Griot : Revista de Filosofia
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Sobre a biopolítica de Giorgio Agamben: entre Foucault e Arendt
Get PDFIt is intended take a brief contribution for biopolitcs conception understanding in the work of Italian philosopher Giorgio Agamben specifically his work in 1995, Homo Sacer inaugurate the series, whose title bears the same name: Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Drawing on the thought of Michel Foucault and Hannah Arendt on the one hand, and Walter Benjamin and Carl Schmitt on the other, Agamben is the concept of biopolitics back the foundations of western politics. It should show how the structure, logic, topology and function animates the biopolitical relations policies since its foundation and that modernity was able to uncover, radically transforming political spaces contemporaries.Pretendemos dar uma breve contribuição para a compreensão do conceito de biopolítica na obra do filósofo italiano Giorgio Agamben, mais precisamente em seu trabalho de 1995, inaugurador da série Homo Sacer, cujo título leva o mesmo nome: Homo Sacer: O Poder Soberano e a Vida Nua. Valendo-se do pensamento de Michel Foucault e Hannah Arendt de um lado, e Walter Benjamin e Carl Schmitt de outro, Agamben faz recuar o conceito de biopolítica às fundações da política ocidental. Importa, para o filósofo, mostrar como estrutura, lógica e topologia de funcionamento a biopolítica anima as relações políticas desde seu fundamento e que a modernidade foi capaz de revelar, transformando radicalmente os espaços políticos contemporâneos
Da legitimidade à tirania: Tocqueville e a onipotência da maioria na democracia norte-americana
Get PDFThe purpose of this study is to discuss one of the most imminent problems concerned to the democratic republics, namely: the tyranny of the majority over minorities. For this, we take as reference the analyzes developed by Alexis de Tocqueville in Democracy in America, especially related to the omnipotence of the majority in American democracy. As one of the biggest dangers of democratic governments is always the possibility of introduction of despotism, not under the power of the empire of one, as in the example of the monarchy, but by the tyranny exercised by the majority. It is, therefore, to discuss the limits of popular power and the strength of the majority in democracy, against the risk of annihilation of individual liberty and minority groups who, under the aegis of social homogeneity, are relegated to the margins of social rights.A proposta desse estudo consiste em discutir um dos mais iminentes problemas que concernem às repúblicas democráticas, qual seja: a tirania da maioria sobre as minorias. Para tal, tomaremos como referência as análises desenvolvidas por Alexis de Tocqueville em A Democracia na América, sobretudo no que se referem à onipotência da maioria na democracia norte-americana. Como um dos maiores perigos dos governos democráticos sempre estará a possibilidade de instauração do despotismo, não sob a força do império de um só, como no exemplo da monarquia, mas através da tirania exercida pela maioria. Trata-se, pois, de discutir os limites do poder popular e da força da maioria na democracia, frente ao risco de aniquilamento da liberdade individual e dos grupos minoritários que, sob a égide da homogeneidade social, são socialmente postos à margem dos direitos
Metafísica y espiritualidad del amor en Duns Escoto
Get PDFThis paper is part of the ecstatic theory of love according to Duns Scotus, which is influenced by the doctrine of St. Anselm with respect to the two inclinations or affection of the will: the affectio commodi and the affectio iustitiae. The main objective is to show how Duns Scotus manages to overcome the apparent contradiction that fits between tender by nature God and choose to God from the reflection on the two emotions that make up the human will.Este escrito se inscribe dentro de la teoría extática del amor según Duns Escoto, la que está influenciada por la doctrina de San Anselmo respecto de las dos inclinaciones o afectos de la voluntad: la affectio commodi y la affectio iustitiae. El objetivo del mismo es mostrar cómo Juan Duns Escoto logra superar la aparente contradicción que cabe entre tender por naturaleza a Dios y elegir a Dios a partir de la reflexión sobre los dos afectos que conforman la voluntad humana
A crítica de Emmanuel Mounier ao problema do homem singular no marxismo
Get PDFEmmanuel Mounier looks forward a possible dialogue between personalism and Marxism. This dialogue is aware of the contact and removal points between the two theories. Mounier does not accept what he calls of materialistic reduction of personal being and insists in the consideration of the spirit as constituent of the person as the matter. A reform of society must look even to the material, spiritual and moral of the person and the society where it is situated. In the process of personalist and communitarian revolution, Mounier states that it is fundamental that the question of singular man may never be considered deferrable, but as a simultaneous concern for the political and economic ones.Emmanuel Mounier busca um possível diálogo entre o personalismo e o marxismo. Este diálogo é ciente dos pontos de contato e de afastamento entre as duas teorias. Mounier não aceita o que ele chama de redução materialista do ser pessoal e insiste na consideração do espírito como constituinte da pessoa tanto quanto a matéria. Um reforma da sociedade precisa estar atenta tanto ao aspecto material como espiritual e moral da pessoa e da sociedade em que ela está situada. No projeto de revolução personalista e comunitária Mounier afirma ser fundamental que a questão do homem singular nunca seja considerada adiável, mas como uma preocupação simultânea às de ordem política e econômica
