Banco de la República - actividad cultural
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Niño cuiva acaricia a un perro
No full textUn niño cuiva acaricia a un perro. El niño está en cuclillas, semidesnudo, cubierto con un taparrabo. Él toca con sus dedos, de manera cuidadosa, la cabeza del can. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar que ambos están ubicados en un campamento provisional, al aire libre, en el Casanare.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los cuiva que habitan los alrededores del río Agua Clara (Casanare) son los que han tenido el menor contacto con personas occidentales. Ellos evitan interactuar con los colonizadores llaneros, debido a que sienten un temor muy fuerte hacia ellos (Arcand, 1972, p. 18). Las colonizaciones cerca de su territorio han obstaculizado la interacción con los otros grupos cuiva. Esto ha generado cambios en su alimentación, pues al estar en una zona incomunicada ya no tienen a su alcance diversos frutos o forma de intercambiar comida con las demás comunidades (Arcand, 1972, p. 16).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Joven cuiva observa la llanura del Orinoco
No full textJoven cuiva observa la llanura casanareña. Se encuentra semidesnudo, vestido con taparrabo, y mantiene una actitud reflexiva mientras estudia su entorno. La fotografía corresponde a un plano medio.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los cuiva que habitan los alrededores del río Agua Clara (Casanare) son los que han tenido el menor contacto con personas occidentales. Ellos evitan interactuar con los colonizadores llaneros, debido a que sienten un temor muy fuerte hacia ellos (Arcand, 1972, p. 18). Las colonizaciones cerca de su territorio han obstaculizado la interacción con los otros grupos cuiva. Esto ha generado cambios en su alimentación, pues al estar en una zona incomunicada ya no tienen a su alcance diversos frutos o forma de intercambiar comida con las demás comunidades (Arcand, 1972, p. 16).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Pareja de cazadores cuiva recorren la llanura del Orinoco
No full textDos hombres cuiva, vestidos con taparrabos, son retratados de espaldas a la cámara mientras se desplazan por la llanura casanareña bajo el sol. Ellos portan arcos y flechas y llevan sus hamacas enrolladas a la espalda. La fotografía corresponde a un plano general.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los cuiva que habitan los alrededores del río Agua Clara (Casanare) son los que han tenido el menor contacto con personas occidentales. Ellos evitan interactuar con los colonizadores llaneros, debido a que sienten un temor muy fuerte hacia ellos (Arcand, 1972, p. 18). Las colonizaciones cerca de su territorio han obstaculizado la interacción con los otros grupos cuiva. Esto ha generado cambios en su alimentación, pues al estar en una zona incomunicada ya no tienen a su alcance diversos frutos o forma de intercambiar comida con las demás comunidades (Arcand, 1972, p. 16).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Espectadores cuiva en una competencia de coleo llanero
No full textUn grupo de personas asiste a una competencia de coleo llanero en el poblado de Cravo Norte (Arauca). Entre ellos destacan varios indígenas cuiva, vestidos con camisas y pantalones occidentales, descalzos, con arcos y flechas. Ellos se encuentran tras la valla de estacas de madera que delimita la pista de competencia (manga). La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar a una mujer montada a caballo y al antropólogo franco-canadiense Bernard Arcand. Un público nutrido se encuentra subido en la valla para asistir al evento.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
El coleo de toros es un deporte ecuestre de los llanos venezolanos y colombianos. Consiste en una competencia por turnos en la que un jinete debe perseguir y tumbar por la cola a una vaca o a un toro. La destreza del competidor y las figuras que forma la caída del animal son valorados por varios jueces (Pinzón, 2023).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Gallo de pelea es preparado para el combate
No full textUn gallo de pelea está siendo preparado para un combate. El proceso consiste en afeitar o retirar las plumas de la parte inferior y las patas del animal. La fotografía corresponde a un plano medio que muestra a dos hombres sostendiendo al gallo para realizar esta operación.
El nombre ‘cuiva’ es un término que se utiliza para referirse a diferentes comunidades indígenas asentadas en la región de la Orinoquía, entre la frontera de Colombia y Venezuela. Los cuiva viven en un medio ambiente en el que predomina un paisaje de sabana y el encuentro de diferentes cuerpos fluviales. Su sociedad está basada en una demarcación de las funciones según el género: los hombres son los encargados de cazar animales para alimentar al grupo y las mujeres son las responsables de preparar la comida, además de recolectar frutas (Moser, 1971).
Los cuiva consideran que los ‘no indígenas’ hacen parte de una misma humanidad como los ‘indígenas’. Sin embargo, los ‘no indígenas’ fueron creados para la muerte de los ‘indígenas’. De acuerdo con su visión del mundo, cuando un indígena muere, su alma, posteriormente, regresa en el cuerpo de un colonizador llanero. Como el número de colonizadores va en aumento, eso significa que, inevitablemente, el número de indígenas se reduce abruptamente (Arcand, 1972, p. 23).
La serie de fotografías de los cuiva registra el viaje exploratorio de Moser por los Llanos Orientales con el objetivo de grabar el documental The Last of the cuiva (El último cuiva) (1971).Cuiv
Mujer embera rema en su canoa
No full textMujer embera rema en su canoa por un río. Sentada en el borde trasero de la embarcación, lleva en sus manos el remo de madera que le permite guiar la canoa. Tiene el pecho desnudo, collar de cuentas y aretes, así como una falda colorida. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar la vegetación de la selva chocoana.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son expertos fabricantes de canoas. Cada canoa tiene una duración de unos cinco años y sirve a las distintas familias extendidas que se ubican cerca de los afluentes del río Baudó (Chocó) (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Mujer embera corta caña al borde de un río
No full textLa fotografía corresponde a un plano general de una mujer cortando caña de azúcar con un machete, sentada en una canoa atracada a la orilla de un río. En segundo plano, un hombre con careta de buceo se adentra en las aguas para pescar. La mujer tiene su cuerpo decorado con tintura de jagua (Genipa americana).
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son expertos fabricantes de canoas. Cada canoa tiene una duración de unos cinco años y sirve a las distintas familias extendidas que se ubican cerca de los afluentes del río Baudó (Chocó) (Moser, 1971). Las mujeres se encargan, junto a los hombres, de la mayor parte de las actividades económicas, con excepción de la cacería. El hombre con la careta de buceo es Heraclio, jefe de una unidad familiar extendida. Los embera han sido capaces de adaptar nuevas herramientas y técnicas, aunque solían rechazar el plástico (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
embera cargando canastos con enseres
No full textDos hombres y tres niños embera están caminando hacia el lado opuesto del río. Cuatro de ellos cargan en su espalda canastos, los cuales contienen maíz, mientras que el niño que, al parecer, es el menor, solo los acompaña durante el trayecto. La fotografía corresponde a un plano general que permite apreciar la vegetación de la selva chocoana.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
En la cultura embera, las mujeres son las encargadas de elaborar la canastería, la cual puede ser hecha de distintas plantas, según el uso al que será destinada (Stansell, 1973, p. 185). Las relaciones entre los hijos y sus padres son estrechas, pero los niños no son mimados (Moser, 1971). El grupo embera trae consigo una carga de maíz con el objetivo de fermentarlo para hacer chicha, bebida tomada en fiestas o ceremonias (Moser, 1971).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Mujeres embera trabajan la caña de azúcar
No full textLa fotografía corresponde a un plano medio de dos mujeres embera, quienes se encuentran exprimiendo caña de azúcar con la ayuda de una máquina de madera. Ambas tienen su cuerpo pintado con tintura negra del fruto de la jagua (Genipa americana). Una de ellas, además, luce collares de cuentas de diferentes colores.
El término 'embera' hace referencia a distintos grupos indígenas que habitan el departamento del Chocó. Algunos de estos viven en zonas aledañas a ríos y arroyos, lo que los hace conocer sobre la elaboración y el manejo de canoas para transportarse.
Los embera son personas preocupadas por la limpieza corporal: se bañan varias veces al día, siendo el último baño durante la caída de la tarde. Con relación al corte de cabello, las mujeres suelen cortárselo en línea recta, debajo de los omoplatos. Si lo desean, tanto hombres como mujeres pueden usar capul. Ellos se pintan su cuerpo para ocasiones especiales, tales como ceremonias religiosas o viajes realizados por fuera del territorio de su comunidad (Stansell, 1973, pp. 190-192).
La serie de fotografías de los embera registra el viaje exploratorio de Moser por el departamento del Chocó con el objetivo de grabar el documental The End of the Road (Embera: el final del camino) (1971).Ember
Turistas en una costa. Foto 1
No full textUn grupo numeroso de turistas desciende de pequeñas embarcaciones hacia tierra firme. En el fondo de la imagen se observa el crucero 'Hermoz Nassau'. La fotografía corresponde a un plano general.Gun