes novas possibilidades para se pensar a relação entre história e filosofia
Sobre poetas e pensadores: uma conversa sobre filosofia, literatura e a reconstrução do mundo
Get PDFCompaixão e solidariedade: um diálogo entre Schopenhauer e Rorty
Get PDFThis paper aims to present the philosophical conceptions of compassion in Schopenhauer and of solidarity in Rorty. It is not intended to deepening any of the referred perspectives, whether metaphysical or neopragmatic, but only to showing briefly how they arrived to different positions by reflecting over a common theme. Este trabalho se propõe a apresentar o tema da compaixão em Schopenhauer e o da solidariedade em Rorty a partir da perspectiva filosófica de cada um dos pensadores. Não pretendemos aprofundar o problema em quaisquer das perspectivas, seja a metafísica ou a neopragmatista, mas apenas mostrar como a perspectiva de cada filósofo leva a uma concepção, ao menos aparentemente, diferente sobre um problema comum
O papel da arte apresentado por Herbert Marcuse em a ideologia da sociedade industrial
Get PDFThis study aims to analyze the perspective of art as part of the apparatus of social domination, developed in work The ideology of industrial society, Herbert Marcuse. For this, we will use as reference in the theories proposed by philosophers of the Frankfurt School, particularly Theodor W. Adorno and Max Horkheimer in respect especially to the term "cultural industry", a term which appears in the chapter titled The dialectic of enlightenment. Apoiaremo us also in the doctoral thesis of Imaculada Kangussu, entitled Laws of Liberty: the relationship between aesthetics and politics in the philosophy of Herbert Marcuse, and also in other works of Marcuse, especially Eros and Civilization: A Philosophical inquiry Freud.Este estudo tem como finalidade analisar a perspectiva da arte como parte do aparato de dominação social, desenvolvida na obra A ideologia da sociedade industrial, de Herbert Marcuse. Para isso, utilizaremos como referência constante as teorias propostas pelos filósofos da Escola de Frankfurt, em especial Theodor W. Adorno e Max Horkheimer no que diz respeito, sobretudo, ao termo “indústria cultural”, cujo conceito aparece no capítulo homônimo de A dialética do esclarecimento. Apoiaremo-nos também na tese de doutorado de Imaculada Kangussu, intitulada Leis da liberdade: as relações entre Estética e Política na Filosofia de Herbert Marcuse, e, ainda, nas demais obras marcuseanas, com destaque para Eros e Civilização: uma interpretação filosófica do pensamento de Freud
Ceticismo e princípios epistêmicos
Get PDFThe identification and analysis of epistemic principles have enabled significant gains in the study of skepticism in recent decades; this does not mean that we are near a consensus about which principles should be accepted. Taking p for any proposition that we normally accept to be known, like “here is a hand”, and sk for any incompatible proposition, such as "I'm being deceived by a genius that leads me to believe in things that do not exist", the canonical argument for academic skepticism can be formalized as follows: (1) If S can be justified in believing that p, then S can be justified in believing that ~sk, (2) S cannot be justified in believing that ~sk , then (3) S cannot be justified in believing that p. Implicitly, the skeptic argues that an epistemic relation with respect to a proposition should be preserved with the propositions it entails, and once this requirement fails to be met skepticism is the inescapable answer. In order to solve this issue, some philosophers have rejected skepticism by denying the first premise. Others, like Klein, grant (1) to the skeptic, but deny its conclusion, arguing that there is no good reason to accept (2). This paper discusses the feasibility of these alternatives.A identificação e análise de princípios epistêmicos têm possibilitado ganhos significativos no estudo do ceticismo nas últimas décadas, isso não significa que estejamos próximos de um consenso sobre quais princípios devem ser aceitos. Entendendo p como qualquer proposição que geralmente admitiríamos saber, como “aqui há uma mão”, e sk como alguma proposição incompatível, como “estou sendo enganado por um gênio que me induz a crer em coisas que não existem”, o argumento canônico para o ceticismo acadêmico pode assim ser formalizado: (1) Se S está justificado ao crer que p, então S está justificado ao crer que ~sk; (2) S não está justificado ao crer que ~sk, logo, (3) S não está justificado ao crer que p. Implicitamente, pode-se notar: o cético advoga que a relação epistêmica tida com uma proposição deve ser preservada nas proposições decorrentes dessa e, uma vez falho o cumprimento dessa exigência, resulta-se inescapavelmente no ceticismo. Para resolver essa questão, alguns filósofos rejeitaram o ceticismo negando a premissa (1). Outros, como Klein, concedem (1) ao cético, porém negam sua conclusão, apontando que este falha em sua defesa de (2). Discute-se aqui a viabilidade dessas alternativas
A distinção entre vontade própria e desprendimento em Mestre Eckhart
Get PDFIn this article, we will bring the distinction between attachment and detachment, to designate as the relationship of man is not the domain of things, neither of himself, but a detachment that unites the soul with the full dimension of God and free itself. The notions of subjection and obedience show up there in the ontological sense, in which man maintains a link of dependency with the largest dimension. By withdrawing from the position of attachment with itself and with an understanding of being as definitive materiality, man changes the relationship with the world and comes to see and have God in all things, on his release and detachment of categorization and pre-determination.Neste artigo, traremos a distinção entre vontade própria e liberdade, para designar como a relação do homem não é a de domínio com as coisas, tampouco de si mesmo, e sim um desprendimento que une a alma com a dimensão plena e livre de Deus em si mesmo. As noções de sujeição e obediência se mostram aí em sentido ontológico, nas quais o homem mantém uma ligação de dependência no ser com o transbordamento de tal dimensão maior. Ao se retirar da posição de apego consigo próprio e com um entendimento de ser enquanto materialidade definitiva, o homem muda a relação com o mundo e passa a ver e a ter Deus em todas as coisas, na sua soltura e desprendimento de categorização e pré-determinação
Imortalidade e eternidade: um diálogo em torno da vida ativa
Get PDFThe text Immortality and Eternity: a dialogue around the active life points out three categories: memory, narrative, and immortality. Categories that highlight the action in the world. Immortality is imposed as what is being perpetuated in time for the memory and narration. The notion that should be overcome in this context is the notion of eternity because it throws every action out of human business. This way, our goal is to demonstrate the distinction between active life and contemplative life. To accomplish this objective we based our argumentation on Hannah Arendt’s ideas. The Methodology chosen is the bibliographical research of exegetical feature.O texto Imortalidade e Eternidade: um diálogo em torno da vida ativa privilegia três categorias: a memória, a narração e a imortalidade. Categorias que destacam a ação no mundo. A imortalidade se impõe como aquilo que está sendo perpetuado no tempo pela memória e pela narração. A noção que teria de ser superada, nesse contexto, é a noção de eternidade, tendo em vista que a mesma lança fora dos negócios humanos toda e qualquer ação. Com isso objetiva-se demonstrar a distinção entre vida ativa e vida contemplativa. Para tanto, apoiamos nossa argumentação no pensamento de Hannah Arendt. Elegemos como Metodologia a pesquisa bibliográfica de caráter exegético
