Banco de la República - actividad cultural
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Joven cazador cuiva junto a un riachuelo
No full textJoven cazador cuiva, vestido con taparrabo, se encuentra junto a un riachuelo cercano al río Agua Clara (Casanare). En la orilla están clavados su arco y su lanza de pesca. El hombre parece esperar algo o a alguien que se encuentra fuera del alcance de la imagen. La fotografía corresponde a un plano general.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los cuiva que habitan los alrededores del río Agua Clara (Casanare) son los que han tenido el menor contacto con personas occidentales. Ellos evitan interactuar con los colonizadores llaneros, debido a que sienten un temor muy fuerte hacia ellos (Arcand, 1972, p. 18). Las colonizaciones cerca de su territorio han obstaculizado la interacción con los otros grupos cuiva. Esto ha generado cambios en su alimentación, pues al estar en una zona incomunicada ya no tienen a su alcance diversos frutos o forma de intercambiar comida con las demás comunidades (Arcand, 1972, p. 16).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Zona de cría de ganado en la finca de un colono occidental
No full textLa fotografía corresponde a un plano general de la zona de levante de ganado en la finca de un colono. Se aprecia en primer plano un tronco completamente limpio de ramas y hojas, dispuesto allí posiblemente para amarrar al ganado. En segundo plano se encuentra un bebedero. Al fondo se aprecia un cercado de alambre y el paisaje del llano del orinocense. No se ve ninguna cabeza de ganado.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los colonizadores llaneros suelen tener dos puntos de vista, completamente diferentes, sobre las comunidades cuiva. Por una parte, están aquellos que los conciben como ‘salvajes’, ‘feroces’, comparables con animales. Esta visión también es compartida por tribus indígenas vecinas, como los Guahibo y los Yaruro (Arcand, 1972, p. 10). Por otra parte, algunos colonizadores conservan una actitud más amigable hacia los cuiva. Esta concepción ha hecho que en Cravo Norte (Arauca) se celebre el “Día del indio”. En esta fecha se hacen donaciones (comida, ropa y utensilios de cocina) para aprovisionar a los cuiva de bienes occidentales (Arcand, 1972, p. 20).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Retrato de un colono
No full textLa fotografía corresponde a un primer plano del rostro de un colono que usa casco de protección.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los colonizadores llaneros suelen tener dos puntos de vista, completamente diferentes, sobre las comunidades cuiva. Por una parte, están aquellos que los conciben como ‘salvajes’, ‘feroces’, comparables con animales. Esta visión también es compartida por tribus indígenas vecinas, como los Guahibo y los Yaruro (Arcand, 1972, p. 10). Por otra parte, algunos colonizadores conservan una actitud más amigable hacia los cuiva. Esta concepción ha hecho que en Cravo Norte (Arauca) se celebre el “Día del indio”. En esta fecha se hacen donaciones (comida, ropa y utensilios de cocina) para aprovisionar a los cuiva de bienes occidentales (Arcand, 1972, p. 20).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Campamento provisional cuiva
No full textLa fotografía corresponde a un plano general con ángulo en picado de un campamento provisional de un grupo cuiva. Se observan varios chinchorros o hamacas atados a ramas de árboles o a troncos de madera. En torno a ellas se despliega cierta actividad y a su alrededor se disponen variados enseres (ollas, bultos, remos). Dos perros acompañan al grupo. El campamento está protegido del sol por las sombras de un bosque bajo.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los grupos cuiva habitantes de los territorios cercanos a los ríos Meta y Ariporo son los que mayor contacto han tenido con los colonizadores llaneros. Cuando la relación entre ambos no está enmarcada por una conducta abiertamente hostil, los cuiva trabajan ocasionalmente, entre uno o dos días, para las personas occidentales (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Retrato frontal de una mujer cuiva sentada en una hamaca
No full textUna mujer cuiva, ataviada con un vestido enterizo, se encuentra sentada en una hamaca. Ella está realizando una labor de costura. Sus pies desnudos se afirman sobre la tierra y la hojarasca de un campamento provisional. La fotografía corresponde a un plano general que permite observar, en la parte de atrás y de manera desenfocada, otras hamacas y la vegetación del Casanare.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los grupos cuiva habitantes de los territorios cercanos a los ríos Meta y Ariporo son los que mayor contacto han tenido con los colonizadores llaneros. Cuando la relación entre ambos no está enmarcada por una conducta abiertamente hostil, los cuiva trabajan ocasionalmente, entre uno o dos días, para las personas occidentales. Ellos reciben, a cambio de su labor, bienes, tales como ropa, azúcar, sal y navajas (Arcand, 1972, p. 12).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Pareja embera arriba con su canoa a la orilla de un río