Sacrifício, rivalidade mimética e “bode expiatório” em R. Girard
Get PDFTaking as starting point the work of René Girard this article aims to present the anthropological dimension present in the work of this author, highlighting its originality and novelty when thinking man as a social desiring animal. The mimetic theory, as Girard formules, intended to be a theory, placing in the center of its reflection desire and imitation. To understand how to structure the current and archaic societies, starting from anthropological mechanisms to assert that societies structure from the desire of the sacrifices, and the necessity of always being the mechanism of the scapegoat It is from this premise that sacrifice is the first human institution, with the ability to preserve the pharmacological society and enable their subsistence over time. Culture, in turn, is created from the mimetic desire, and the mechanism of the scapegoat mechanism victimizer par excellence that structure society. Considering these three concepts - sacrifice, mimetic desire and the scapegoat mechanism - the article shows how these concepts are related and how they can enrich previous studies on these topics. Unlike other ideas about mimesis, Girard recognizes her role essentially harmful and assigns it along with the desire, the main motive of the subject to violence. That said, let us ask ourselves, how to protect man from his own violence?Tendo como ponto de partida a obra de René Girard, o presente artigo pretende apresentar a dimensão antropológica presente na obra deste autor, destacando a sua originalidade e novidade ao pensar o homem como animal socialmente desejante. A teoria mimética, como Girard a formula, pretende ser uma teoria que, colocando no centro da sua reflexão o desejo e a imitação, permita compreender como se estruturam as sociedades arcaicas e actuais, partindo de mecanismos marcadamente antropológicos, para afirmar que as sociedades se estruturam a partir do desejo, do sacrifício e da necessidade de existência de «bodes expiatórios». A partir deste pressuposto, o sacrifício é a primeira instituição humana, com a capacidade farmacológica de preservar a sociedade e de permitir a sua subsistência no tempo. A cultura, por seu lado, emerge a partir do desejo mimético; e o mecanismo do bode expiatório, mecanismo vitimário por excelência, regula a sociedade ao solucionar as suas tensões internas. Considerando estes três conceitos – sacrifício, desejo mimético e mecanismo do bode expiatório – este artigo expõe o modo como se relacionam estes conceitos. Apesar de constatar a sua presença e eficácia na história, Girard não os legitima de jure, desvelando o segredo da sua eficácia – a ignorância inocente das vítimas – que, paradoxalmente, persiste mesmo depois de denunciada nas suas escusas razões. Posto isto, perguntemo-nos: como proteger o homem da sua própria violência
A teoria humeana da identidade pessoal
Get PDFIn the first part of the paper, I present the infamous humean theory of personal identity. Infamous, because his own author rejected it in the Appendix of his greater work, the Treatise of Human Nature. In the second part, I present the Appendix. The fundamental question is: why does Hume rejected his early theory? The commentators divides themselves between those that see a minor, thecnical problem in the explanation of the belief in personal identity, and those that see a major, philosophical problem, which would affect not only the section “Of personal identity” but also the whole empiricist project developed in the Treatise. In the third part, I expose some of the (thecnical) problems that may have led to the insatifaction presented by the Appendix. In the fourth part, I expose the ontological interpretation, which see in the Appendix the emergence of a philosophical problem. I try to show its implausibility.Na primeira parte do artigo, apresento a infame teoria humeana da identidade pessoal. Infame porque seu próprio autor a rejeitou no Apêndice à sua obra máxima, o Tratado da Natureza Humana. Na segunda parte, apresento o Apêndice. A pergunta fundamental é: por que Hume rejeitou sua teoria inicial? Os comentadores dividem-se entre aqueles que vêem um problema menor, técnico, na explicação da crença na identidade pessoal e aqueles que vêem um problema maior, filosófico, que afetaria não só a seção “Da identidade pessoal” como todo o projeto empirista desenvolvido no Tratato da Natureza Humana. Na terceira parte, exponho alguns dos problemas (técnicos) que podem ter levado à insatisfação apresentada pelo Apêndice. Na quarta parte do artigo, exponho a interpretação ontológica, que vê no Apêndice a emergência de um problema filosófico, e tento mostrar sua implausibilidade
Considerações acerca do conceito de vontade de poder
Get PDFThe proposal is to rethink the famous Nietzsche´s concept, will to power. It has been tried to make this in three ways: first the concept is seen by the etymology of words. After, some interpretations are exposed and then, it´s tried to look for the concept from its origin text, the passage “On-Self Overcoming”, and others that come before in the work Thus Spoke Zarathustra.A proposta é repensar o famoso conceito de Nietzsche, vontade de poder. Procurou-se fazer isto de três maneiras: primeiro o conceito é visado a partir da etimologia da palavra. Depois algumas interpretações são expostas e então se procura, por fim, pensar o conceito a partir de seu texto de origem, a passagem “Do Superar a si mesmo” e outras que lhe precedem, na obra Assim Falou Zaratustra
O “corpo” e a crítica à modernidade no pensamento de Friedrich Nietzsche
Get PDFThe present work has as objective presents an approach of that that the German philosopher Friedrich Nietzsche understands for "Body." Starting from a critic addressed to the modern thought, above all for subject's notions and object formulated by Discards, Nietzsche elaborates his critic taking into account the concept of the body, I don't eat something purely sensitive and physiologic, but, as an original event of the life, an afecção, a way peculiar of perception, capable to notice life in her own constitution process. Starting from the analysis of the texts it was possible to notice that Nietzsche opposes to the way as the modern philosophical tradition understood the body. Differently of the Cartesian conception, his reflection leaves of the notion of Body as a "great reason", as an original afecção starting from the one which the man the comes if it constitutes as a certain one me.O presente trabalho tem como objetivo apresentar uma abordagem daquilo que o filósofo alemão Friedrich Nietzsche entende por “Corpo”. A partir de uma crítica endereçada ao pensamento moderno, sobretudo pelas noções de sujeito e objeto formuladas por Descartes, Nietzsche elabora sua crítica levando em consideração o conceito do corpo, não como algo puramente sensível e fisiológico, mas, como um acontecimento originário da vida, uma afecção, um modo particular de percepção, capaz de perceber vida em seu próprio processo de constituição. A partir da análise dos textos foi possível perceber que Nietzsche se contrapõe ao modo como a tradição filosófica moderna compreendia o corpo. Diferentemente da concepção cartesiana, sua reflexão parte da noção de Corpo como uma “grande razão”, como uma afecção originária a partir da qual o homem vem a se constituir como um determinado eu
A história no âmbito da crítica de Nietzsche educação e à cultura na modernidade
Get PDFThis article discusses Frederich Nietzsche’s criticism of how the notion of History has been used, spoken of as if certain, in the homes of modern culture and education. The philosopher argues that in modern culture there is a disproportionate emphasis upon history, which constitutes an addiction to legitimizing pseudo-culturas. Education is, by way of it, the medium for the spreading of culture and, according to Nietzsche, modern education reproduces and legitimizes a kind of superficial or specialized knowledge, which runs contrary to life. This paper clarifies the Nietzschean concept of culture in order to understand the philosopher's notes regarding the relationship between history and education in modernity.O presente artigo discute a crítica de Friedrich Nietzsche ao modo como a noção de história foi utilizada, enquanto um saber objetivo, no âmbito da cultura e da educação na modernidade. O filósofo sustenta que na cultura moderna há um uso desmedido da história, o que constitui um vício que legitima as pseudo-culturas. A educação é, por excelência, o meio propagador da cultura e, segundo Nietzsche, a educação moderna reproduz e legitima um tipo de saber superficial e especializado, que é contrário à vida. No presente artigo elucida-se o conceito de cultura nietzschiano, a fim de compreender as linhas gerais dos apontamentos do filósofo acerca da relação entre história, cultura e educação na modernidade
Thomas Hobbes: a necessidade da criação do Estado
Get PDFThis article emerges with the proposal to explain how, from the political theory of the English philosopher Thomas Hobbes (1588 - 1679), generates the necessity of establishing the state , ie, the Leviathan. This perspective will pervade the whole course of the Leviathan, as the philosopher shows the grounds and reasons why the Leviathan should strictly carry out the power, authority, influence, power over their subjects, because without this exercise of coercive power by the state, humanity would enter a state of constant war. Thus, imbued with this scope, the author expresses a legitimate and urgent order to deploy the stateO presente artigo emerge com a proposta de explicitar como, a partir da teoria política do filósofo inglês Thomas Hobbes (1588 – 1679), engendra-se a necessidade da instauração do Estado, isto é, do Leviatã. Essa perspectiva vai perpassar todo o curso da obra Leviatã, na medida em que o filósofo mostra os fundamentos e as razões pelas quais o Leviatã deve terminantemente exercer a força, autoridade, influência, juízo, poder sobre os súditos, visto que, sem esse exercício de poder coercitivo pelo Estado a humanidade entraria em estado de guerra constante. Assim, imbuído nesse escopo, o autor legitima a expressa e urgente necessidade de efetivação do Estado