International Journal of Fiqh and Usul al-Fiqh Studies (IJFUS)
Not a member yet
187 research outputs found
Sort by
Causes of Divorce in Yala Province, Thailand: Impacts and Suitable Solutions
Get PDFيهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على مشكلة الطلاق في إطار الأسرة؛ من خلال تحليل الأسباب التي تؤدي إلى الطلاق وتوضيح آثاره السلبية على المجتمع المسلم في ولاية جالا. كما يسعى البحث إلى استعراض الحلول المقدمة مِن قِبل المجلس الإسلامي في قضايا الطلاق، مع التركيز على الجوانب الفقهية والشرعية لهذه الحلول. وقد قام الباحثان بتطوير أداة بحث رئيسة باستخدام المنهج الاستقرائي؛ مِن أجل تتبع آراء الفقهاء وجمع المعلومات المتعلقة بالموضوع مِن خلال كتبهم، ثم أجريا دراسة ميدانية مِن خلال المقابلات والزيارات والمتابعات مع القاضي الشرعي وأعضاء المجلس الإسلامي بولاية جالا. ومِن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحثان أنّ الأسباب الرئيسة لانتشار الطلاق في ولاية جالا: منها ما يرجع إلى الزوج في أنه مقصر في حقوق الزوجة، أو في العدل بيْن الزوجات، أو أنّه متورط في تعاطي المخدرات والمسكرات، أو أنّه جاهل في أحكام الأسرة المسلمة الصحيحة. كما أنّه يلزم تعاون المجلس الإسلامي مع كافة الأطراف في القضاء على القضايا الأسرية في المجتمع، وخاصة المستوى الحكومي في رسم اتجاه المجتمع السلمي، وحلول المشاكل الأسرية عامة.This research aims to shed light on the issue of divorce within the family framework by analysing the causes leading to divorce and clarifying its negative effects on the Muslim community in Yala Province. The study also seeks to review the solutions proposed by the Islamic Council in divorce cases, focusing on the jurisprudential and legal aspects of these solutions. The researchers developed a primary research tool using the inductive method to trace the opinions of jurists by gathering relevant information from their works. A field study was conducted involving interviews, visits, and follow-ups with the Shariah judge and members of the Islamic Council in Yala Province. Among the key findings, the researchers identified the main causes of the high divorce rate in Yala Province: negligence of the husband's obligations towards the wife, lack of fairness between wives, involvement in drug and alcohol abuse, and ignorance of proper Islamic family laws. The study emphasizes the need for cooperation between Islamic councils and all relevant parties to address family issues within the community, especially at the governmental level, to promote a peaceful society and resolve family problems in general
The Maxim of “Taʾsīs (Foundation of a New Meaning) is Better than Taʾkīd (Affirmation of a Previous Meaning)” in the Holy Qur’ān: An Applied Foundational Study
Get PDFتتناول هذه الدراسة قاعدةً مِن أهمّ قواعد علم أصول الفقه الإسلاميّ المتفق عليها بيْن علماء الفقه والأصول والتفسير والحديث، ألا وهي قاعدة "التأسيس أَوْلى مِن التأكيد"، ومعناها إذا وُجد نصّ من النصوص -ظاهرٌ في دلالته- وفيه لفظ يَحتَمل معنيين؛ أحدُهما تأكيد وتقرير للمعنى السَّابق، والآخر إنشاء وابتداء لمعنى جديد، فهل الأَوْلى حمل هذا اللفظ على تأكيد المعنى السابق، أم حملُه على الإنشاء والتأسيس لمعنى جديد؟ هنا تَكْمُن إشكالية هذا البحث في كون هذه القاعدة - على الرغم مِن أنها مِن القواعد التي اتفق عليها العلماء في الجملة- إلا أنها مِن القواعد الترجيحيَّة؛ ما يعني ذلك أنَّ لها أثرًا كبيرًا في حَسْمِ الاختلافات الفقهية والتفسيرية والحديثية. أما هدف الدراسة فهو إلقاء الضوء على هذه القاعدة، والتعريف بها، وتبسيط القول في تطبيقاتها مِن خلال آيات القرآن الكريم. وتتجلى أهمية الموضوع في تتبّع تطبيقات هذه القاعدة بالاستقراء والتحليل؛ بُغيَة بيان الأثر الأصوليّ الذي قرّره علماء الأصول مِن أنّ حملَ اللفظ على التأسيس أرْجح مِن حمله على التَّوكيد. وقد أثارت الورقة عددًا مِن الأسئلة منها: إذا دار اللفظ بيْن أنْ يُفيد معنًى جديدا، وبين أنْ يؤكد معنى سابقًا؛ فعَلَامَ يُحمل اللفظ؟ ما مفهوم قاعدة "التأسيس أوْلى مِن التأكيد" ونشأتها؟ ما الأمثلة القرآنية التطبيقية لقاعدة" التأسيس أولى من التأكيد"؟ أمَّا المناهج المتبعة في البحث؛ فقد اعتمدنا على المنهج الاستقرائي والتحليلي. حيث يقوم الباحثون بجمع تطبيقات القاعدة من آيات القرآن الكريم وذلك باستخدام المنهج الاستقرائي، ويستخدم المنهج التحليلي في توضيح معنى القاعدة، وتحليل أقوال الأصوليين والمفسرين فيها. وقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمّها: أنَّ قاعدة "التأسيس أوْلى من التأكيد" ذات أهميَّة في تفسير النصوص الشرعية وفهم معناها ومقاصدها؛ أنَّ قاعدة "التأسيس أولى من التأكيد" من القواعد الترجيحيّة؛ ولذا استخدمها علماء الأصول والفقهاء والمفسّرون والمحدثون كدليل لترجيح قول على آخر.This study explores one of the most important usuli maxims agreed upon by scholars of fiqh, usul al-fiqh, tafsir and hadith, which is the maxim of “Taʾsīs (Foundation of a New Meaning) is Better than Taʾkīd (Affirmation of a Previous Meaning)”. This maxim addresses the question that, when there is a clear textual source with two indications of affirmation of the previous meaning and the establishment and foundation of a new meaning, then, is it better to affirm the previous meaning or to establish a new meaning? To this effect, the study aims to shed light on this maxim, define it, and simplify the problem in its applications through the verses of the Holy Qur’an. The importance of the subject is evident when tracking the applications of this maxim through induction and analysis to clarify the fundamental effect that scholars of usul al-fiqh have decided on. This effect is that considering the word for the establishment of a new meaning is more likely than considering it for the confirmation of a previous meaning. Therefore, the problem of the research lies in the fact that this maxim - although it is one of the maxims agreed upon by scholars in general - it is one of the maxims of preference. This means that it has a significant impact in resolving jurisprudential, interpretative and hadith differences. The paper raised several questions, including: If the word is between conveying a new meaning and confirming a previous meaning, then what is the meaning of the word?; What is the concept of the maxim “Taʾsīs (Foundation of a New Meaning) is Better than Taʾkīd (Affirmation of a Previous Meaning)” and its origin?; What are the applied Qur’anic examples of this maxim? As for the research methodology, we relied on the inductive and analytical approaches. The researchers collected applications of the maxim from the verses of the Holy Qur’an using the inductive approach, and the analytical approach to clarify the meaning of the maxim and analyse the statements of the scholars of the principles of jurisprudence and Qur’anic commentators on it. We reached several results, the most important of which is that the maxim of “Taʾsīs (Foundation of a New Meaning) is Better than Taʾkīd (Affirmation of a Previous Meaning)” is important in interpreting legal texts and understanding their meanings and objectives. Therefore, this maxim of preference is used by scholars of the principles of jurisprudence, jurists, Qur’anic commentators, and hadith scholars as evidence to prefer one statement over another. The study recommends that those concerned with the science of usul al-fiqh pay more attention to the usul al-fiqh maxims to clarify their impact and extract their applications from the verses of the Holy Qur’an, because in this way, the real foundational examples of the usul al-fiqh maxims will be identified, and the legal texts will be understood correctly, and they will be applied - later - to new developments and events in a sound manner
Application of the Islamic Legal Maxim “Hardship Begets Ease” to Mitigate Hardship in the Religious Practices of the Elderly Muslims
Get PDFيشغل كبار السن مكانة مرموقة في الإسلام، حيث وُضعت إرشادات خاصة تهدف إلى حماية كرامتهم وضمان رفاهيتهم. ومع ذلك، لا يزال هناك فجوة كبيرة في فهم كيفية استيعاب الفقه الإسلامي للتحديات الجسدية والعقلية التي يواجهها المسلمون المسنون في أداء واجباتهم الدينية. يهدف هذا البحث إلى استكشاف كيفية تطبيق الشريعة الإسلامية لقاعدة "المشقة تجلب التيسير" لتخفيف هذه التحديات، بما يمكّن كبار السن من المحافظة على ممارساتهم الروحية دون مشقة غير مبررة. وباستخدام منهجية استقرائية وصفية وتحليلية، يبحث هذا البحث في كيفية تطبيق هذه القاعدة الفقهية في مجالات رئيسية من العبادات، وهي: الطهارة، والصلاة، والصيام، والحج، بما يتناسب مع التحديات الجسدية والذهنية الخاصة التي يواجهها كبار السن من المسلمين. ومن أبرز نتائج