Banco de la República - actividad cultural
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Niño inga
No full textLa fotografía, enmarcada en un plano tres cuartos, muestra a un niño inga de pie en la entrada de una vivienda.
El pueblo inga ha mantenido una interacción constante con la sociedad occidental. La mayor parte de su población se concentra en el departamento del Putumayo. Este grupo indígena es conocido por su tradición viajera. A lo largo del año, realizan viajes nacionales e internacionales de larga duración con el propósito de vender hierbas medicinales, ropa y artesanías (Levinsohn, 1973, p. 279).
Con el paso del tiempo y debido a la constante interacción con la sociedad dominante, los inga han adoptado gradualmente la vestimenta occidental. Sin embargo, algunos todavía conservan sus prendas tradicionales. Los hombres acostumbran a llevar el cabello corto con un capul en la frente. Visten una camiseta de algodón, elaborada por las mujeres de la comunidad, y una ruana tejida por ellos mismos, cuyo diseño incluye listas de diferentes colores (Levinsohn, 1973, p. 288). Su ropa se completa con un cinturón blanco de algodón, de aproximadamente 8 centímetros de ancho, que se envuelve entre dos y tres veces alrededor del cuerpo. Además, llevan collares hechos de varias cuerdas y cuentas pequeñas de cerámica (Levinsohn, 1973, p. 287).
Esta serie de fotografías fueron tomadas por Brian Moser en una visita que realizó al pueblo inga, probablemente entre 1969 y 1971.Ing
Hombre embera talla una figura. Foto 1
No full textHombre embera mayor, vestido con una camisa de color rosado, talla una figura en madera. La fotografía corresponde a un plano medio.Ember
Mujer embera es pintada con tintura negra extraída del fruto de la jagua. Foto 3
No full textUna joven embera está sentada dentro de una maloca mientras otra persona, de quien solo se ve la mano, pinta su cuerpo con tintura negra extraída del fruto de la jagua (Genipa americana). Ella mira hacia el lado derecho, probablemente observando a la persona que la pinta. La fotografía corresponde a un plano medio.Ember
Mujer embera es pintada con tintura negra extraída del fruto de la jagua
No full textEl cuerpo de una joven embera está siendo pintado con tintura negra extraída del fruto de la jagua (Genipa americana).
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son personas preocupadas por la limpieza corporal: se bañan varias veces al día, siendo el último baño durante la caída de la tarde. Con relación al corte de cabello, las mujeres suelen cortárselo en línea recta, debajo de los omoplatos. Si lo desean, tanto hombres como mujeres pueden usar capul. Ellos se pintan su cuerpo para ocasiones especiales, tales como ceremonias religiosas o viajes realizados por fuera del territorio de su comunidad (Stansell, 1973, p. 191). En cuanto a la vestimenta, las mujeres usan, por lo menos, dos faldas: una interior, la cual envuelven dos veces en su cuerpo, y una exterior, que a veces sirve para cargar a un bebé o para proteger la cabeza del sol (Stansell, 1973, pp. 190-192). La mujer se está preparando para la ceremonia de curación que realizará el chamán Floresmiro (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Dos parejas embera bailando. Foto 1
No full textLa fotografía corresponde a un plano tres cuartos de dos parejas embera bailando dentro de una maloca. Las mujeres visten faldas de colores claros y lucen collares de cuentas. Los hombres, por su parte, usan camisas de colores amarillo y blanco. Los cuatro tienen el cuerpo pintado con tintura negra del fruto de la jagua (Genipa americana).Ember
Dos hombres wayuú
No full textDos hombres wayuú, vestidos con camisas de manga corta de colores azul y blanco, están de pie, observando un instrumento que uno de ellos tiene en sus manos. La fotografía corresponde a un plano entero.
Los wayuú habitan el noroeste de Colombia y el oriente de Venezuela. Se autodesignan como wayuú que en wayuunaiki significa ‘gente’. Esta comunidad es uno de los grupos indígenas que mayor contacto ha tenido con la cultura occidental, debido a la localización de su territorio (Mansen, 1973, p. 228).
Los hombres wayuú, a diferencia de las mujeres, han incorporado prendas occidentales para vestirse, especialmente las camisillas, camisas y gorras de tela. Un elemento tradicional que sigue siendo usado es el cinturón (‘si’irá’ en wayuunaiki), el cual impide que el taparrabo se desacomode. El si’rá consta de una parte tejida (10 centímetros de ancho y un metro de largo) y lazos trenzados (3 metros). Su diseño, generalmente, es de triángulos pintados con dos colores diferentes sobre un color base. El si’rá frecuentemente está acompañado de una bolsita tejida (‘wo’olú’ en wayuunaiki) en la que se puede transportar dinero y elementos pequeños. Las sandalias con suela de llanta completan el traje (Mansen, 1973, p. 243).
Gran parte de las imágenes de la colección wayuú registra el viaje que realizó Moser por el departamento de La Guajira como integrante de la Expedición anglo-colombiana.Wayu
Mujer wayuú entra a una casa
No full textMujer wayuú, vestida con manta y pañoleta color naranja, se encuentra en la entrada de una casa tradicional. La joven, que está a punto de ingresar a la vivienda, mira hacia la cámara y sonríe. Al lado derecho de la imagen se observa otra mujer, quien viste una manta verde y apoya una de sus manos en el marco de la puerta principal. La fotografía corresponde a un plano entero.
Los wayuú habitan el noroeste de Colombia y el oriente de Venezuela. Se autodesignan como wayuú que en wayuunaiki significa ‘gente’. Esta comunidad es uno de los grupos indígenas que mayor contacto ha tenido con la cultura occidental, debido a la localización de su territorio (Mansen, 1973, p. 228).
El vestido tradicional de las mujeres wayuú se compone de una manta con manga tres cuartos, la cual se cose a mano o a máquina. Los materiales frecuentemente utilizados para su elaboración son el lino y el algodón. Los diseños suelen ser diversos y de colores llamativos. La prenda se completa con una pañoleta (‘equiyaala’ en wayuunaiki) y sandalias (‘co’usé’ en wayuunaiki) (Mansen, 1973, p. 241-242).
Esta fotografía hace parte de un viaje que Brian Moser realizó por el departamento de La Guajira en 1989.Wayu
Mujer wayuú sostiene a un bebé en brazos
No full textIndígena wayuú, vestida con una manta de color negro, se encuentra sentada en una silla ubicada en un espacio abierto. La mujer carga en sus piernas a un bebé, el cual solo usa un pañal. La fotografía corresponde a un plano general.
Los wayuú habitan el noroeste de Colombia y el oriente de Venezuela. Se autodesignan como wayuú que en wayuunaiki significa ‘gente’. Esta comunidad es uno de los grupos indígenas que mayor contacto ha tenido con la cultura occidental, debido a la localización de su territorio (Mansen, 1973, p. 228).
Los wayuú se organizan con base en una sociedad matriarcal. Esto quiere decir que la madre es la cabeza de la familia y la figura del tío materno tiene mayor relevancia que la del padre. De hecho, el hermano de la madre es el encargado de los arreglos matrimoniales. Los hombres que quieran casarse deben pagar por su futura esposa con un número determinado de animales, según su estatus social. En caso de haber un divorcio, los hombres pueden quedarse con los animales, pero los hijos quedan bajo la custodia de las mujeres. Los wayuú aceptan la poligamia (Moser, 1965, p. 142-143).
Esta fotografía hace parte de un viaje que Brian Moser realizó por el departamento de La Guajira en 1989.Wayu
Mujer y niño wayuú
No full textLa fotografía corresponde a un primer plano del rostro de una mujer y un niño wayuú.
Los wayuú habitan el noroeste de Colombia y el oriente de Venezuela. Se autodesignan como wayuú que en wayuunaiki significa ‘gente’. Esta comunidad es uno de los grupos indígenas que mayor contacto ha tenido con la cultura occidental, debido a la localización de su territorio (Mansen, 1973, p. 228).
Los wayuú se organizan con base en una sociedad matriarcal. Esto quiere decir que la madre es la cabeza de la familia y la figura del tío materno tiene mayor relevancia que la del padre. De hecho, el hermano de la madre es el encargado de los arreglos matrimoniales. Los hombres que quieran casarse deben pagar por su futura esposa con un número determinado de animales, según su estatus social. En caso de haber un divorcio, los hombres pueden quedarse con los animales, pero los hijos quedan bajo la custodia de las mujeres. Los wayuú aceptan la poligamia (Moser, 1965, p. 142-143).
Esta fotografía hace parte de un viaje que Brian Moser realizó por el departamento de La Guajira en 1989.Wayu
Niña wayuú pone sus manos sobre una mujer
No full textLa fotografía corresponde a un plano tres cuartos de dos niñas wayuú y una mujer occidental de perfil. La adulta se encuentra recostada en una hamaca mientras que una de las menores, vestida con una manta color crema, posa sus manos sobre la cabeza de esta. La otra niña, un poco mayor que su compañera, usa una manta de rayas negras. Ella observa atentamente la escena. Las tres mujeres sonríen. En el fondo de la imagen se alcanza a apreciar una casa tradicional hecha con barro.
Los wayuú habitan el noroeste de Colombia y el oriente de Venezuela. Se autodesignan como wayuú que en wayuunaiki significa ‘gente’. Esta comunidad es uno de los grupos indígenas que mayor contacto ha tenido con la cultura occidental, debido a la localización de su territorio (Mansen, 1973, p. 228).
El vestido tradicional de las mujeres wayuú se compone de una manta con manga tres cuartos, la cual se cose a mano o a máquina. Los materiales frecuentemente utilizados para su elaboración son el lino y el algodón. Los diseños suelen ser diversos y de colores llamativos. La prenda se completa con una pañoleta (‘equiyaala’ en wayuunaiki) y sandalias (‘co’usé’ en wayuunaiki) (Mansen, 1973, p. 241-242).
Esta fotografía hace parte de un viaje que Brian Moser realizó por el departamento de La Guajira en 1989.Wayu