Banco de la República - actividad cultural
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Venta de molas a los turistas. Foto 2
No full textMujeres guna venden molas a los turistas que visitan una isla del archipiélago de Guna Yala. La fotografía corresponde a un plano general que permite observar las molas exhibidas en una calle por la que camina un gran número de personas.Gun
Venta de molas a los turistas. Foto 3
No full textLa fotografía corresponde a un plano general de molas, de diferentes colores y diseños, exhibidas en una calle para la venta. Detrás de estas se observa una choza con techo de palma.Gun
Mural de la comunidad guna. Foto 1
No full textLa fotografía, enmarcada en un plano general, muestra una pared con un mural que presenta cuatro retratos de autoridades del pueblo guna, acompañados de palabras en dulegaya (lengua de la comunidad guna). En el lado izquierdo de la imagen se observa una ventada de marco café con algunos vidrios rotos.Gun
Mural de la comunidad guna. Foto 3
No full textMural elaborado en la fachada de una edificación, que presenta a algunas autoridades de la comunidad guna. La fotografía, enmarcada en un primer plano, permite observar parte de las cuatro ventanas del primer y segundo piso de la estructura donde se encuentra el mural.Gun
Retrato de dos hombres y un niño guna
No full textRetrato de dos hombres y un niño guna de pie. Los tres indígenas se encuentran en un espacio abierto y visten prendas occidentales: pantalones de diferentes colores, camisas o camisetas y, el menor, una gorra. Todos están descalzos. El adulto del lado izquierdo de la imagen sujeta un bastón con sus dos manos. Su compañero muestra a la cámara un objeto alargado y de color oscuro que sostiene en su mano derecha. El niño, que se encuentra unos pasos detrás de ellos, los observa. La fotografía corresponde a un plano entero.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
Los hombres guna, a diferencia de las mujeres, usan prendas más occidentales, como camisa y pantalón. Para una ceremonia o festividad, utilizan collares elaborados con dientes de animales. Además, los indígenas con un alto rango en la comunidad suelen llevar un bastón adornado en el extremo superior con figuras antropomorfas o zoomorfas (Morales Gómez, 1992, p. 66).
Esta fotografía fue tomada durante una visita que Brian Moser realizó al departamento del Chocó (Colombia) en 1996.Gun
Rostro de una mujer guna
No full textLa fotografía, enmarcada en un primer plano, muestra el rostro de una mujer guna con nariguera. La mujer luce aretes y un collar con imágenes.
Los indígenas guna habitan algunas islas del archipiélago panameño de Guna Yala (también conocido como San Blas o Mulatas) y resguardos ubicados en los municipios colombianos de Unguía (Chocó) y Turbo (Antioquia) (Morales Gómez, 1992, p. 59). Las diferencias naturales de cada zona han influido en la modificación de algunas prácticas socioculturales. A pesar de esto, ellos son conscientes de que comparten una identidad étnica (Morales Gómez, 1992, p. 71).
Los rituales de paso entre los guna están principalmente dirigidos a las mujeres. Cuando una niña alcanza los diez años, celebra su primera ceremonia, que implica la imposición de una nariguera de oro. Desde su primer periodo menstrual, debe participar en dos fiestas entre los 12 y 15 años. Durante estas ceremonias, la joven es encerrada en un 'ranchito de menstruación'. Su madre le corta el cabello y tiñe su cuerpo con jagua. Tras este proceso, su cabeza es cubierta con un manto rojo adornado con detalles dorados, conocido como 'amuet'. Después de la segunda ceremonia, la joven está considerada lista para casarse (Morales Gómez, 1992, p. 74).
Esta fotografía fue tomada durante una visita que Brian Moser realizó al departamento del Chocó (Colombia) en 1996.Gun
Hombre sentado en la selva
No full textRetrato del camarógrafo húngaro Ernest Vincze, quien hizo parte del equipo técnico de Brian Moser, durante su recorrido por el actual departamento del Vaupés. Él está vestido con una camisa semiabierta y un pantalón. Se encuentra sentado sobre el suelo de la selva. Su mano izquierda descansa sobre una maleta gris. La fotografía corresponde a un plano general que permite observar en el fondo la vegetación y algunos indígenas hupda.
