Versants. Revista suiza de literaturas románicas
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Récemment, à la Cafétéria des Lettres
L’un : Que voulez-vous insinuer ? / L’autre : Disons que je me pose des questions sur l’enseignement de la littérature tel qu’il est pratiqué dans nos académies. A mes yeux, voyez-vous, on n’aurait jamais dû isoler la littérature comme objet d’études. Les formes littéraires, l’histoire littéraire, les genres littéraires : c’est un peu comme si on se contentait d’étudier un catalogue de voyage dans tous ses détails sans jamais partir sur les routes. Comment voulez-vous que les jeunes s’intéressent vraiment à ce qu’ils ressentent comme un pur exercice de style, loin de leur réalité, de leur vie et de leurs rêves
Para una historia del relato de viaje hispánico (siglos XIX-XXI): noticia de una investigación en marcha
El autor del ensayo empieza destacando la extraordinaria presencia de la narrativa de viaje en la literatura occidental y sus conexiones con otras disciplinas literarias y humanísticas (autobiografía, autoficción, etnografía, etc.). A continuación, tras abordar el estado de la cuestión en torno al relato factual de los dos últimos siglos, se refiere a sus propias investigaciones en este campo insistiendo en la metodología del análisis textual y en la función peculiar de elementos discursivos como la ficcionalidad, la descripción y la digresión. Finalmente, presenta una etapa capital en la historia de la narrativa viática española, la del siglo xix, ilustrándola con las variantes del relato africanista, tan escasamente conocido hasta hoy
Entrevista a cinco editores españoles de poesía: Manuel Borrás (Pre-Textos), Jesús García Sánchez (Visor), Jesús Munárriz (Hiperión), Pepo Paz (Bartleby) y Javier Sánchez Menéndez (La Isla de Siltolá)
Cinco representativos editores españoles de poesía –Manuel Borrás, JesúsGarcía Sánchez, Jesús Munárriz, Pepo Paz, Javier Sánchez Menéndez– contestanal cuestionario elaborado por los coordinadores de este número
Del pensamiento a la práctica decolonial
Entre los muchos «giros de las últimas décadas, el denominado «decolonial» es quizás el más abarcador y al mismo tiempo más ambicioso. Abarcador, porque integra y a la vez inflexiona perspectivas y métodos precedentes; ambicioso, porque su objetivo es no solo cambiar las «reglas del juego» del conocimiento, sino también fomentar la recuperación de otras subjetividades, silenciadas bajo el peso de la Modernidad. ¿Qué significa entonces «integrar» las críticas y prácticas decoloniales tanto en la constitución de islas de lectura, como en la manera en qué leemos los textos, incluyendo a los «clásicos»? Este ensayo parte de esta pregunta para indagar sobre los modos de implementación de los objetivos decoloniales, no solo repasando sus principales propuestas teóricas, sino acercándose también a algunas prácticas concretas que intentan influir sobre todo el conocimiento, reorientar la relación entre saberes y poderes, y modificar tanto la constitución de diferentes cánones y bibliografías como el estatus jerárquico de los mismos. El alcance de estas prácticas decoloniales, como trataremos de mostrar, hace que más allá de las críticas acertadas a este nuevo giro, se haga difícil descartarlo completamente y que, incluso, sea provechoso integrarlo, también en nuestro quehacer universitario
Signos, marcas e iconos de la modernidad en la poesía rebelde e irónica de Luis Bagué
Desde los comienzos de su aventura poética en 2002, Luis Bagué muestraen su poesía una visión de la modernidad que refl eja un mundo de asombros,para pasar posteriormente a realizar una refl exión sobre el tiempo y el trascurrirde la existencia, poblada por muy diversos afanes. Un consciente y severo procesode autoanálisis, de introspección, defi ne la realidad descubierta a través dediversos signos e iconos, aunque universalice sentimientos a la luz de una visiónirónica de la vida contemporánea entrevista con un defensivo sentido del humor
Un deseo frustrado: la hegemonía (o el desconcierto de la crítica ante los autores del 2000 a lo largo de la primera década del siglo XXI)
Los autores del 2000, nacidos a partir de 1969, se constituyen comouna generación sin centro: ni antagonismos ni tendencias dominantes. Así, estapromoción no-rupturista, rompe con la dinámica histórica y sistemática de lashegemonías, inaugurando una nueva etapa caracterizada por la diversidad y laconvivencia no confl ictiva de opciones. Todo lo cual provocará un sintomáticodesconcierto entre la crítica literaria. Al análisis de algunas de las problemáticasque la gestación del relato generacional del 2000 ha encontrado a lo largo de laprimera década del siglo xxi está dedicado este artículo
Mallarmé et Ponge, ou la formule
Dans l’un de ses premiers articles, publié en 1926 dans un numéro spécialde la N.R.F. consacré à Stéphane Mallarmé, Francis Ponge, plutôt que de célébrerle maître de l’obscurité poétique ou de louer sa parole paradoxalementsilencieuse, l’aff uble au contraire d’une « massue cloutée d’expressions-fi xes »et fait de lui le champion, tonitruant, du lieu commun. Y a-t-il chez le poète desDivagations, comme chez celui du Parti pris des choses, un art de la formule quimet en jeu le statut de la parole poétique et la rend à des usages communs ? Aprèsavoir souligné la fascination de Ponge pour le proverbe, et montré que Mallarméaussi mesure très bien les pouvoirs de l’aphorisme, l’article entreprend de saisirsur quelle vision de la poésie de telles apologies du lieu commun s’adossent