الدراسة أن الفقه الإسلامي يتّسم بالرحمة والمرونة، ويقدّم أحكاماً وتيسيرات فقهية تراعي احتياجات كبار السن المتنوعة. وتكمن أهمية هذه الدراسة في قدرتها على تعزيز فهم وتطبيق الفقه الإسلامي في معالجة الاحتياجات الدينية العملية لكبار السن، بما يضمن لهم أداء عباداتهم بكرامة ويُسر.The elderly people occupy a revered status in Islamic tradition, with specific guidelines designed to protect their dignity and well-being. However, there is a significant gap in understanding how Islamic jurisprudence (fiqh) accommodates the physical and mental challenges that elderly Muslims face in fulfilling their religious obligations. This study aims to explore how Islamic law applies the maxim of al-mashaqqah tajlib al-taysīr (hardship begets ease) to mitigate these challenges, enabling elderly individuals to maintain their spiritual practices without undue burden. Utilizing an inductive, descriptive, and analytical methodology, the study investigates how this legal maxim is applied in key areas of worship—ṭahārah (purification), ṣalāh (prayer), ṣawm (fasting), and ḥajj (pilgrimage)—to accommodate the specific physical and cognitive challenges faced by elderly Muslims. One important finding reveals that Islamic jurisprudence is both compassionate and adaptable, offering specific rulings and allowances that cater to the diverse needs of elderly Muslims. The significance of this study lies in its potential to enhance the understanding and application of Islamic jurisprudence in addressing the practical religious needs of the elderly, ensuring they can fulfill their obligations with dignity and ease
Investigating the Role of Microfinance in Islamic Finance for Poverty Alleviation
Get PDFهذه المقالة تدور حول التمويل الأصغر كحل للحد من حدة الفقر في إطار المالية الإسلامية، من خلال التزامه بأخلاقيات الشريعة الإسلامية. على الرغم من النمو العالمي للتمويل الأصغر ما تزال ثمة إشكاليات جوهرية، إذ غالبا ما يتعارض التمويل الأصغر التقليدي مع المبادئ الإسلامية لاعتماده على المعاملات القائمة على الفائدة (الربا)، وعدم معالجته الكافية للتفاوتات الاجتماعية والاقتصادية. وهذا يخلق حاجة ملحة لنظام مالي بديل وأخلاقي يتوافق مع التعاليم الإسلامية ويعمل بفاعلية على الحد من الفقر. يمثل التمويل الأصغر الإسلامي نموذجا ماليا أخلاقيا يدمج آليات مثل القرض الحسن (قروض إحسانية)، والمرابحة (التمويل القائم على التكلفة مضافًا إليها الربح)، والمشاركة (التمويل القائم على الشراكة) لمعالجة التحديات الاجتماعية والاقتصادية. تستخدم هذه الدراسة منهجا نوعيا لتقييم أثر التمويل الأصغر الإسلامي على الشمول المالي، وتنمية ريادة الأعمال، والحد من الفقر. كما تؤكد على أهمية سد الفجوات البحثية من خلال دراسة حالات من دول مثل ماليزيا، حيث أسهم التمويل الأصغر الإسلامي بفاعلية في التخفيف من الفقر. وتُظهر النتائج الرئيسية الإسهامات البارزة للتمويل الأصغر الإسلامي في معالجة الإقصاء المالي، خصوصا في أوساط المجتمعات المهمشة ورائدات الأعمال من النساء. ومن خلال تجنب المعاملات القائمة على الفائدة وتعزيز تقاسم المخاطر، ينسجم التمويل الأصغر الإسلامي مع الأهداف الأوسع للعدالة الاجتماعية والتوزيع العادل للثروة كما نصّت عليها التعاليم الإسلامية. كما تقدم الدراسة توصيات عملية لصناع السياسات والمؤسسات المالية والعلماء الشرعيين لتعزيز التعاون والابتكار. ومن خلال دمج المبادئ المالية الإسلامية في التمويل الأصغر، يمكن بناء نظام مالي أكثر عدالة وشمولية، يوفّر مسارات مستدامة للخروج من الفقر للفئات المستضعفة بطريقة أخلاقية ومتوازنة.This article explores the pivotal role of microfinance in Islamic finance for poverty alleviation, emphasizing its adherence to Shariah principles. Despite the global growth of microfinance, a significant problem persists; conventional microfinance often conflicts with Islamic principles by relying on interest-based transactions (ribā) and insufficiently addressing socio-economic inequalities. This creates a pressing need for an alternative, ethical financial system that aligns with Islamic teachings while effectively alleviating poverty. Islamic microfinance integrates ethical financial models such as qarḍ al-ḥasan (benevolent loans), murābaḥah (cost-plus financing), and mushārakah (partnership-based financing) to provide inclusive and sustainable solutions to socio-economic challenges. This study employs a qualitative approach to assess the impact of Islamic microfinance on financial inclusion, entrepreneurship development, and poverty reduction. This paper also underscores the importance of addressing research gaps by examining case studies from countries like Malaysia, where Islamic microfinance has effectively contributed to poverty alleviation. Key findings highlight the significant contributions of Islamic microfinance in addressing financial exclusion, particularly among marginalized communities and women entrepreneurs. By avoiding interest-based transactions and promoting risk-sharing, it aligns financial activities with the broader objectives of social justice and equitable wealth distribution, as enshrined in Islamic teachings. The findings provide practical recommendations for policymakers, microfinance institutions, and Shariah scholars to foster collaboration and innovation. By integrating Islamic finance principles with microfinance practices, it is possible to create a more inclusive, ethical, and equitable financial system that offers sustainable pathways out of poverty for underserved populations
Islamic Ruling on Using Artificial Intelligence in Teaching and Learning: AI Chatbots as a Case Study
Get PDFتهدف هذه الدراسة إلى بيان الحكم الشرعي لاستخدام برامج المحادثة الآلية (Chatbots) في مجال التعليم، وخاصة في العلوم الإسلامية. تتناول الدراسة ماهية هذه البرامج وخصائصها، وتحلل حُكم استخدامها مِن منظور فقهي مِن خلال الأدلة الشرعية، والقواعد الفقهية، ومقاصد الشريعة. تتبع الدراسة المنهجين الاستقرائي والاستنباطي؛ وذلك في استقراء الآراء الفقهية، واستنباط الأحكام مِن النصوص الشرعية والقواعد الفقهية. خلُصت الدراسة إلى جواز استخدام برامج المحادثة الآلية في التعليم مع الالتزام بضوابط محددة، أهمها: التحقق مِن صحة المعلومات، ومقارنتها بآراء العلماء المعتمدين، واعتبارها أداة مساعدة وليست بديلاً عن المعلم. كما حددت الدراسة ستة محاور للمخاطر المحتملة تشمل: صحة المعلومات، منهجية التعليم، الفهم والتفسير، الجانب التربوي، الهوية والقيم، والممارسة العملية.This study aims to determine the Islamic ruling on using AI chatbots in education, particularly in Islamic studies. It examines the nature and characteristics of these programs and analyses their permissibility from a jurisprudential perspective through religious evidence, jurisprudential rules, and the objectives of Shariah. The study follows inductive and deductive approaches in surveying juristic opinions and deriving rulings from religious texts and jurisprudential principles. The study concludes that using AI chatbots in education is permissible with specific conditions, primarily: verifying information accuracy, comparing with recognized scholarly opinions, and considering them as assistive tools rather than the replacement of the teacher. The study also identifies six risk domains: information accuracy, teaching methodology, understanding and interpretation, educational aspects, identity and values, and practical implementation
The Ethics of War in Islam in Light of Contemporary International Relations: An Applied Jurisprudential Study
Get PDFيتناول هذا البحث أخلاقيات المسلمين في الحروب، والضوابط التي تلتزم بها الفئة المؤمنة قبْلَ وأثناء وبعد المعركة، وهي تقاتل عدوًا لدودًا، ينوي استئصال شأفتها، واحتلال أرضها، ونهب ثرواتها، ومع ذلك فهي ملتزمة بهذه الضوابط إذ الأمر يتعلق ببُعدٍ ديني وأخلاقي لا مناص مِن التقيّد به، رغم ضراوة المعارك وقساوة مخرجاتها، وليس هذا الالتزام مراوغة عسكرية، أو تخطيطًا استراتيجيًا، فالله لا يحب الفساد، ولا ينصر المعتدين. استخدم الباحثون المنهجين الاستقرائي والتحليلي. ومِن أهم ما توصل إليه البحث أنّ الإسلام هو دين الرحمة، والأمن والسلام والخير، وأنّ الجهاد الحربي - بعد استنفاذ كل أنواع الجهاد السلمي - مِن شروطه أنْ يكون في سبيل الله لهداية جميع البشر، وانتشالهم مِن أوحال الشّر، والارتقاء بهم إلى مصافِّ الإنسانية التي تسعى دومًا نحو الفلاح، والتعاون على الخير والصلاح. والحروب في المنظور الإسلامي شرّ لا مناص منه لبسط الأمن، ونشر السلام، والحيلولة دون وقوع الفساد وتدمير البلاد والعباد، بيْدَ أنّ الالتزام بأخلاق المسلمين والصرامة في تطبيقها واجب ديني وقربة إلى الله، ويأتي في مقدمتها: الرأفة بالأسرى والاعتناء بهم، وتقديم الغذاء والكساء والدواء والمأوى لهم، واحترام العهود والمواثيق، والمعاملة الطيبة للمدنيّين، وتجنّب استهداف دُور العبادة والمرافق الحيوية والبنية التحتية. كما توصل البحث إلى أن الحروب الظالمة لا تراعي هذه القيم والآداب، والشواهد كثيرة في عالمنا المعاصر.This research examines the ethics of Muslims in warfare, and the rules adhered to by the believers before, during, and after every battle, as they fight a sworn enemy intent on eradicating their power, occupying their land, and plundering their wealth. Nevertheless, they adhere to these rules, as they are concerned with religious and moral dimensions that must be adhered to, despite the ferocity of the battles and the harshness of their outcomes. This commitment is not a matter of military maneuvering or strategic planning, because Allah the Almighty does not like corruption and does not support aggressors. The researchers used inductive and analytical methods in this study. One of the most important findings of the research is that Islam is the religion of mercy, security, peace, and goodness. Jihād in war—after exhausting all other peaceful forms of jihād—must be waged for the sake of Allah (SWT), to guide all humanity, rescue them from the mire of evil, and elevate them to the ranks of humanity, always striving for prosperity, tolerant and cooperative in goodness and righteousness. Wars, from the Islamic perspective, are an inevitable evil in order to establish security, spread peace, and prevent corruption and the destruction of a country and its people. However, adhering to Muslim morals and strictly enforcing them is a religious duty and a means of drawing closer to Allah (SWT). Foremost among these morals are: showing compassion and care to prisoners, providing them with food, clothing, medicine and shelter, respecting treaties and agreements, treating civilians well, and avoiding targeting places of worship, vital facilities and infrastructure. Unjust wars do not respect these values and morals, and there is abundant evidence of this in our contemporary world
Regulatory Principles of Interpretation in the Intellectual Thought of Abū Hāmid al-Ghazālī: An Uṣūlī Study
Get PDFالظاهر والمؤوَّل قسمان مِن أقسام المنطوق عند الإمام أبي حامد الغزالي في كتابه الشهير "المستصفى"، والإمام سيف الدين الآمدي في "إحكامه"، وغيرهما مِن الأصوليين. فما طبيعة التأويل الذي يُنسب إلى منطوق النصّ، وما ضوابطه عند الإمام الغزالي؟ هذا هو موضوع هذه الورقة البحثية. تأتي أهمية البحث وهدفه مِن كون موضوع التأويل يَطرح مشكلات وآثارًا واضحة للمتخصصين، حيث يتضمن في كثير مِن الأحيان تفسير النصّ أو الخطاب بغير ظاهره. لذا تبرز أهمية توضيح مفهوم التأويل عند الأصوليين، خاصة الإمام الغزالي، مع ذِكر ضوابطه. يهدف البحث إلى تقديم منهجية واضحة لتجاوز مشكلات التأويل، وضبط فهمه وتطبيقه. أما عن إشكالية البحث فتتمحور حول توضيح حقيقة التأويل عند الإمام الغزالي، وتحديد ضوابطه مِن خلال الإجابة على عدة أسئلة: ما مفهوم التأويل؟ وما حدوده؟ ما ضوابط التأويل عند الإمام الغزالي؟ ما آثار التكلف في التأويل التي تناولها الإمام؟ ما مدى الاتفاق والاختلاف بيْن الإمام الغزالي وغيره مِن الأصوليين؟ وما هي مساحات تطبيق التأويل في الساحة العلمية التي ركّز عليها الغزالي في كتبه ودروسه؟ واعتمد البحث المنهج الاستقرائي التحليلي الوصفي، حيث يقوم بجمع أقوال الغزالي عن التأويل، وتحليلها؛ للوصول إلى توصيف دقيق لطبيعة التأويل ومضمونه عند أبي حامد الغزالي، ومن ثم وضع الضوابط الخاصة بمصطلح التأويل عنده. توصل البحث إلى تحديد مفهوم التأويل وضوابطه عند الغزالي، وبيّن أنّه صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى يُرجَّحُ بدليلٍ، ولا يجوز التأويل في النصوص المحكمة القطعية. كما أكّد أنّ تأويل الظواهر اللغوية يجب أنْ يوافق عرف المتكلم، ويخضع لضوابط وشروط دقيقة، ولا يمكن الوصول إلى المعنى الصحيح إلا مِن خلال مراعاةٍ منضبطةٍ لمعايير اللغة والنصوص الشرعية؛ وذلك تجنبًا للوقوع في التأويل الفاسد.The apparent text (naṣṣ ẓāhir), and the interpreted (muʾawwal) are two categories of the expressed meaning (al-manṭūq) according to al- Imām Abū Hāmid al- Ghazālī in his usūlī famous work “al- Mustasfā,” and according to al-Imām al- ‘Āmidī in his book “al- Iḥkām,” and other scholars of Usūl al- Fiqh. What is the nature of the interpretation