El término 'hupda' se utiliza para designar a uno de los varios grupos seminómadas habitantes del ecosistema transfronterizo amazónico, particularmente el localizado entre Colombia y Brasil. A diferencia de otras comunidades de la zona, los hupda no tuvieron una interacción constante con personas occidentales, debido a su aislamiento geográfico: vivían dentro de la selva y no en las laderas de los ríos (Silverwood-Cope, 1972, p. 30). Es importante mencionar que en el pasado se usaba la palabra 'makú' para denominar a estos pueblos. Sin embargo, al ser un término peyorativo, en la actualidad se prefiere omitir esta designación (Mahecha, Franky y Cabrera, 1996, p. 90).
La serie de fotografías de los hupda registra el viaje exploratorio de Moser por la Amazonía colombiana con el objetivo de grabar el documental War of the Gods (La guerra de los dioses) (1971).Hupd
Adulto sostiene en brazos a un niño hupda
No full textHombre hupda sostiene en sus piernas a un niño que se encuentra con las manos arriba. La fotografía corresponde a un plano medio.
El término 'hupda' se utiliza para designar a uno de los varios grupos seminómadas habitantes del ecosistema transfronterizo amazónico, particularmente el localizado entre Colombia y Brasil. A diferencia de otras comunidades de la zona, los hupda no tuvieron una interacción constante con personas occidentales, debido a su aislamiento geográfico: vivían dentro de la selva y no en las laderas de los ríos (Silverwood-Cope, 1972, p. 30). Es importante mencionar que en el pasado se usaba la palabra 'makú' para denominar a estos pueblos. Sin embargo, al ser un término peyorativo, en la actualidad se prefiere omitir esta designación (Mahecha, Franky y Cabrera, 1996, p. 90).
Los hupda expresan por medio de un constante contacto físico el amor que sienten por sus hijos. Los niños suelen acercarse en varios momentos del día a los mayores para que los mimen y acaricien (Moser, 1971). Cabe señalar que los menores están bajo la autoridad de sus progenitores. Cuando crecen, dependiendo del sexo, pasan más tiempo con el padre o con la madre (Silverwood-Cope, 1972, p. 165).
La serie de fotografías de los hupda registra el viaje exploratorio de Moser por la Amazonía colombiana con el objetivo de grabar el documental War of the Gods (La guerra de los dioses) (1971).Hupd
Una costa con palmeras y viviendas
No full textLa fotografía corresponde a un plano general que permite observar a la distancia una costa con palmeras y viviendas, rodeada por el mar.
Los guna son originarios de la subregión del Atrato en el departamento del Chocó. Hacia finales del siglo XIX, comenzaron a desplazarse al archipiélago de San Blas (Panamá), actualmente conocido como la comarca autónoma de Guna Yala (Morales Gómez, 1992, p. 57). Este territorio cuenta con 3.206 kilómetros cuadrados de superficie de tierra firme, además de áreas marítimas y varias islas pequeñas (Fundación Almanaque Azul, 2021).
Las piezas visuales de los guna fueron producidas en un viaje exploratorio que Moser realizó por el istmo de Panamá con el objetivo de grabar una parte de la serie Before Columbus (Antes de Colón) (1992), en 1991.Gun
Indígenas kogui cargando manojos de pasto
No full textJóvenes kogui cargan manojos de pasto en la espalda.
La cultura kogui habita las zonas templadas del norte y oriente de la Sierra Nevada de Santa Marta. Este grupo se caracteriza por su resistencia a la influencia occidental. En cuanto a su organización social, ellos cuentan con una economía agrícola en la que los bienes son de propiedad individual y no colectiva. Su sistema religioso es complejo e involucra una formación larga y estricta de los sacerdotes que se convertirán en las máximas autoridades del grupo (Stendal & Stendal, 1973, p. 293).
Los kogui, usualmente, se desplazan por senderos y no por ríos, ya que estos son muy pendientes y dificultan el uso de canoas (Stendal & Stendal, 1973, p. 300).
Gran parte de las fotografías de los kogui fueron tomadas en 1989 y 1991, durante las visitas de Brian Moser a la Sierra Nevada de Santa Marta con el objetivo de filmar a la comunidad para el documental Before Columbus (1992). Sin embargo, según el fotolibro Frontier People, el proyecto no se concretó debido a la negativa de la comunidad, que en ese momento estaba siendo afectada por la incursión de actores armados en las zonas aledañas a su territorio (Moser & Fossgard-Moser, s.f., p. 37). El mamo (sacerdote) Chencho Barros es la única persona que aparece en el documental.Kogu