Polyphōnía. Revista de Educación Inclusiva / Polyphōnía. Journal of Inclusive Education
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La palabra colectiva, un campo político para caminar el territorio
No full textEl contexto en el que surge este artículo es la sesión inaugural de los círculos de pensamiento de la Red Nacional de Bibliotecas Públicas de Colombia (RNBP), los cuales son espacios de reflexión alrededor de la función social y política de las bibliotecas públicas. Tiene como propósito plantear cómo la palabra colectiva alrededor de la labor que realizan las bibliotecarias públicas de Colombia en un espacio como la Red es una oportunidad para fortalecer lo comunal. Siguiendo una lógica documental-cualitativa se generó una aproximación de carácter reflexivo respecto a la biblioteca pública y el lugar del lenguaje, específicamente la palabra en los procesos de construcción de comunidad. Para ello se presentó contexto general de la RNBP en diálogo con algunas de las tesis propuestas por María Teresa López Avedoy en su manifiesto poético-político por la investigación de en la biblioteca pública. Seguidamente se expusieron un conjunto de conceptos que permitieron proponer el lenguaje, la palabra de las bibliotecarias como una de las principales tecnologías de poder para caminar el campo social, el campo político alrededor de la biblioteca y sus funciones sociales. A continuación, se presentaron los círculos de la palabra y el pensamiento en espiral, como acciones específicas para el trabajo colectivo en las bibliotecas públicas, retomando algunas ideas de las filosofías indígenas del sur. Finalmente se plantearon algunas ideas para insistir en una artesanía de la palabra que privilegie la vida y la dignidad, permitiendo caminar el territorio, fortalecer el tejido social y privilegiar la justicia social. Entre las conclusiones de este artículo se destaca que: el lenguaje y la biblioteca poseen una dimensión política inherente a su sentido ontológico; el lenguaje y específicamente la palabra son tecnologías que favorecen la acción comunitaria desde y en la biblioteca pública, el aprendizaje y trabajo alrededor de estrategias no occidentalizadas favorecen así mismo lo colectivo y en tanto la posibilidad de tejer comunitariamente. Se hace uso del pronombre y objeto directo femeninos para dirigirse a las personas sin importar su género o sexo
Paulo Freire en el centenario de su nacimiento: un encuentro entre la utopía de construir un mundo mejor y los retos de un mundo cambiante
No full textPaulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital del estado brasileño de Pernambuco, así pues, en septiembre del año 2021, conmemoramos el centenario de su nacimiento. Para los educadores críticos y aquellos que soñamos con cambiar y transformar el mundo en el que vivimos, significa un momento muy importante, principalmente, porque consideramos que su legado continúa vigente en nuestros días. Su pedagogía nos ofrece la posibilidad y la esperanza de cambiar el rumbo del mundo. Para ello es necesario transformar nuestros sistemas educativos y apostar por un modelo de enseñanza que favorezca la reflexión y pensamiento crítico tanto de estudiantes como de los docentes. Dicha tarea, necesariamente, debe ir acompañada de esperanza, sueños y utopía sin olvidar nunca que, tal transformación, aunque difícil, es posible. Freire manifestaba convencido que la educación necesita tanto de formación técnica, científica y profesional, como de sueños y utopía. Sin esperanza no es posible la transformación. Sin el sueño de una mejora colectiva no es posible la actividad transformadora
La inclusión educativa como transformación y democratización
No full textEl contexto de este trabajo implica el actual requerimiento político, institucional y pedagógico de transformar las instituciones educativas en un sentido igualitario y democratizador. El objetivo es el de pensar la escuela en tiempos contemporáneos y hacerlo desde una perspectiva de derechos y políticas de cuidado que resultan inclusivas en tanto transforman a las instituciones. Ello demanda mucho más que concebir un espacio que incluya cada vez más estudiantes sin interrogar los modos de vincularse entre los sujetos que lo habitan, sus relaciones pedagógicas, relaciones entre pares y relaciones con el conocimiento tanto de quienes aprenden como de quienes enseñan. La metodología de trabajo parte de una lógica de revisión documental crítica que propone diferentes instancias: en primer lugar, una lectura reflexiva y articulación de perspectivas institucionales desde la filosofía, la sociología, la pedagogía y la psicología en educación. Se reconocen así, los sentidos de las instituciones educativas, su crisis, su vínculo con la transmisión, así como el requerimiento de repensar las instituciones contemporáneas en relación con una “epistemología de la acción” (Cornu, 2018). El abordaje histórico y experiencial, a su vez, da lugar a analizar algunas experiencias que ofrecen claves acerca de lo que implica la transformación institucional. Finalmente, se proponen algunas consideraciones acerca de la construcción de dispositivos institucionales generadores de transformación. El vínculo con el concepto de experiencia, da lugar a una modalidad de trabajo que procede mediante un método de relación no jerárquica ni aplicacionista entre teoría y práctica. La educación inclusiva es tal cuando deviene transformadora de las formas de estar con otros/as en un sentido democrático, de concebir y hacer lugar a la alteridad. Este trabajo concluye con una propuesta de diseñar e implementar esos dispositivos institucionales, problematizando lo ya cristalizado en torno a lo que implica la escuela: aprender, enseñar, convivir, hacer lugar
Oralidad, mirada y memorias del cuerpo en los Andes
No full textMe voy a permitir, en esta presentación, hablar desde contextos epistemológicos reveladores, que parten del intento de comprender las vivencias y emociones que acompañan el acto del pensar. Pensar, conocer, son nociones que pueden tener dos significados en aymara: en primer lugar, lup’iña, pensar con la cabeza clara, que viene de la raíz lup’i, luz del sol. Se trata de un modo de pensar que podemos asociar con lo racional. El otro modo de pensar, que es el que aquí me interesa, es el amuyt’aña, un modo de pensar que no reside en la cabeza, sino en el chuyma, que se suele traducir como “corazón”, aunque no es tampoco eso, sino las entrañas superiores, que incluyen al corazón, pero también a los pulmones y al hígado, es decir a las funciones de absorción y purificación que nuestro cuerpo ejerce en intercambio con el cosmos. Podría decirse entonces que la respiración y el latido constituyen el ritmo de esta forma del pensar. Hablamos del pensar de la caminata, el pensar del ritual, el pensar de la canción y del baile. Y ese pensar tiene que ver con la memoria, o, mejor dicho, con las múltiples memorias que habitan las subjetividades (post) coloniales en nuestra zona de los Andes, y que se expresan también en el terreno lingüístico
Cidades, ruas e seus percursos: revelando lugares e atores sociais a partir de fotografias urbanas
No full textO contexto em que surge este artigo corresponde à constatação teórica de que os registros urbanos recortados por fotografias de ruas produzem narrativas visuais de ações de seus atores no cotidiano impregnado de poética e práticas políticas. A fim de contribuir para a leitura destas fotografias, o texto propõe, como objetivo primordial, apresentar 06 fotografias em dois estudos de casos, centrados nas cidades de Curitiba e Londrina, ambas situadas no estado do Paraná, Brasil e apresentar perspectivas de leitura visual com a propósito explícito de contribuir para as discussões sobre cidades e seus recortes em fotografias urbanas na construção da percepção do espaço da cidade e o recorte proposto por seus autores. Seguindo uma lógica documental-qualitativa, foram revisadas autores que discutem as relações entre história, cidades e fotografias, bem como aqueles que tratam do cotidiano e os espaços das ruas que evidenciam a relação estabelecida entre si. Revisitar um conceito de cidade nos possibilitou a considerar os possíveis registros visuais de suas transformações capturadas em fotografias e perceber os “enquadramentos” estabelecidos ao longo do tempo e dessa forma, estender as reflexões para suas construções imagéticas, imaginárias, ideológicas e suas relações com a memória e re-organização de identidades. Entre os resultados desta proposta, destaca-se uma possibilidade de leitura visual poética e crítica que pode ser retomada em outros estudos, de forma nem prescritiva e nem estática, que, tendo a fotografia urbana como substrato, sugere: 1.- os possíveis usos institucionais pela circulação de cartões postais; 2.- o caráter autoral no registro de eventos políticos como a Batalha do Centro Cívico de Curitiba-PR em 2015; 3.- o registro do cotidiano de atores sociais na rua central de um bairro periférico em Londrina-PR; 4.- a poética de fotografias urbanas no registro em preto e branco; 5.-configurar relações dialógicas entre as fotografias selecionadas
Pedagogía Crítica, Esperanza y Resistencia en Tiempos Oscuros
No full textEl 19 de septiembre fue el cumpleaños de Paulo Freire. Freire y yo trabajamos juntos durante quince años, lo que considero uno de los períodos más iluminadores de mi vida. Coeditamos una serie de libros y, junto con Donaldo Macedo, conseguimos que muchos de los libros de Freire se tradujeran y publicaran en el mundo anglosajón. Escribió el prefacio de mi segundo libro, Teoría y resistencia en la educación, y colaboramos juntos hasta su muerte. Freire era un revolucionario cuya pasión por la justicia y la resistencia iba acompañada de su odio al capitalismo neoliberal y su aversión a los autoritarios de todas las tendencias políticas. En pocas palabras, no era sólo un intelectual público, sino también un luchador por la libertad. Los actuales ataques contra él en Brasil por parte del neofascista Bolsonaro dejan claro lo peligroso que es su trabajo incluso hoy
La inclusión educativa como problema antropológico
Get PDFEl problema de la inclusión educativa ha sido considerado como una lucha por la aprobación de leyes y la consecución de derechos de grupos históricamente excluidos y su incorporación en actividades, funciones e instituciones antes negadas; o por la visualización y la aceptación social de realidades diversas por parte de una sociedad que tiende a homogeneizar a sus miembros. Para la exposición del problema, se parte de la tesis de la existencia de un paradigma dominante, que sostiene la exclusión de personas y grupos, calificado como paradigma de la normalidad. Sobre esa base, el artículo se propone analizar las características del paradigma de la normalidad contrapuesto al paradigma de la Otredad, de modo que se establezcan sus características y diferencias radicales. Igualmente, se propone extraer las posibles contribuciones del paradigma de la Otredad para la construcción de una inclusión educativa, que parta del respeto profundo del Otro y de sus preocupaciones. Con esta finalidad, se parte de una revisión bibliográfica, matizada por el respectivo análisis hermenéutico, que genera la interpretación de textos y situaciones históricas contextuales. Como conclusiones se establece que el paradigma de la normalidad ha sido construido a partir de los atributos de homogeneidad, integridad, perfección y completitud del ser, y sobre ellos establece los criterios de distinción entre normalidad y anormalidad. Además, se afirma que el paradigma de la otredad parte de la consideración metafísica del Otro, como radicalmente otro; desmiente la división arbitraria entre personas normales y anormales, y se construye sobre un conjunto de principios éticos que se derivan del respeto de la alteridad radical del Otro. Finalmente, se afirma que la valoración de la inclusión educativa a la luz de los dos paradigmas expuestos conduce a resultados distintos y distantes
Enseñando a través de la radio comunitaria y redes sociales: propuesta para el contexto rural
Get PDFEl presente artículo trata sobre la primera etapa de un proceso de investigación más amplio que busca nuevas alternativas para disminuir la brecha existente en educación y que a raíz de la crisis sanitaria producto del COVID-19, ha aumentado significativamente en sectores altamente vulnerables. El objetivo de desarrollar un modelo de enseñanza para el contexto rural que permita dar respuesta educativa y asegurar el acompañamiento a los estudiantes en contexto de pandemia y post COVID-19, a través de la radio comunitaria y redes sociales, para aportar en la construcción de nuevos espacios educativos a través de recursos que faciliten el acceso al conocimiento, interacción e innovación pedagógica desde la valoración de la realidad contextual y sociodemográfica que caracterizan a las escuelas rurales del sur de Chile. Se utiliza el método de revisión documental de tal manera de encontrar en la literatura experiencias que den sustento y valor práctico a una propuesta metodológica que permite en distintas etapas plasmar un modelo para el uso de nuevas tecnologías en contextos rurales. En un primer momento se propone el desarrollo y levantamiento de información territorial de tal manera de conocer experiencias anteriores, caracterizar el contexto e identificar brechas, en una segunda etapa la transferencia hacia las comunidades educativas para que estas se apropien del uso de tecnologías no convencionales como la radio comunitaria y tecnologías digitales como redes sociales, como un canal de enseñanza y comunicación que complementa la experiencia de aprendizaje del aula tradicional, y finalmente la sistematización de resultados para favorecer la difusión de los procesos de enseñanza y aprendizaje en contextos rurales. En conclusión, la propuesta busca que se considere la realidad territorial para el diseño de metodologías de enseñanza que se ajustan a las características del contexto y se vinculan con las necesidades regionales, desarrollando un modelo educativo que responde a la realidad local y vincula las nuevas tecnologías y uso de plataformas con los valores tradicionales de la radio comunitaria, acercando la enseñanza al hogar y abriendo la sala de clases a nuevos escenarios educativos
Bioperformance [inclusiva]: sobre las corporalidades, lo performático y lo postdisciplinar
Get PDFLas formas de nominación que devienen de utilizar el adjetivo «inclusiva/o» –objeto de análisis de la educación inclusiva– también se han transferido a otros campos. Y en eso reside una parte del interés de este trabajo: considerar el adjetivo inclusiva que acompaña a otra denominación de por sí compleja como bioperformance; y la emergencia de crear perspectivas de análisis en los intersticios de las disciplinas en juego, estableciendo una estrecha relación con los marcos epistémicos y vocabularios culturales propios de las prácticas artísticas contemporáneas que atañe no solo a ellas, sino igualmente a la educación «artística» inclusiva. En la actualidad, en el área de la biometría se encuentran abiertas varias líneas de investigación con distintos niveles de desarrollo que brindan al usuario sistemas de animación virtual en respuesta a sus ondas o ritmos sensoriomotores. Nuestra propuesta es traducir estos datos del sensado de biopotenciales, a proyectos en los que las visuales y los sonidos programados, sean la manifestación de estas prácticas artístico-expresivas de bioingeniería. Consecuentemente, el identificar y sistematizar estos procedimientos nos permitió diseñar nuevas interfases poéticas entre cuerpo y tecnología, y fomentar el intercambio no solo en el ámbito del arte escénico, sino también en la implementación de experiencias desde la educación artística y diversidad