attributed to the expressed meaning of the text (manṭūq al-naṣṣ), and what are its regulatory principles (ḍawābiṭ) according to Abū Hāmid al- Ghazālī? This is the subject of this study. The significance and objective of the study lie in the fact that the issue of interpretation raises clear problems and implications for experts or students of Islamic legal theory, as it often involves explaining the text in a way other than its apparent (ẓāhir) meaning. Therefore, the importance of clarifying the concept of interpretation (ta’wīl) among the usūlī scholars, especially Imām al- Ghazālī, and outlining its regulatory principles (dawābit), become evident. This paper aims to present a clear methodology to address the issues of interpretation and regulate its understanding and application. The problem of this study centers around clarifying the nature of interpretation (ta’wīl) according to Imām al- Ghazālī and defining its dawābit by answering several questions which includes: What is the concept of interpretation?; What are its boundaries?; What are the regulatory principles (ḍawābiṭ) for interpretation according to al- Ghazālī?; What are the consequences of excessive interpretation (takalluf) discussed by al- Ghazālī?; What is the degree of agreement and disagreement between al- Ghazālī and other scholars of Usul al-Fiqh?; What are the areas of application of interpretation in the academic field that al- Ghazālī focused on in his books? To find the answers to the aforementioned questions, the study adopts inductive, analytical, and descriptive methodologies, gathering al- Ghazālī’s statements on interpretation and analyzing them to reach an accurate description of the nature and content of interpretation, and then establishing the specific dawabit for the term “interpretation (ta’wīl)” according to him. The research identified the concept of interpretation and its ḍawābiṭ according to al-Ghazali. He demonstrated that it is the conversion of a word from its apparent meaning to a meaning supported by evidence. He also emphasized that interpretation is not permissible in definitive, decisive texts. He also emphasized that the interpretation of linguistic phenomena must conform to the speaker's custom and be subject to precise ḍawābiṭ and conditions. The correct meaning can only be arrived at through strict adherence to the standards of language and Islamic texts, in order to avoid falling into unsound interpretation
Matrimonial Property Rights: An Analytical and Comparative Study between Ugandan Civil Law and Islamic Law
Get PDFيستكشف هذا البحث الاتجاهات في تصور الممتلكات الزوجية في كل من القوانين الدستورية والإسلامية في أوغندا. وقد تداول القضاة هذا المفهوم في كل من المحاكم المدنية والشرعية على نطاق واسع، مع مراعاة العوامل الاجتماعية والاقتصادية المختلفة عند تحديد ما يشكل الممتلكات الزوجية ومعايير توزيعها عند فسخ الزواج. وتم استخدام منهج الدراسة النوعية لمراجعة كل من القوانين الموضوعية والسوابق القضائية، بهدف الكشف عن اعتبارات القضاة فيما يتعلق بما يشكل الممتلكات الزوجية وأساس تحديد توزيعها عند فسخ الزواج. تم جمع البيانات من خلال الملاحظة والدراسة المتعمقة وتحليل المواد المكتوبة التي تعكس المفاهيم النظرية المستخدمة في هذه الدراسة. وخلصت الدراسة إلى أن مفهوم الممتلكات الزوجية قد تطور تدريجيا. وعلى الرغم من أن القوانين العلمانية والإسلامية اتخذت أساليب مختلفة للاعتراف بها، فإن كلا النظامين يعترفان بمساهمة المرأة في الممتلكات الزوجية. وبالتالي، فإنهما يؤكدان على الإنصاف بدلاً من المساواة في تحديد الأنصبة عند فسخ الزواج.This research explores the trends in conceptualizing the matrimonial property in both statutory and Islamic laws in Uganda. Judges in both civil and Shariah courts have deliberated extensively on this concept, considering various socio-economic factors when determining what constitutes matrimonial property and the criteria for its distribution upon the dissolution of marriage. A qualitative study approach was employed to review both substantive and case laws, aiming to reveal the judges’ considerations regarding what constitutes matrimonial property and the basis for determining its distribution upon the dissolution of marriage. Data were collected through observation, in-depth study, and analysis of written materials reflecting the theoretical concepts used in this study. The study concludes that the concept of matrimonial property has developed gradually. Although secular and Islamic laws have taken different approaches to recognize it, both regimes acknowledge the woman’s contribution to matrimonial property. Consequently, they emphasize equity rather than equality in determining the shares upon the dissolution of marriage