No full textLa fotografía corresponde a un plano general del arribo de una pareja embera a la orilla de un río con su canoa. Allí los espera en un recodo pedregoso un grupo de niños. En la parte delantera de la embarcación va un hombre y en la trasera una mujer, ambos con altas cañas para navegar. Adentro van dos niños pequeños y algunos enseres. El hombre lleva taparrabos y la mujer falda.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son expertos fabricantes de canoas. Cada canoa tiene una duración de unos cinco años y sirve a las distintas familias extendidas que se ubican cerca de los afluentes del río Baudó (Chocó) (Moser, 1971). El hombre de la imagen es presentado como Heraclio, jefe de una de las casas familiares embera. Su autoridad es informal y no excluye la discusión de los asuntos grupales con su mujer y otros miembros (Moser 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Embera cargan una canoa, sin terminar, en sus hombros
No full textGrupo de jóvenes embera cargan en sus hombros una canoa que se encuentra en estado de construcción. A su lado derecho hay dos perros blancos de tamaño mediano. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar la vegetación de la selva chocoana.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son expertos fabricantes de canoas. La elaboración de las canoas inicia en la selva, donde el hombre embera busca brindarle una forma básica. Luego de esto, con la ayuda de un grupo de hombres, se lleva a un lugar cercano a las viviendas, para terminarla. Cada canoa tiene una duración de unos cinco años y sirve a las distintas familias extendidas que se ubican cerca de los afluentes del río Baudó (Chocó) (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Mujer embera con machete
No full textLa fotografía corresponde a un plano medio de una mujer embera en la selva chocoana, quien viste una falda blanca y tiene el cuerpo pintado con tinta negra del fruto de la jagua (Genipa americana). En su mano derecha sostiene un machete. La mujer se encuentra observando una planta.
El término embera hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera han adaptado nuevas herramientas y técnicas a su estilo de vida. Ellos se pintan el cuerpo para ocasiones especiales, tales como ceremonias religiosas o viajes realizados por fuera del territorio de su comunidad (Stansell, 1973, p. 191). En cuanto al vestido de las mujeres, usan, por lo menos, dos faldas: una interior, la cual envuelven dos veces en su cuerpo, y una exterior, que a veces sirve para cargar a un bebé o para proteger la cabeza del sol (Stansell, 1973, p. 192).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (embera: el final del camino) (1971).Ember
Mujer embera dentro de una casa
No full textMujer embera mayor, vestida con faldas de colores, dentro de una casa. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar que la mujer está cocinando, rodeada de ollas de aluminio y, también, de algunas hechas de forma tradicional.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
En la cultura embera, la cerámica es una actividad realizada por mujeres, pero solo las mayores continúan practicándola, por lo que es un conocimiento que está desapareciendo. Esto hace que la comunidad tenga que comprar ollas de aluminio a los 'libres' (afrocolombianos) (Moser, 1971). Con relación a la vestimenta de las mujeres, usan, por lo menos, dos faldas: una interior, la cual envuelven dos veces en su cuerpo, y una exterior, que a veces sirve para cargar a un bebé o para proteger la cabeza del sol (Stansell, 1973, p. 192).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Mujer embera mastica y empaca maíz en hojas
No full textLa fotografía corresponde a un plano medio de una mujer embera, quien se encuentra sentada dentro de una casa, masticando maíz para, posteriormente, empacarlo en hojas. Ella viste una falda de color azul celeste y luce aretes y collares de color amarillo, rojo y azul. En su cabeza tiene puesta una corona, realizada con flores y ramas de un árbol. La mujer mira fijamente a la cámara.
El término'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son personas preocupadas por la limpieza corporal: se bañan varias veces al día, siendo el último baño durante la caída de la tarde. Con relación al corte de cabello, las mujeres suelen cortárselo en línea recta, debajo de los omoplatos. Si lo desean, tanto hombres como mujeres pueden usar capul. Ellos se pintan su cuerpo para ocasiones especiales, tales como ceremonias religiosas o viajes realizados por fuera del territorio de su comunidad (Stansell, 1973, p. 191). En cuanto a la vestimenta, las mujeres usan, por lo menos, dos faldas: una interior, la cual envuelven dos veces en su cuerpo, y una exterior, que a veces sirve para cargar a un bebé o para proteger la cabeza del sol (Stansell, 1973, pp. 190-192). La mujer, probablemente, esté masticando y empacando maíz, para la ceremonia de curación que realizará el chamán Floresmiro.
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember