Banco de la República - actividad cultural
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Celebración de eucaristía en territorio embera
No full textUn sacerdote mestizo y un niño embera dentro de una casa. En el lado izquierdo de la imagen está el infante, quien viste pantalon y camisa oscura. Hacia el lado derecho está el clérigo, quien se dispone a oficiar la misa. La mesa para la celebración religiosa fue improvisada. La fotografía corresponde a un plano tres cuartos.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
El sacerdote de la imagen es presentado en el documental como el padre Francisco. Es importante decir que desde 1940 los embera estuvieron fuertemente controlados por la Iglesia católica; mediante misiones esta iglesia hacía presencia en los territorios más alejados del país, como la selva chocoana. La misión era la encargada de brindar justicia, educación y transmisión de la fe católica. En muchas ocasiones, los religiosos solían llevarse a los niños embera para educarlos bajo costumbres ajenas a las de su comunidad (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Dos niñas embera cerca al río
No full textDos niños embera, vestidos con taparrabos, se encuentran de pie, cerca al río, con un perro. El niño que está delante carga en su mano izquierda un cuchillo. Al parecer, ambos están participando de una actividad de construcción, pues hay madera cortada a su alrededor. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar la vegetación de la selva chocoana.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
En la cultura embera, las relaciones entre los hijos y sus padres son estrechas, pero los niños no son mimados (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Dos adultos y cuatro niños hupda. Foto 2
No full textUn grupo de indígenas hupda, compuesto por una mujer, un hombre y cuatro niños, se encuentra dentro de una maloca. Todos están de espaldas, salvo la niña que está cerca a la mujer, quien fue retrada de frente a la cámara. Al fondo se alcanzan a observar varias hamacas colgando de los troncos que estructuran la vivienda.Hupd
Hombre hupda pone comida en un fogón. Foto 2
No full textHombre hupda, vestido con pantaloneta desgastada, alza un animal para colocarlo encima de un fogón, construido fuera de la maloca, para cocinarlo.La fotografía corresponde a un plano tres cuartos.Hupd
Adulto guna en compañía de niños. Foto 2
No full textUn adulto guna se encuentra sentado en una banca de madera, en compañía de niños. La cámara alcanzó a capturar tres de los menores, entre los que se encuentra uno que permanece de pie. Todos visten prendas occidentales. La fotografía corresponde a un plano entero.Gun
Mujer guna con un niño en brazos. Foto 1
No full textRetrato de una mujer guna sentada sobre una canastilla de plástico de color vinotinto. Ella viste el atuendo tradicional de su comunidad y sostiene en sus piernas a un bebé que lleva solo medias y zapatos. Los dos están mirando hacia su lado izquierdo. Detrás de la indígena hay una bolsa que parece contener ropa. La fotografía corresponde a un plano entero que permite observar en el fondo la figura de un hombre sentado en el suelo.Gun
Retrato de dos niños guna. Foto 1
No full textRetrato de dos niños guna de pie. Los menores llevan puestas pantalonetas, camisetas sin mangas de color verde con estampados de Disney y zapatos. Su mirada se dirige hacia la cámara. El mayor sostiene la mano del más pequeño. La fotografía corresponde a un plano entero.Gun
Indígena guna recostada en una hamaca
No full textIndígena guna descansa en una hamaca.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
La prenda de vestir tradicional de la mujer guna está compuesta por una blusa y una tela que se enrolla a la altura de la cintura y llega hasta los pies. Encima de la blusa se coloca una 'mola': pieza rectangular que se caracteriza por estar elaborada a partir de telas sobrepuestas y recortadas según el diseño deseado, el cual guarda relación con los relatos que la comunidad conserva a través de la tradición oral. Además, a las mujeres guna les gusta usar collares hechos de monedas, espinas de pescado y otros materiales. Estos suelen complementarse con brazaletes y tobilleras de varios colores. Es importante señalar que cuando una mujer guna visita la casa de otra familia o viaja, utiliza un manto (Morales Gómez, 1992, p. 65).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Retrato de adulto guna con la mano derecha en la cintura
No full textRetrato frontal de un adulto guna de pie. El hombre viste pantalón, camisa blanca con figuras bordadas en hilo azul y un corbatín negro con un adorno dorado. Su mano derecha está colocada sobre la cintura, y en su rostro se asoma una leve sonrisa. La fotografía corresponde a un plano tres cuartos que permite observar abundante vegetación en el fondo.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
Los hombres guna, a diferencia de las mujeres, usan prendas más occidentales, como camisa y pantalón. Para una ceremonia o festividad, utilizan collares elaborados con dientes de animales. Además, los indígenas con un alto rango en la comunidad suelen llevar un bastón adornado en el extremo superior con figuras antropomorfas o zoomorfas (Morales Gómez, 1992, p. 66).
Esta fotografía fue tomada durante una visita que Brian Moser realizó al departamento del Chocó (Colombia) en 1996.Gun
Hombres hupda en ritual ceremonial
No full textNueve hombres hupda se encuentran realizando un ritual ceremonial, vestidos con taparrabos y coronas de plumas, dentro de una maloca. El grupo está de pie y cada uno de los congregados toca con su mano izquierda el hombro derecho del siguiente en la ronda. Con la mano derecha sostienen un objeto alargado de madera, el cual está pintado en algunas de sus partes. La fotografía corresponde a un plano entero.
El término 'hupda' se utiliza para designar a uno de los varios grupos seminómadas habitantes del ecosistema transfronterizo amazónico, particularmente el localizado entre Colombia y Brasil. A diferencia de otras comunidades de la zona, los hupda no tuvieron una interacción constante con personas occidentales, debido a su aislamiento geográfico: vivían dentro de la selva y no en las laderas de los ríos (Silverwood-Cope, 1972, p. 30). Es importante mencionar que en el pasado se usaba la palabra 'makú' para denominar a estos pueblos. Sin embargo, al ser un término peyorativo, en la actualidad se prefiere omitir esta designación (Mahecha, Franky y Cabrera, 1996, p. 90).
Los objetos rituales no son tallados o decorados por los hupda (Silverwood-Cope, 1972, p. 51). Las plumas para la elaboración de coronas suele ser un elemento de gran importancia. Cabe mencionar que las mujeres que se encuentran en su periodo menstrual se consideran un peligro para la realización de las ceremonias (Silverwood-Cope, 1972, p. 163).
La serie de fotografías de los hupda registra el viaje exploratorio de Moser por la Amazonía colombiana con el objetivo de grabar el documental War of the Gods (La guerra de los dioses) (1971).Hupd