Banco de la República - actividad cultural
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Un hombre remando en una canoa
No full textLa fotografía corresponde a un plano general que permite observar la figura diminuta de un hombre remando en una canoa cerca de la la costa. Frente a él se extiende tierra firme con exuberante vegetación y una cielo nublado.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
Los guna que habitan en territorio colombiano construyen botes. En el archipiélago de Guna Yala, esta práctica no es común debido a la escasez de árboles adecuados para su fabricación. Por esta razón, se ha establecido un comercio entre ambos grupos, donde los guna de Colombia venden canoas a la otra comunidad. Estas embarcaciones suelen estar elaboradas con materiales como caracolí, cedro o ceiba blanca (Morales Gómez, 1992, p. 67).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Tres indígenas guna en una embarcación
No full textLa fotografía corresponde a un plano general que muestra las figuras de tres indígenas navegando en una embarcación de vela. En el lado superior se aprecia un cielo nublado.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
Los guna que habitan en territorio colombiano construyen botes. En el archipiélago de Guna Yala, esta práctica no es común debido a la escasez de árboles adecuados para su fabricación. Por esta razón, se ha establecido un comercio entre ambos grupos, donde los guna de Colombia venden canoas a la otra comunidad. Estas embarcaciones suelen estar elaboradas con materiales como caracolí, cedro o ceiba blanca (Morales Gómez, 1992, p. 67).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Viviendas guna construidas cerca al mar
No full textViviendas guna construidas cerca al mar. La fotografía, enmarcada en un plano general, muestra una canoa anclada en la orilla.
Los guna son originarios de la subregión del Atrato en el departamento del Chocó. Hacia finales del siglo XIX, comenzaron a desplazarse al archipiélago de San Blas (Panamá), actualmente conocido como la comarca autónoma de Guna Yala (Morales Gómez, 1992, p. 57). Este territorio cuenta con 3.206 kilómetros cuadrados de superficie de tierra firme, además de áreas marítimas y varias islas pequeñas (Fundación Almanaque Azul, 2021).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Retrato de una mujer guna sentada en el suelo
No full textMujer indígena se encuentra sentada en el suelo, con la espalda recostada en el tronco de un árbol. Ella lleva puesto el vestido tradicional de su comunidad y mira atentamente hacia el frente. La fotografía, encuadrada en un plano entero, muestra al fondo algunas viviendas.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
La prenda de vestir tradicional de la mujer guna está compuesta por una blusa y una tela que se enrolla a la altura de la cintura y llega hasta los pies. Encima de la blusa se coloca una 'mola': pieza rectangular que se caracteriza por estar elaborada a partir de telas sobrepuestas y recortadas según el diseño deseado, el cual guarda relación con los relatos que la comunidad conserva a través de la tradición oral. Además, a las mujeres guna les gusta usar collares hechos de monedas, espinas de pescado y otros materiales. Estos suelen complementarse con brazaletes y tobilleras de varios colores. Es importante señalar que cuando una mujer guna visita la casa de otra familia o viaja, utiliza un manto (Morales Gómez, 1992, p. 65).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Casas kogui. Foto 12
No full textLa fotografía muestra una sección de una montaña de la Sierra Nevada de Santa Marta. En una superficie plana de esta elevación se pueden ver algunas casas kogui, y al frente de ellas, se destacan la siluetas de otras elevaciones montañosas. La imagen fue tomada en un plano general.Kogu
Casas kogui. Foto 14
No full textViviendas kogui en una montaña de la Sierra Nevada de Santa Marta. La fotografía, enmarcada en un plano general, muestra dos tipos de construcciones: casas circulares, que conservan la arquitectura tradicional, y casas rectangulares con tejado triangular.Kogu
Hombre kogui construye el techo de una vivienda. Foto 2
No full textEl mamo (sacerdote) Valencia está cubriendo con pasto seco la estructura del techo de una vivienda kogui. La fotografía, enmarcada en un plano general, muestra también la vegetación que rodea el lugar.Kogu
Indígena kogui con plantas alrededor. Foto 1
No full textIndígena kogui, vestido con prendas tradicionales, se encuentra recostado sobre una piedra. El hombre mira fijamente a la cámara mientras sostiene un poporo en sus manos. La fotografía corresponde a un plano general que permite observar plantas y algunas viviendas alrededor de la escena.Kogu
Indígena kogui con plantas alrededor
No full textUn indígena kogui está recostado sobre una piedra, rodeado de vegetación.
La cultura kogui habita las zonas templadas del norte y oriente de la Sierra Nevada de Santa Marta. Este grupo se caracteriza por su resistencia a la influencia occidental. En cuanto a su organización social, ellos cuentan con una economía agrícola en la que los bienes son de propiedad individual y no colectiva. Su sistema religioso es complejo e involucra una formación larga y estricta de los sacerdotes que se convertirán en las máximas autoridades del grupo (Stendal & Stendal, 1973, p. 293).
El poporo es un objeto sagrado para las comunidades indígenas que habitan la Sierra Nevada de Santa Marta. Su uso es exclusivo para los hombres adultos y no es permitido prestarlo ni intercambiarlo. Se elabora a partir de un calabazo seco acompañado de un madero. En su interior contiene polvo de conchas de mar, pigmentado con una flor amarilla denominada Moroche, que se combina con hojas de coca tostadas. Los kogui introducen esta planta al interior de sus cachetes en forma de bola con el propósito de extraer los jugos de la planta y mezclarlos con el polvo del poporo, el cual se recoge con el madero. Hojas de coca masticadas, saliva y polvo de conchas se restriegan en la parte superior del calabazo, dejando un color amarillo o verde que, luego de secarse, queda adherido al objeto. Con el paso del tiempo, el volumen de esta parte del poporo aumenta. Por esta razón, los kogui pueden cambiar de poporo cuando consideren que su peso es incómodo para llevarlo con ellos en el transcurso del día (Wills, 2017).
Gran parte de las fotografías de los kogui fueron tomadas en 1989 y 1991, durante las visitas de Brian Moser a la Sierra Nevada de Santa Marta con el objetivo de filmar a la comunidad para el documental Before Columbus (1992). Sin embargo, según el fotolibro Frontier People, el proyecto no se concretó debido a la negativa de la comunidad, que en ese momento estaba siendo afectada por la incursión de actores armados en las zonas aledañas a su territorio (Moser & Fossgard-Moser, s.f., p. 37). El mamo (sacerdote) Chencho Barros es la única persona que aparece en el documental.Kogu
Joven cuiva encinta
No full textJoven cuiva en embarazo. Su estado se percibe tras una vestimenta desgastada de una pieza. La fotografía corresponde a un plano medio que permite observar al fondo, de manera desenfocada, las figuras de otros compañeros de grupo, una hamaca atada a un árbol y parte de la vegetación de los Llanos Orientales.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Cuando un hombre cuiva contrae matrimonio, lo hace con una mujer de un grupo diferente al suyo y, a partir de ese momento, abandona su comunidad para pasar a ser miembro de la de su esposa (Arcand, 1972, p. 5).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv