Griot : Revista de Filosofia
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Ontologia e obra literária: a resposta realista de Ingarden a Husserl
Get PDFThe transcendental idealism announced by Husserl as identical to phenomenology itself was one of the most controversial points of his philosophy. In this respect, one of the first critics of the philosophical position espoused openly by Husserl since Ideas for a Pure Phenomenology was his old student Roman Ingarden. Its dense and resolute criticism in relation to Husserl’s idealistic perspective is supported by deep ontological investigations, contained mainly in his magnum opus, Controversy over the Existence of the World. However, some of the discussions displayed there were already present in his famous writing The Literary Work of Art, from 1929. Indeed, in this text, which seeks to demarcate the ontological status of literary works, Ingarden already undertakes analyses that allow him to question some of the central assumptions of the transcendental idealism advocated by Husserl. The proposal of this work is to present some of the basic notions of Ingarden’s ontology, as well as his views on the mode of being of literary work, and try to understand how these elements coordinate in order to provide to Ingarden some elements that allow him to attempt a realistic response to Husserl’s position. O idealismo transcendental anunciado por Husserl como idêntico à própria fenomenologia nunca deixou de ser um dos pontos mais polêmicos de sua filosofia. A esse respeito, um dos primeiros críticos da posição filosófica esposada publicamente por Husserl a partir de Ideias para uma fenomenologia pura foi seu outrora aluno Roman Ingarden. Seu denso e resoluto criticismo em relação à perspectiva idealista de Husserl é amparado por minuciosas investigações de ordem ontológica, contidas sobretudo em seu magnum opus, Controvérsia acerca da existência do mundo. Contudo, algumas das discussões aí indicadas já se faziam presentes em seu famoso escrito A obra de arte literária, de 1929. Com efeito, neste texto, que busca demarcar o estatuto ontológico das obras literárias, Ingarden já empreende análises que lhe permitem questionar alguns dos pressupostos centrais ao idealismo transcendental advogado por Husserl. A proposta do presente trabalho é apresentar algumas das noções básicas da ontologia ingardeniana, bem como sua visão acerca do modo de ser da obra literária, e tentar compreender como estes elementos se coordenam a fim de fornecer a Ingarden alguns dos elementos que lhe permitem ensaiar uma resposta realista à perspectiva de Husserl
Os sentidos de diversidade em Montesquieu
Get PDFThe purpose of this paper is to analyze the concept of diversity in Montesquieu and to demonstrate how he treats the theme of tolerance. To achieve this purpose the notion of diversity will be approached from three specific research fields: the physical; the social; and the political, which together define the concept of tolerance. Thus, this paper hopes to contribute to a better understanding of this concept according to Montesquieu.O objetivo deste texto é analisar o conceito de diversidade em Montesquieu e demonstrar como ele faz parte de seu tema da tolerância. Para atingir esse intento a noção de diversidade será abordada a partir de três campos de investigação específicos: o físico; o social; e o político, que, juntos, marcam o conceito de tolerância. Assim, espera-se contribuir para uma melhor compreensão desse conceito em Montesquieu
Do Jardim do Éden ao martírio do estado civil
Get PDFWithout the ambition to expose all approaches and contradictions between the Discourse on the origin and foundations of inequality among men, by Jean Jacques Rousseau, and the Book of Biblical Genesis, this text aims to make a comparative study between these two works, aiming to propose a reflection on the garden of Eden myth, as it is exposed in the Bible, in counterpoint with Jean-Jacques enlightenment book, emphasizing the identification elements, the proposition of autonomous subject without valid to the principle of authority beyond the limits of rationality. If Rousseau was assiduous reader of the Bible, this does not mean the exigency for a discussion on the dogmatic and transcendental reasoning when discussing the attempt to define the origins of the human being. The proposal awoken theses and arguments around the similarities and differences between the state of nature and the biblical origins. Thus, intend to respond if Rousseau effectively proposes a rational point of view / naturalist Christian feelings, serving up the theme to establish their hard critique to the religion and its practices.Sem a ambição de expor todas as aproximações e contradições entre o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Jean Jacques Rousseau, e o Livro da Gênesis Bíblica, o presente texto tem por finalidade realizar um estudo comparativo entre essas duas obras, visando propor uma reflexão em torno do mito do jardim do Éden, assim como se encontra exposta tal história na Bíblia, em contraponto com a obra do iluminista Jean-Jacques, ressaltando os elementos de identificação, a proposição do sujeito autônomo sem valer-se do princípio de autoridade além dos limites da racionalidade. Se Rousseau foi leitor assíduo da Bíblia, isso não significa a exigência de uma discussão sobre a fundamentação dogmática e transcendental quando se discute a tentativa de definição das origens do ser humano. Tal proposta desperta teses e argumentos em torno das afinidades e distanciamentos entre o estado de natureza e as origens bíblicas. Assim, pretende-se responder se Rousseau efetivamente propõe um ponto de vista racional/naturalista dos sentimentos cristãos, servindo-se do tema para estabelecer suas duras críticas à religião e suas práticas
A intimidade do capital: o materialismo histórico revisitado na dialética do público-privado
Get PDFThe paper seeks to revisit historical materialism, the marxian considerations on the "bourgeois intimacy" and, consequently, his conclusions on the incidence of systemic imperatives and logic of capital in the conduct of everyday life. The central argument of the paper is that the Marxian critique of intimacy hypostatized by the society founded by the Capital is not reduced to the elements given a priori by its economic theory, but synthesizes a theoretical path driven by philosophical anthropology present in the Manuscripts of 1844. Thus, the paper assert that, mainly because it establishes a clear distinction between nature and culture, Marx was separated the Hegelian morality and reaffirmed the historical character, ideological and contingent of family relationships. In this sense, it will be shown that in asserting the primacy of possessive individualism of the bourgeois family, the author identifies the "private owner" and the "bourgeois husband" - in the sense that the bourgeois intimacy is configured, first of all, by the sense of ownership from the other. Finally, we discuss how these asymmetrical relations are worked in O Capital, where the intimate sphere appears with a dual function: the maintenance of the social metabolismo of capital (the reproduction of skilled labor and the reproduction of consumers) and the moral maintenance of the system (that is through the reproduction of the value system that perpetuates the logic of the commodity).O trabalho procura revisitar o materialismo histórico, as considerações marxianas sobre a “intimidade burguesa” e, por consequência, suas conclusões sobre a incidência dos imperativos sistêmicos e da lógica do Capital na condução da vida cotidiana. O argumento central do trabalho é que a crítica marxiana à intimidade hipostasiada pela sociedade fundada pelo Capital não está reduzida aos elementos dados a priori por sua teoria econômica, mas sintetiza um percurso teórico impulsionado pela antropologia filosófica presente nos Manuscritos de 1844. Desse modo, o trabalho afirma que, sobretudo porque estabelece uma clara distinção entre natureza e cultura, Marx pôde divorciar-se da moralidade hegeliana e afirmar o caráter histórico, ideológico e contingente das relações familiares. Nesse sentido, será demonstrado que ao afirmar a primazia do individualismo possessivo da família burguesa, o autor identifica o “proprietário privado” e o “marido burguês” - no sentido de que a intimidade burguesa é configurada, antes de tudo, pelo sentimento de apropriação do outro. Por fim, discute-se o modo como essas relações assimétricas são trabalhadas n'O Capital, onde a esfera íntima aparece com uma dupla função: a alimentação material do sociometabolismo do capital (por um lado na reprodução de mão-de-obra e por outro na reprodução de consumidores) e a alimentação moral do sistema (que se dá por meio da reprodução do sistema axiológico que perpetua a lógica da mercadoria)
Platão: crítica e censura a poesia
Get PDFThe presente article is aimed at addressing the issue about the nature of art, particularly the tragic poetry, its effects on individuals and the censorship of the poetry, according to Plato’s conception in Republic, more specifically in books II, III and X. In the Republic Plato goes against the traditional Greek model of education when he censors, condemns and rejects poetry as an instrument for individuals’ formation. His criticism enters the tradition of his people. This platonic attitude is guided on the poetry’s study nature, mimesis, and the effects of poetry on individuals. Thus, at first we presente Plato’s conception on poetry, addressing the mimesis concept, the platonic censorship to poetry, and some considerations.O presente artigo tem como objetivo abordar a questão sobre a natureza da arte, em específico da poesia trágica, seus efeitos sobre os indivíduos e a censura da poesia, segundo a concepção de Platão na obra República, especificamente nos livros II, III e X. Na República, Platão ao censurar, condenar e rejeitar a poesia como um instrumento para a formação dos indivíduos, vai de encontro ao modelo tradicional grego de educação. Sua crítica adentra na tradição de seu povo. Essa postura platônica é pautada sobre o estudo da natureza da poesia, a mímesis, e sobre os efeitos da poesia nos indivíduos. Desse modo, primeiramente apresenta-se a concepção de Platão sobre a poesia, abordando o conceito de mímesis, em seguida a censura platônica a poesia, e algumas considerações
O libertarianismo de Jonathan Lowe
Get PDFThe aim of this article is to introduce Jonathan Lowe's version of libertarian free will. Intentional actions are explained when we point out the reasons why agents have taken certain courses of action. An essential feature of these actions would be the agent's ability to deliberate about the circumstances of a particular course of action, before deciding what to do. The issue, in Philosophy of Action, is approached by determinists and their opponents. While determinists are critics of the common sense idea of an action being based on the free exercise of will, other philosophers, such as compatibilists and libertarianistas, offer support to this idea. In particular, Libertarianists argue that we, as free agents, exercise our will without the occurence of previous events that could be identified as a sufficient cause. Jonathan Lowe, in his book Personal Agency (2008), put forward a new version of this theory, by combining our ability to decide freely as rational beings with a new view of causation, namely, the manifestation of powers (and liabilities) by substances. The exercise of the will would be a kind of rational power.O objetivo deste artigo é apresentar a versão libertariana de Jonathan Lowe acerca da vontade livre. Ações intencionais são explicadas ao mencionarmos as razões pelas quais os agentes adotaram certos cursos de ações. Uma característica essencial dessas ações seria a capacidade de um agente de deliberar sobre as circunstâncias de um determinado curso de ação, antes de decidir o que fazer. A questão, na Filosofia da ação, é abordada por deterministas e seus opositores. Enquanto deterministas apresentam críticas contra a noção difundida pelo senso comum de que ações têm base no livre exercício da vontade, outros filósofos, como compatibilistas e libertarianistas, oferecem apoio a essa ideia. Libertarianistas, em especial, defendem que nós, como agentes livres, exercemos a vontade sem que eventos anteriores possam ser identificados como uma causa suficiente. Jonathan Lowe, em seu livro Personal Agency (2008), propôs uma nova versão dessa teoria, ao aliar nossa capacidade de decidir livremente como seres racionais com uma nova visão sobre a causação, a saber, a manifestação de poderes (e suscetibilidades) por substâncias. O exercício da vontade seria uma espécie de poder racional
A concepção de dignidade humana em Ronald Dworkin: um problema de ética prática
Get PDFThis paper discuss the concept of human dignity for Dworkin in his work Life’s Dominion (1993). The purpose of this is delimit conceptually his conception of human dignity to subsequently analyze the importance of this conception for the solution of practical problems, such as abortion and euthanasia.Trata-se de abordar a concepção dworkiniana de dignidade humana a partir de sua obra Domínio da Vida (1993). O intuito deste texto é delimitar conceitualmente sua concepção de dignidade humana para, posteriormente, analisar a importância dessa concepção para a solução de problemas de ordem prática, tais como o aborto e a eutanásia
Filosofia e literatura no discurso de Foucault (a análise de Dom Quixote de Cervantes)
Get PDFIn this paper we intend to discuss Foucault´s archeology and its intrinsic relationship with literature. In order to do so, our approach is twofold: analyse firtly the kind os history Foucault is operating in his classic The Order of Things and highlight the archeological point of view. Secondly, and henceforth, establish its association with the literary discourse and the consequences it brings about.Neste artigo apresentamos a discussão arqueológica de Foucault sobre a história dos saberes e sua relação com a literatura. Com tal fito, a investigação se debruça acerca da concepção de história operada em As Palavras e as Coisas e as novidades trazidas por ela. Também investigamos a questão literária como elemento crucial para a compreensão de seu empreendimento intelectual
Morte e finitude na filosofia de Martin Heidegger: uma intuição de sein und zeit ao pensamento da história do ser
Get PDFWe intend this study support the idea that, following a route that goes from Sein und Zeit to the later texts, understanding the thinking, especially given the close relationship of this understanding to the concept of existence, was characterized by the concept of finitute. Thus, according to this hypothesis, the thought of history of being (Seinsgeschichtliches Denken) would have as its goal revealing at the same time the withdrawal of being that operates by a think – let us call it “expropriating” – and the need to open a new think that is what is at stake at the turn (Kehre). Already intuited in Sein und Zeit death and finitute, would establish itself as key concepts for the understanding of the importance, the reach and posterity of Heidegger's philosophy.Pretendemos neste trabalho sustentar a ideia de que, seguindo um percurso que vai de Sein und Zeit aos textos mais tardios, a compreensão do pensar, especialmente tendo em conta a íntima relação desta compreensão com o conceito de existência, esteve caracterizada pela concepção de finitude. Assim, segundo esta hipótese, o pensamento da história do ser (Seinsgeschichtliches Denken) teria como meta revelar ao mesmo tempo o retraimento do ser que se opera por um pensar – chamemo-lo de “expropriador” – e a necessidade de se inaugurar um novo pensar, que é o que estaria em jogo na viragem (Kehre). Intuídos já em Sein und Zeit morte e finitude, firmar-se-iam como conceitos nucleares para a compreensão da importância, do alcance e da posteridade da filosofia heideggeriana