Griot : Revista de Filosofia
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Acerca de la naturaleza del “yo” narrativo en Dennett
Get PDFDennett's theory of personal identity argues that the “self” is no more than a center of narrative gravity. One of the main hurdles to assessing this proposal lies in the fact that it is difficult to understand what the nature of Dennett's concept of "self" is; specifically, what are the ontological and epistemological commitments that can be attributed to the phenomenon in question. In this article we claim that the best way to make an interpretative reconstruction of his notion of "self" is appealing to the distinction elaborated by Reichenbach between three classes of entities, Concreta, Abstracta, and Illata, and understanding the narrative centers of gravity as a case of Reichenbachian Abstracta. We defend that understanding the narrative centers of gravity as Abstracta in the sense of Reichenbach is pertinent and illuminating given that: i) although he does not apply it directly to the problem of the nature of the "self", Dennett does use Reichenbach's distinction in other parts of his work; ii) Dennett explicitly draws an analogy of the "self" with the centers of gravity that are, precisely, one of his examples of Abstracta; iii) this way of understanding the "self" allows us to give sense and better understand certain aspects of Dennett’s narrative theory. Besides allowing us to clarify the metaphors used by Dennett in the elaboration of his narrative theory, such conceptual elucidation allows us to better understand the distinction between the three classes of intentional psychology drawn by Dennett (1987) and is useful in suggesting to which of these three types the concept of "self" belongs.Dennett elabora una concepción del “yo” entendido como un centro de gravedad narrativo. Uno de los obstáculos principales para valorar esta propuesta radica en que resulta dificultoso entender cuál es la naturaleza del concepto dennettiano de “yo”: concretamente, cuáles son los compromisos ontológicos y epistemológicos que cabe atribuir al fenómeno en cuestión. En este artículo defendemos que el mejor modo de realizar una reconstrucción interpretativa de su noción de “yo” es apelando a la distinción elaborada por Reichenbach entre tres clases de entidades, Concreta, Abstracta e Illata, y entendiendo a los centros de gravedad narrativos como un caso de Abstracta reichenbachiano. Sostenemos que resulta pertinente e iluminador entender los centros de gravedad narrativos como Abstracta en el sentido de Reichenbach, apoyándonos en que: i) aunque no la aplica directamente al problema de la naturaleza del “yo”, Dennett sí emplea la distinción de Reichenbach en otras partes de su obra; ii) Dennett traza explícitamente una analogía del “yo” con los centros de gravedad que son, justamente, uno de sus ejemplos de Abstracta; iii) este modo de entender al “yo” permite dar sentido y entender mejor ciertos aspectos de la teoría narrativista dennettiana. Además de permitirnos clarificar las metáforas empleadas por Dennett en la elaboración de su teoría narrativa, dicha elucidación conceptual permite comprender mejor la distinción entre las tres clases de psicología intencional trazada por Dennett (1987) y es útil para sugerir a cuál de estos tres tipos pertenece el concepto de “yo”
O trabalho pedagógico com a filosofia na escola
Get PDFThe article discusses the presence of Philosophy as a curricular component in the School. Its objective is to formulate elements that give rise to the discussion on the possibility of organizing pedagogical work, mediators of teaching and learning. For this, a brief reflection is made about the school, the teaching work, notably in what concerns the teacher / student relationship.O artigo discute a presença da Filosofia como componente curricular na Escola. Seu objetivo é formular elementos que ensejem a discussão sobre a possibilidade de organização do trabalho pedagógico mediadores de ensino e aprendizagem. Para tanto, faz-se uma breve reflexão sobre a escola, o trabalho docente – notadamente naquilo que se refere à relação professor/aluno
Homo oeconomicus x homo politicus: considerações sobre o neoliberalismo e a mudança no imaginário democrático
Get PDFThis article intends to analyze the implications of a hypothesis that extends Foucault's analysis of neoliberalism from its effects on modern democracy. For this purpose, Wendy Brown's recent work examines how neoliberal rationality affects democracy, transforms its imaginary and even its main subject, namely the demos. Brown points to two problems of the "neoliberalism's stealth revolution," namely that the neoliberal rationality transforms and undoes democracy by directly affecting its fundamental principle of popular sovereignty. Such transformation is made from the change produced in the democratic imaginary and, mainly, from the transformation of the economic subject from a subject of interest to human capital, as well as the political subject, relegated to the background. From this first problem, we examine how they happen and what are the consequences of changing the democratic imaginary and its central political subject. The second problem pointed out by Brown deals with the interference of