Griot : Revista de Filosofia
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Pensar para além-do-homem: crítica ao humanismo em Michel Foucault
Get PDFThis paper presents the critique of humanism developed by Foucault as a fundamental and necessary move for a systematic critique of modern reason. We will concentrate in two critical moments of his thought: his archeology of knowledge, with the diagnosis of confusion between the empirical and transcendental articulated from the Kantian philosophy, and the depletion of the philosophy of consciousness as the foundation of knowledge; his genealogical analysis of disciplinary dispositiv and liberalism.Trata-se de apresentar a crítica ao humanismo desenvolvida por Foucault como um movimento fundamental e necessário para uma crítica sistemática à razão moderna. Para tanto, é necessário que abordemos a crítica a partir das diferentes formas que ela ganha na obra foucaultiana. Privilegiaremos dois momentos de seu percurso crítico: sua arqueologia do saber, com o diagnóstico da confusão entre o empírico e transcendental articulado a partir da filosofia kantiana, e a crítica do esgotamento da filosofia da consciência como fundamento dos saberes; sua análise genealógica dos dispositivos disciplinares e de governo (liberalismo)
A conjunção entre phýsis e geometria na gênese da ciência
Get PDFThis paper intends to show that, in spite of several observations of cosmos performed by distinct ancient people, science, as generalizing and theoretical discourse of nature, was born among the Milesians. The cause for this genesis is the conjunction between the Greek concept of phýsis, wich presupposes the search for a metaphysical order to submit the chaos, and the Greek geometry, a mathematical tool based on permanent generalizations. Under reduction and order, the generalizing and theoretical dicourse of the Milesian physicists originated one of the greatest human legacies: the scientific knowledge.O presente artigo pretende mostrar que, não obstante as diversas observações do cosmos por diferentes povos antigos, a ciência, enquanto discurso teórico e generalizante da natureza, nasce entre os milésios. A razão para tal gênese se dá devido à conjunção entre o conceito grego de phýsis, o que pressupõe a busca de uma ordem metafísica para submeter o caos, e da geometria grega, uma ferramenta matemática estruturada sob generalizações permanentes. Mediante redução e ordem, o discurso generalizante e teórico dos físicos milésios, deu origem a um dos maiores legados da humanidade: o conhecimento científico
Educação, adaptação e emancipação: entre Dewey e Adorno
Get PDFThis paper seeks to combine the readings of Adorno and Dewey on the role of education against the phenomenon of social alienation, focusing primarily on experience in the process of emancipation. At the end, we seek to identify the ideals of collectivity and commitment as false premises of educational processes.Este artigo busca aliar as leituras de Adorno e Dewey acerca do papel da educação frente o fenômeno da alienação social, focando principalmente a experiência dentro do processo de emancipação. Ao final, busca-se identificar os ideais de coletividade e compromisso como premissas falsas dos processos educacionais
Contrato pelo Estado, conjuração contra o Estado: uma colisão entre os pensamentos de Locke, Rousseau e Clastres
Get PDFThis paper aims to make a brief analysis of the social contract theories in Locke and Rousseau. Both authors share the concept of a deliberate agreement between humans whose wild condition finishes with this decision. Therefore, the State emerges to protect from a certain way of living: the wildness. In contrast, Pierre Clastres – French ethnologist – enlightens issues about primitive groups in current times and demonstrates that there is a permanent conjuration against the emergence of a political power beyond the control of the social group as a whole. Hence, these groups are societies against the State. Thus, we aim to make a collision between the ideas of Locke, Rousseau and Clastres as well as its current reverberations.Buscar-se-á no presente trabalho analisar os discursos acerca da formação do Estado em Rousseau e Locke. Os autores compartilham a teoria de uma forma de contrato social – um acordo deliberado entre seres humanos cuja condição selvagem se extingue neste momento decisório. Dessa forma, em ambos os autores, o Estado surge como um agente, ou corpo, protetor. Em contrapartida, os estudos de Pierre Clastres – etnólogo francês – referentes a grupos primitivos contemporâneos demonstram a existência de uma permanente conjuração contra a possibilidade do surgimento de um poder político alienado do controle do grupo como um todo. Ou seja, uma conjuração contra o Estado. Nesse sentido, o objetivo geral desse trabalho é colidir tais ideias, assim como suas possíveis reverberações atuais
Relações e paralelos entre Rousseau e a ecologia radical contemporânea
Get PDFIt was found that, although several publications the thought of Rousseau in the contemporary debate the environmental philosophy, take part in of their thinking is still depressed. Then related to some underlying concepts of ecology with the contemporary radical philosophy of Rousseau. It was found that both go ahead to a radical critique of anthropocentrism, proposing as an alternative, one ecocentrism. Focused on the concept of "intrinsic value" of nature and its ethical significance of the relationship between humans and the environment. For Rousseau that relationship is developed through a deep analysis of the passions, love of self (amour de soi) and self-love (amour propre). It was found that both the radical ecology as Rousseau did not believes in the possibility of a return to the state of nature, but it is possible to recover the happy experience of connection with all life, that the state gave to men. Recovery can only occur in another record amid civilization and technology. Showed the importance of the tactics Rousseau this issue by proposing the expansion of self-love to a whole dimension, thus recovering the possibility of a happy and significant life (good life). However, much like Rousseau supporters of radical ecology considers the difficulties in performing both experiences the totality of life and ethics in the relationship between humankind and nature, given the conditions of modernity.Verificou-se que, embora haja uma série de publicações contextualizando o pensamento de Rousseau no debate contemporâneo sobre a filosofia ambiental, a participação de seu pensamento é ainda diminuta. Relacionaram-se então alguns conceitos fundamentais da ecologia radical contemporânea com a filosofia rousseauniana. Constatou-se que ambos procedem a uma crítica radical do antropocentrismo, propondo, como alternativa, um ecocentrismo. Concentrou-se no conceito de “valor intrínseco” da natureza e suas implicações éticas no relacionamento entre homem e ambiente. No caso de Rousseau essa relação se desenvolve por meio de uma profunda análise das paixões amor-de-si e amor-próprio. Constatou-se que tanto a ecologia radical como Rousseau não acreditam na possibilidade de uma volta ao estado de natureza, porém é possível recuperar a experiência feliz da ligação com a totalidade da vida, que esse estado proporcionava aos homens. A recuperação somente pode ocorrer em outro registro, em meio à civilização e à tecnologia. Mostrou-se a importância da estratégia rousseauniana nessa questão ao propor a expansão do amor-próprio até uma dimensão de totalidade, recuperando dessa forma a possibilidade de uma vida feliz e significativa (boa-vida). Entretanto, tanto Rousseau como os partidários da ecologia radical consideram as dificuldades em se realizar tanto a experiência da totalidade como da vida ética na relação entre homem e natureza, dada as condições da contemporaneidade
Por uma existência artística: ética e estética em Nietzsche e Foucault
Get PDF Nietzsche’s reflection on ethical problems has several objectives: the psychological dissection of the contradictions of the herd’s morality (Human, All Too Human); the fidelity to the singularity of each one (The Gay Science); the antagonism between “masters” and “slaves” (On the Genealogy of Morality); the unconditional affirmation of the eternal return (Thus Spoke Zarathustra); the imperative of tragic self-overcoming (Ecce Homo). Foucault’s approach to individual behavior, in turn, covers the Greco-Roman culture in order to formulate the basis of what would be a “beautiful life”. He aims to circumscribe a whole set of “technologies of the self” which allow the invention of innovative kinds of government of itself and the others in the modernity. Despite the specificity of the philosophical project of each one, the two authors have as common denominator the imperative of promoting an artistic existence.A reflexão ética em Nietzsche possui diversos objetivos: a dissecação psicológica das contradições da moralidade de rebanho (Humano, demasiado humano); a fidelidade ao que cada um tem de singular (A gaia ciência); o antagonismo entre “senhores” e “escravos” (Genealogia da moral); a afirmação incondicional do eterno retorno (Assim falou Zaratustra); o imperativo de autossuperação trágica (Ecce homo). A problematização foucaultiana da conduta individual, por sua vez, abrange a cultura greco-romana no intuito de formular as bases do que seria uma “vida bela”. Essa postura tem por objetivo circunscrever todo um conjunto de “tecnologias de si” que permitam a invenção de modalidades inovadoras de governo de si e dos outros na modernidade. Apesar da especificidade do projeto filosófico de cada um, os dois autores possuem, como denominador comum, o imperativo de promover uma existência artística
A apologia maquiaveliana de Gabriel Naudé ao massacre da noite de São Bartolomeu
Get PDFOn August of 1572, Paris lived a bloody moment in it’s history : “The Saint Bartholomew’s Massacre”, as had been known the event, refers to the murder of thousands of huguenots in the streets of the city, ordered by the french royal family. One more episode of the religious wars that divided France in the XVI century, the massacre would be, in the next century, praised by authors of the reason of State. In this path, Gabriel Naudé, on Considérations politiques sur les coups-d'état (1639), laud the coup that motivated the action, glorifying it as a necessary action of the french government. Discuss Naudé’s apology to the massacre, and search on it the influence of Niccolò Machiavelli over the author is the objetive of our work.Em 24 de agosto de 1572, Paris viveu um fato sangrento em sua história: “O Massacre da Noite de São Bartolomeu”, como ficou historicamente conhecido o evento, remete ao assassinato de milhares de huguenotes, a mando da casa real francesa, nas ruas da cidade. Mais um episódio dos conflitos religiosos que dividiram a França do século XVI, o banho de sangue protestante a mando da realeza católica seria, no século seguinte, louvado pelos teóricos seiscentistas da razão de Estado. Seguindo essa linha, Gabriel Naudé, na obra Considérations politiques sur les coups-d'état (1639), elogia o golpe que motivou o massacre, defendendo-o das acusações de tirania e o glorificando como ação legítima e necessária por parte dos governantes franceses. Examinar a apologia de Naudé ao referido massacre, e nela buscar a influência da obra de Nicolau Maquiavel exercida sobre o autor, é o escopo de nosso artigo
A educação filosófica é cosmológica
Get PDFEvery major philosophy aims to understand the universe, their relationships and our place in it, is cosmological. While bodies of knowledge, constitute our subjectivity in overlap with the problems and theories of our time. In this theoretical objectivity, common to all human philosophy conjecture about the relationship between eternity, continuity and transformation. Its mission is to critically discuss and relate our theses with the prevailing theories in several particular forms of knowledge. This is the motto of finding relational everything there, vertically, between the whole and the parts, and horizontally seek to realize the identity of the singular existence. Based on this, our schools today need a breath of informality and respect for students who want the attachment to the predetermined content eliminates the reflexivity and inhibits creativity becoming uninteresting and tedious beyond disregard that we are all philosophers. The philosophy classes should not confine itself to formal education than they thought when the dead alive. This is causing problems from theoretical concerns to those who want to achieve education and achieve philosophical reflection relying on the achievements of the tradition so that no content is presented as if it had value in itself. Since she's philosophy was formed as a response to problems universally valid goals of its time.Toda a filosofia importante visa compreender o universo, suas relações e nosso lugar nele, é cosmológica. Enquanto entidades de conhecimentos, constituímos nossa subjetividade na imbricação com os problemas e teorias de nosso tempo. Nessa objetividade teórica comum a todos os humanos a filosofia conjectura acerca da relação entre eternidade, perenidade e transformação. Sua missão é problematizar e relacionar criticamente nossas teses com as teorias vigentes nas mais diversas formas de conhecimento particular. Trata-se de encontrar o mote relacional entre tudo o que há, verticalmente, entre o todo e as partes, e, horizontalmente buscar perceber a identidade da existência singular. Com base nisso, nossas escolas atuais necessitam de um sopro de informalidade e respeito ao que querem os estudantes, o apego ao conteúdo preestabelecido elimina a reflexividade e inibe a criatividade tornando-se desinteressante e tedioso além de desconsiderar que todos somos filósofos. As aulas de filosofia não devem ater-se ao ensino formal do que pensaram os mortos quando vivos. Trata-se de partir dos problemas que causam inquietações teóricas naqueles à quem a educação pretende atingir e alcançar a reflexão filosófica apoiando-se nas conquistas da tradição de forma que nenhum conteúdo seja apresentado como se tivesse valor em si. Desde que há filosofia ela se constituiu como resposta universalmente válidas para problemas objetivos de seu tempo