Murābaḥah Financing in Al-Noor Islamic Window of Bank of Ceylon and Its Scope of Ability to Respond Sri Lankan Muslim Minority Needs: A Juristic Study in Light of Maqāṣid al-Sharīʿah
Get PDFتهدف هذه الورقة البحثية إلى التعرض لمنتج المرابحة الذي تقوم به نافذة النور الإسلامية في بنك سيلاني تقليدي بسريلانكا، في محاولة لتقديم الحلول لإشكالية تمويل المرابحة المعمول به، بحيث تكون متناسقةً مع واقع الأقلية المسلمة السريلانكية، مِن خلال توظيف مقاصد الشريعة. والحقيقة أنّ النوافذ الإسلامية في المصارف التقليدية الربوية أصبحت قضية مستجدة بالنسبة للإطار المصرفي الإسلامي المعاصر. لكن هناك إشكاليات عديدة تعاني منها النافذة بوجه عام. تكتسب "نافذة النور" أهمية خاصة في مواجهة المستجدات الفقهية، مما يستدعي تطوير حلول فقهية متناسقة تواكب الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأقلية المسلمة في سريلانكا بما يتوافق مع مبادئ الشريعة الإسلامية؛ وذلك أن رأس المال المكتسب لفتح النافذة، ومدى استقلالية نشاطاتها ومنتجاتها المصرفية كالمرابحة، تتطلب تكييفًا فقهيًا مِن منظور مقاصدي. ومن هذا المنطلق؛ فإن هذه الدراسة تعالج إشكالية تمويل المرابحة المعمول به في نافذة النور الإسلامية في بنك سيلاني في ضوء مقاصد الشريعة. وستعتمد هذه الدراسة على المنهج الاستقرائي في تتبع محتويات الموضوع وجمع المادة العلمية، والمنهج التحليلي المقارن في الشرح والاستنتاجات والمناقشات. وخلُصت الدراسة إلى أنّ منتج المرابحة في نافذة النور بالرغم مِن أن آلياته مستقلة، لكنه لا يزال بحاجة إلى مزيد مِن التطوير، ويجب أن تتم عملية التدقيق في ضوء الخبرات المستفادة من تجارب النوافذ المصرفية في الدول الأخرى، بما يضمن تكييف الحلول الفقهية مع السياقات المحلية. كما أن نشر الوعي بالصيرفة الإسلامية أحد أهم الوسائل المعينة على النهوض بالاقتصاد الوطني من جهة، وضمان حفظ المال وتنميته من جهة أخرى؛ وبذلك، تتغير النظرة الضيقة للأغلبية غير المسلمة تجاه التمويل الإسلامي.This research paper explores the Murabahah product offered by Al-Noor Islamic window at the Bank of Ceylon in Sri Lanka. The phenomenon of Islamic windows within conventional banks, which is rooted in interest-based (usurious) systems, presents a new challenge to contemporary Islamic banking frameworks. However, the Islamic window faces several challenges, particularly because it operates within a traditional, usurious banking structure. These issues need to be carefully examined and addressed, with a focus on the jurisprudential concerns that arise, which require solutions that align with the context of the Sri Lankan Muslim minority. This is because the capital acquired to establish the Islamic window and the scope of autonomy of its activities and banking products, such as Murābaḥah, necessitate jurisprudential adaptation from the perspective of Maqāṣid al-Sharīʿah. From this standpoint, this study examines the application of Murābaḥah financing at Al-Noor Islamic Window of the Bank of Ceylon, considering it as one of its products in light of Maqāṣid al-Sharīʿah. This study employs an inductive approach to gather and review relevant materials, along with an analytical and comparative approach for explanation, conclusions, and discussions. The findings suggest that, while the Murābaḥah product in Al-Noor window operates with some degree of independence, it still requires further development and should be evaluated in the context of banking windows in other countries. This would help to ensure the alignment of jurisprudential solutions with local contexts. Likewise, raising the awareness of Islamic banking is essential for promoting the national economy, safeguarding and developing financial assets, and thus changing the narrow perceptions of the non-Muslim majority toward Islamic finance