neoliberal reason in sovereign autonomy. The second part of this article seeks, therefore, to analyze the relationship between the sovereignty of the nation-state and the notion of popular sovereignty from the problem of the expansion of capital and the vulnerability of the frontiers and territory where citizenship is exercised.O presente artigo pretende analisar quais são as implicações de uma hipótese que prolonga a análise foucaultiana do neoliberalismo a partir de seus efeitos na democracia moderna. Com esse propósito, o trabalho recente de Wendy Brown examina como a racionalidade neoliberal afeta a democracia, transforma o seu imaginário e mesmo o seu sujeito principal, isto é o demos. Brown aponta para dois problemas da "revolução furtiva do neoliberalismo", a saber, que a racionalidade neoliberal transforma e desfaz a democracia ao afetar diretamente o seu princípio fundamental que é a soberania popular. Tal transformação se faz a partir da mudança produzida no imaginário democrático e, principalmente, da transformação do sujeito econômico, de sujeito de interesse em capital humano, assim como do sujeito político, relegado a segundo plano. A partir desse primeiro problema, examinamos como se dão e quais são as consequências da mudança do imaginário democrático e de seu sujeito político central. O segundo problema apontado por Brown trata da interferência da razão neoliberal na autonomia soberana. A segunda parte deste artigo procura, portanto, analisar as relações entre soberania do Estado-nação e a noção de soberania popular a partir do problema da expansão do capital e da vulnerabilidade das fronteiras e do território onde se exerce a cidadania
De ninguém a outrem: dialética e mimese, judaísmo e humanismo a partir de Blanchot e Adorno
Get PDFThis article aims to bring together the thoughts of Theodor Adorno and Maurice Blanchot around the problem of humanism. The “jewish question”, as we can still call it along with Marx, is the central issue of this conversation. Starting from Blanchot’s intuition regarding the indestructibility of man and the role of judaism in revealing an exorbitant relation between men in the presence of Autrui, the article follows examining the seemingly opposite role of judaism in Adorno’s and Horkheimer’s dialectic of enlightenment. In this path, two topics stand out: the critique of hegelian dialectics, but also the rehabilitation of dialectics as an antidote to the regression of enlightenment; and the humanistic potencial retained in the concept of mimesis, especially in Adorno’s work, concept which also allows the resignification of judaism inside the dialectic of enlightenment.O presente artigo procura aproximar os pensamentos de Theodor Adorno e Maurice Blanchot em torno do problema do humanismo. O eixo da conversa entre os filósofos é o que podemos continuar chamando com Marx de “questão judaica”. Parte-se da intuição blanchotiana da indestrutibilidade do homem e do papel do judaísmo na revelação de uma relação exorbitante entre os homens em virtude da presença de Outrem, investigando-se em seguida o papel aparentemente contrário do judaísmo na dialética do esclarecimento de Adorno e Horkheimer. Neste percurso, dois pontos se destacam: a crítica à dialética hegeliana, mas também a reabilitação da dialética como antídoto contra a regressão do esclarecimento; e o potencial humanista retido no conceito de mimese, sobretudo na obra adorniana, o qual também possibilita a ressignificação do judaísmo no âmbito da dialética do esclarecimento
A biopolítica da pandemia: Agamben e Bolsonaro entram em um bar
Get PDFThe coronavirus pandemic which changed the lives of people around the world unveiled surprising “elective affinities” between the critics of the State of exception and the fans of the State of exception. This work discusses why the Italian philosopher Giorgio Agamben presented theses about the pandemic that most resemble the negationist speeches of the president of Brazil. More than a mere mistaken political analysis of the pandemic, we understand that the theses defended by Agamben stem from the very theory of biopolitics that the philosopher developed in his most celebrated texts. In this article, we first seek to specify the foundations of the theory of biopolitics developed by Agamben. In a second moment, we show how the ideas of the Italian philosopher are aligned with what has been defended by President Bolsonaro. Finally, we explain why Agamben's texts on the pandemic are a logical consequence of what he had developed in his theory of biopolitics.A pandemia de coronavírus que alterou a vida de pessoas em todo mundo desvelou surpreendentes “afinidades eletivas” entre o crítico do Estado de exceção e o fã do Estado de exceção. Nesse trabalho discute-se por que o filósofo italiano Giorgio Agamben apresentou teses sobre a pandemia que mais lembram as falas negacionistas do presidente do Brasil. Mais do que uma mera análise política equivocada da pandemia, entendemos que as teses defendidas por Agamben decorrem da própria teoria da biopolítica que o filósofo elaborou em seus textos mais celebrados. Neste artigo procuramos primeiramente apontar os fundamentos da teoria da biopolítica elaborada por Agamben. Num segundo momento mostramos como as ideias do filósofo italiano estão alinhadas com o que tem sido defendido pelo presidente Bolsonaro. Ao final, indicamos porque os textos de Agamben sobre a pandemia são uma consequência lógica daquilo que ele havia formulado em sua teoria da biopolítica
Os caminhos da tolerância
Get PDFThe present work, elaborated from a theoretical, bibliographical and documentary character, has for objective to develop some theoretical boardings regarding the concept of tolerance of a philosophical point of view, during a historical context that if initiates in the thought of John Locke, in the Modern Age, the scope of the religious wars, when such concept acquires a more rigorous and critical character, going until the contemporaneidade, period where the tolerance starts to acquire a paper of prominence for the understanding of the systems politicians and the societies marked for one raised degree of complexity and pluralism. Authors as Stuart Mill, Bobbio, Adorno and Habermas, among others, present significant contributions from its reflections and questionings for the studies of this thematic one as well as for the confrontation of the patologias that afflict the contemporaneidade. More recently, the fact of the tolerance to have if transformed into consensus and normative landmark, through the elaboration and approval of the World-wide Declaration of the Principles of the Tolerance, in the year of 1995, for the ONU, reflects the importance and the central paper that the tolerance exerts today in the search of the peace and the construction of a world more just and human being.O presente trabalho, elaborado a partir de um caráter teórico, bibliográfico e documental, tem por objetivo desenvolver algumas abordagens teóricas a respeito do conceito de tolerância de um ponto de vista filosófico, ao longo de um contexto histórico que se inicia no pensamento de John Locke, na Idade Moderna, no âmbito das guerras religiosas, quando tal conceito adquire um caráter mais rigoroso e crítico, indo até a contemporaneidade, período em que a tolerância passa a adquirir um papel de destaque para a compreensão dos sistemas políticos e das sociedades marcadas por um elevado grau de complexidade e pluralismo. Autores como Stuart Mill, Bobbio, Adorno e Habermas, entre outros, apresentam contribuições significativas a partir de suas reflexões e questionamentos para os estudos dessa temática assim como para o enfrentamento das patologias que afligem a contemporaneidade. Mais recentemente, o fato de a tolerância ter se transformado em consenso e marco normativo, através da elaboração e aprovação da Declaração Mundial dos Princípios da Tolerância, no ano de 1995, pela ONU, reflete a importância e o papel central que a tolerância exerce hoje na busca da paz e na construção de um mundo mais justo e humano
El problema del lenguaje en Hegel: tres lecturas de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817)
Get PDFIn this work we review a set of readings of Encyclopedia of the Philosophical Sciences (1817) –late text of Hegel's work, in which he presents his philosophical system in a completed and finished manner–: La respiración del ser from Germán Prósperi, "Hegel’s Linguistic Thought in the Philosophy of Subjective Spirit. Between Kant and the Metacritics” from J. Surber y “Sign and Symbol in Hegel's Aesthetics from Paul de Man. We propose to emphasize in three aspects analyzed by Hegel in the section on the “Subjective Spirit”: memory, imagination and remembrance. We will also make reference to Science of Logic (1812) in which Hegel develops the importance of dialects for philosophy. Our aim is to relate the three aspects mentioned above with Hegel's theorizations of language and nomination, in order to stress that these conceptualizations implies within his philosophical system.En este trabajo retomamos una serie de lecturas sobre la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817) –texto tardío de la obra de Hegel, en el que presenta su sistema filosófico de manera completa y acabada–: La respiración del ser de Germán Prósperi, "Hegel’s Linguistic Thought in the Philosophy of Subjective Spirit. Between Kant and the Metacritics” de J. Surber y “Sign and Symbol in Hegel's Aesthetics” de Paul de Man. Proponemos hacer hincapié en tres instancias que Hegel analiza en el apartado sobre "El espíritu subjetivo": el recuerdo, la imaginación y la memoria. También haremos referencia a Ciencia de la lógica (1812) porque allí Hegel desarrolla la especial relevancia de la dialéctica para el pensamiento filosófico. Nuestro objetivo es vincular el tratamiento hegeliano de las tres instancias mencionadas con sus teorizaciones en torno al problema de la nominación y el lenguaje, buscando indagar en las tensiones que estas conceptualizaciones suponen al interior de su sistema filosófico
Sobre a atualidade e pertinência das críticas de Nietzsche à educação de seu tempo
Get PDFThis text aims to demonstrate the relevance and relevance of Nietzsche's criticism to the education of his time, especially those made in the text On the future of our educational establishments, in view of the purposes and objectives of Brazilian education, especially of basic education in high school, described in the Law of National Education Guidelines and in The Common National Curricular Base.
O presente texto visa demonstrar a atualidade e a pertinência da crítica de Nietzsche à educação do seu tempo, especialmente aquelas feitas no texto Sobre o futuro dos nossos estabelecimentos de ensino, perante as finalidades e objetivos da educação brasileira, especialmente da educação básica em nível médio, descritos na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) e na Base Nacional Comum Curricular (BNCC)
Os limites da democracia representativa: atomização, passividade e afastamento da política
Get PDFIn Democracy against capitalism, Ellen Wood defends two important theses: capitalism inaugurates a new kind of exploitation and extortion of the working class that is not directly dependent on state extortion; this makes it possible for some political rights to be extended to a larger number of people through the establishment of “representative democracy”. On the other hand, workers' political participation is limited: by identifying democracy with political representation, the ruling classes have created an illusion of popular political participation that is, in fact, extremely limited, or almost nil. In this article, we intend to show some of the main limits of representative democracy, and how this “democracy” atomizes citizens and keeps them away from effective political participation. For this, we will use other influential theorists such as Jean-Jacques Rousseau, Bernard Manin, Hanna Pitkin, Noam Chomsky.Ellen Wood, em Democracia contra o capitalismo, defende duas importantes teses: o capitalismo inaugura um novo tipo de exploração e de extorsão da classe trabalhadora que não depende diretamente da extorsão do Estado; com isso, torna-se possível que alguns direitos políticos sejam estendidos a um número maior de pessoas, com a instituição da “democracia representativa”. Por outro lado, a participação política dos trabalhadores é limitada: ao identificar a democracia com a representação política, as classes dominantes criaram uma ilusão de participação política popular que é, na verdade, extremamente limitada, ou quase nula. Neste artigo, pretendemos mostrar alguns dos principais limites da democracia representativa, e como essa democracia atomiza os cidadãos e os mantém afastados de uma participação política efetiva. Para isso, recorreremos a outros teóricos influentes como Jean-Jacques Rousseau, Bernard Manin, Hanna Pitkin, Noam Chomsky
Imitação na Ars Politica de Maquiavel: ambiguidades e ambivalências na reinserção da Virtù
Get PDFBy dynamically adapting good examples, accommodating these to the needs imposed by circumstances, Machiavelli reverberates multiple uses of imitatio from ancient and Renaissance authors. Imitation renovates ancient Virtù in civil practices and attitudes, providing encouragement for fulfilling political actions and pedagogical practices, as Machiavelli's role as secretary of Florence and his political, historical and literary writings attest. Thus, after reviewing the notion of imitatio, specifically in antiquity and renaissance, Machiavelli's arguments about the possibility of humans reaching Virtù are contextualized in the Discorsi, Prince, in Florentine Histories and the Art of War, specifically in the proposals to imitate the appropriate actions. Hence, investigations and analyzes of the past produces utility and delight, enhancing the flavor of human actions. Consequently, Machiavelli's writings assure the impossibility of a predetermined definition among possible multiple options (ambiguity) as well as support the possibility to simultaneously choose two, apparently antagonistic, perspectives (ambivalence).A adequação dinâmica dos bons exemplos, conformando-os às necessidades impostas pelas circunstâncias, insere Maquiavel nos variados usos da imitatio antiga e renascentista. A imitação deve reavivar as práticas civis e as atitudes de Virtù, fornecendo ânimo para a realização das ações políticas e das práticas pedagógicas, conforme a atuação como secretário de Florença e seus escritos políticos, históricos e literários salientam. Desse modo, ao revisar a noção de imitatio, especificamente na antiguidade e na renascença, contextualizam-se os argumentos de Maquiavel sobre a possibilidade dos humanos alcançarem a Virtù pela imitação das ações adequadas nos Discorsi, no Príncipe, nas Histórias Florentinas e na Arte da Guerra. Ao propor investigações e análises do passado que produzam utilidade e deleite, realçando o sabor das ações humanas, os escritos Maquiavelianos realçam a impossibilidade de uma definição pré-determinada sobre quais opções devam ser usadas (ambiguidade) e sustentam a possibilidade de duas perspectivas, aparentemente antagônicas, serem escolhidas simultaneamente (ambivalência)