University of Buenos Aires
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El sí mismo en textos elegidos de la Ilíada de Homero: Una lectura crítica acerca de los órganos de la conciencia como identidad del héroe homérico
No full textFil: Vásquez Yel, Sebastián Ignacio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La presente investigación, inscrita en el marco de los Estudios Clásicos, se centra en una lectura crítica de textos elegidos de la Ilíada de Homero con el fin de determinar la identidad del héroe homérico más allá de su mera constitución psicofísica. La hipótesis principal de trabajo sostiene que pensar al sí mismo solo como la conciencia y sus órganos equivale a plantear la cuestión de modo abstracto, puesto que el sí mismo contiene la identidad del ser humano como una suerte de plus que trasciende la vida anímico-corporal. Los objetivos de la tesis apuntan a demostrar que el sí mismo existe en la Ilíada a pesar de carecer de una palabra unitaria que lo designe, y que al ser reducido a una conciencia corpórea, pierde su riqueza polisémica. Se busca establecer que las investigaciones que definen el sí mismo a partir de las entidades psicofísicas (ya sean teorías fragmentarias o unitarias) incurren en un anacronismo al reponer subrepticiamente el postulado cartesiano de la res cogitans. Finalmente, la tesis busca plantear que el sí mismo homérico puede ser investigado más allá de los órganos de la conciencia, expresándose en múltiples dimensiones (mental, corporal, social, existencial) y trascendiendo todas ellas. La metodología adoptada es la de un recorrido crítico y comparativo. La investigación se estructura en tres capítulos, comenzando con el análisis de las tesis sobre el sí mismo como órgano psicofísico (explorando el concepto de ψυχη y confrontando las posturas paratácticas y hipotácticas). Seguidamente, se examina el concepto del sí mismo moderno (el cogito cartesiano) y la crítica contemporánea a la metafísica de la subjetividad (principalmente la heideggeriana), sirviendo este análisis como un paso preparatorio para evitar la sustancialización de la existencia singular. Finalmente, el estudio aborda las "líneas de fuga" para pensar el sí mismo homérico más allá de la disputa de la conciencia, postulando que su identidad se constituye en el aparecer ante el otro y el diálogo interiorizado con su comunidad. Las conclusiones del trabajo refuerzan que las teorías que limitan el sí mismo a la conciencia psicofísica proyectan un prejuicio moderno sobre la antigüedad. Se argumenta que el sí mismo homérico es mejor entendido como un ser que se experimenta en el diálogo y la alteridad, y que no se reduce a sus entidades psíquicas, sino que aparece como un plus trascendente. Como resultado de este desarrollo crítico, se plantea como hipótesis para futuros trabajos que la comprensión del ser humano homérico y su condición existencial se establece esencialmente como límite y finitud a partir del horizonte expuesto por el concepto de la Mοιρα (destino/porción), el cual, signado por la muerte, es el núcleo de significación del mundo épico
Afrontar la muerte encefálica: prácticas y representaciones sobre el deceso entre el personal de salud en el contexto de donación de órganos en CABA
No full textFil: Baranowski, Carolina Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Esta tesis de licenciaturatuvo como objetivo principal indagar las prácticas y representaciones del personal de salud en torno a la muerte encefálica enlazada al proceso de detección de donantes de órganos y tejidos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). El interés central de la investigación radica en analizar las implicancias que conlleva para el personal sanitario el tratamiento de un cuerpo muerto mantenido en condiciones necesarias para una posterior ablación. La investigación se centra en la etapa de procuración de órganos, que abarca la detección de potenciales donantes, la certificación de la muerte encefálica y los requisitos de habilitación para donar. La investigación partió del supuesto inicial de que, luego de la promulgación de la Ley 27.447 en 2018, hubo una gran cantidad de personas que se manifestaron como "no donantes," aunque esta idea fue abandonada tras verificar que solo el 2,46% de la población había manifestado voluntad negativa. En cambio, la hipótesis de trabajo implícita en el desarrollo de la tesis se centra en la complejidad de la muerte encefálica como una construcción social en disputa, cuyos alcances son negociados permanentemente por el personal de salud, y en la idea de que los desajustes del sistema sanitario