The Jurisprudence of the Prohibition and Permission of Coffee and its Social Phenomenon
Get PDFشَهدت السَّنوات الأخيرة عددًا كبيرًا من الدِّراسات حول تاريخ انتشار القهوة واستهلاك اَلْبُنِّ، في مقابل عدد أقل مِن الدراسات التي تتعرض لها بوصفها ظاهرة اجتماعية مكتملة الأركان. في بداية القرن 16 دخلت القهوة أروقة الفقهاء، وكثر حولها الجدل مِن حيث الحلّ والتحريم، ورغم ذلك لا يوجد إلا عدد قليل مِن الدراسات الحديثة حول كيفية تعامل الفقهاء مع هذا المشروب المُستَحدَث والظاهرة الاجتماعية التي نشأت عنه في تلك الفترة المبكرة. تَعتمد الورقة المنهج الاستقرائي في تتبع التاريخ المبكر لانتشار القهوة من اليمن إلى مناطق في العالم الإسلامي المحيطة، لتقوم بتفكيك عناصرها اعتمادًا على المنهج التحليلي لفهم طبيعة تحولها مِن مجرد مشروب خاص لبعض الفِرَق الصوفية -شاع في بداية الأمر أنه مسكر- إلى مشروب نخبوي، ثم إلى مشروب اجتماعي انتشر بيْن كل فئات المجتمع، وتحوله في الأخير إلى ظاهرة اجتماعية. كما تراعي الورقة المنهج التاريخي في تتبع محاولات منع القهوة أو إغلاق أماكنها منذ بداية القرن 16 وما بعد ذلك في مكة والقاهرة وبقية العالم الإسلامي، وبدايات تعامل الفقهاء مع القهوة كمشروب وكظاهرة اجتماعية حتى نهاية القرن الثامن عشر. وتواصل الورقة مقارنة الأسباب الفقهية التي استخدمها الفقهاء في تقرير الحكم الشرعي لها، وكذلك الظواهر الاجتماعية المرتبطة بها خلال ثلاثة قرون. وتوصلت الورقة لمدى مرونة وتنوع أدوات التشريع المستخدمة مِن قِبل العلماء بما فيها المنهج التجريبي وما يطلق عليه البعض "فقه المجتمع" في الوقت الحاضر، وعلاقة ذلك بالمكان والزمان الذي حدثت فيه. وتستنتج الدراسة أن تَحول مشروب القهوة إلى ظاهرة اجتماعية متعددة الجوانب باختلاف الزمان والمكان والعادات استغرق أكثر مِن قرنين مِن الزمان. وخلال هذه الفترة صدرت العديد مِن الفتاوى سواء بالتحريم أو الإباحة، وتعددت أسباب المنع والتحريم الفقهية من مُحرم لذاتِه أو لِغيره، أو من باب سد الذرائع. وتنفي الورقة أيضًا أي علاقة لمعنى كلمة قهوة القديم "الخمر" في تسمية المشروب الجديد المصنوع من اَلْبُنِّ، وبأسباب التحريم.The history of coffee consumption and the spread of coffee beans were the target of many studies. However, few of them addressed the phenomenon as an integrated social phenomenon. At the beginning of the sixteenth century, coffee entered the corridors of jurists and was the subject of great controversy regarding prohibition and permissibility. Nonetheless, there are only a few studies on how jurists dealt with this new beverage and the social phenomenon that arose from it. This paper employs the inductive method in tracing the early history of coffee to analyse its elements. Furthermore, it uses the analytical method to understand how it transformed from a special drink of certain Sufi sects, initially popularized as an intoxicant, to an elite drink and then a social drink that spread among all segments of society before becoming a social phenomenon. The paper also takes into account the historical approach in tracing attempts to ban coffee or close its establishments from the beginning of the 16th century onwards in Makkah, Cairo, and the rest of the Islamic world, and the beginnings of jurists' engagement with coffee as a beverage and a social phenomenon until the end of the 18th century. The paper continues by comparing the jurisprudential reasons used by jurists in determining its legal ruling, as well as the social phenomena associated with it over three centuries. The paper concludes with the flexibility and diversity of legislative tools used by scholars, including the experimental approach and what some call it as "community jurisprudence" in the present time, and the relationship of this to the place and time in which it occurred. The work concluded that coffee took more than two centuries to evolve into a multifaceted social phenomenon that varied in time, place, and customs. During this period, numerous fatwas were issued, prohibiting or permitting it. The jurisprudential causes for prohibition varied between prohibited in itself, for others, or as a blocking means (dharāʾiʿ-pretexts). The paper also denies that the old meaning of the word coffee, “wine,” has anything to do with the naming of the new beverage made from coffee beans, nor does it have anything to do with the reasons of prohibition