en su totalidad son la principal causa que genera fallas en el procedimiento de procuración, más allá de la responsabilidad individual de los profesionales. La metodología es de orientación etnográfica, y el trabajo de campo se desarrolló en el Ente Autárquico Instituto del Trasplante de la Ciudad de Buenos Aires (EAIT) y en un Hospital Donante de CABA entre agosto de 2019 y marzo de 2020. El acceso al campo fue paulatino e incluyó observación participante, entrevistas, historias de vida, y el análisis de fuentes documentales y legislación. Debido a las restricciones por la pandemia de COVID-19, la etnografía se vio interrumpida y continuó utilizando herramientas de la netnografía a través de plataformas virtuales como WhatsApp, lo que permitió seguir el desarrollo de operativos y la interacción del personal. Para el análisis conceptual, la tesis utiliza herramientas como el proceso de la muerte de Martínez (2013) y la liminalidad de Turner (1988). Las conclusiones indican que la muerte encefálica es un concepto debatido en la biomedicina y constantemente negociado por el personal de salud. La etnografía reveló que los pacientes con muerte bajo criterios neurológicos son entendidos como seres liminales retenidos en un estado intermedio con fines terapéuticos, siendo percibidos como "personas muertas" distintas de un cuerpo-cadáver. El personal de procuración utiliza estrategias como el humor y la communitas para lidiar con el estrés de su trabajo diario en contacto con la muerte. Se demostró que la muerte representa un fracaso profesional para gran parte de la comunidad médica, lo que repercute en sus estrategias laborales. Finalmente, la tesis advierte que la escasez de órganos se relaciona con los desajustes sistémicos, incluyendo la debilidad de la sección de procuración en los hospitales, y que las estadísticas institucionales pueden influir en los operativos de donación, sugiriendo un posible uso utilitario del cuerpo muerto para completar reportes
Libertad y lenguaje en la obra de J.J. Rousseau.
No full textFil: Chavarriaga Bohórquez, Felipe. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Esta tesis de licenciatura aborda los problemas suscitados por la introducción de las plataformas y los algoritmos en el marco de la gubernamentalidad contemporánea. El objetivo central es ofrecer una perspectiva filosófica que, recuperando la analítica del poder de Foucault, permita determinar en qué medida estas transformaciones tecnológicas se articulan con las relaciones de poder actuales y, simultáneamente, cuestionar las contraconductas posibles en este contexto histórico. La hipótesis de trabajo principal es que tanto la aparición de las plataformas como el uso de los algoritmos se constituyen como prácticas dentro de una tecnología de poder. Estas técnicas delinean modos muy específicos de conducir la conducta, en concordancia con una racionalidad gubernamental neoliberal. La metodología empleada se basa en el andamiaje conceptual de Foucault, específicamente en sus estudios sobre la analítica del poder, que permiten advertir la aparición de técnicas que regulan y anticipan los comportamientos y conductas para el gobierno de las poblaciones, situándolas en relación con el liberalismo y el neoliberalismo. La investigación se estructura en dos partes: la primera revisa el marco teórico y metodológico de Foucault (gubernamentalidad), y la segunda se centra en las técnicas de la gubernamentalidad contemporánea (plataformas y algoritmos) y en el análisis de posibles contraconductas. Se postula que la configuración de un dispositivo de seguridad en el ciberespacio tiene el objetivo de conducir las conductas de los usuarios según los objetivos ordenadores del neoliberalismo, realizando la aspiración neoliberal de conocer y sistematizar las respuestas del homo oeconomicus. En las conclusiones, se analiza el movimiento de software libre y la ética hacker como posibles contraconductas de esta gubernamentalidad neoliberal. Se afirma que las innovaciones en internet, como las plataformas y los algoritmos, son acordes a los objetivos gubernamentales neoliberales y profundizan sus efectos de poder. Además, se concluye que las técnicas de anticipación de comportamientos basadas en datos perfeccionan las operaciones clásicas de los dispositivos de seguridad, permitiendo no solo predecir sino gobernar las conductas. Finalmente, la tesis explora el potencial del movimiento de software libre y la ética hacker para constituir una práctica de la libertad y una ética de sí mismo
Los Diálogos de San Gregorio Magno traducidos por Fray Gonzalo de Ocaña a instancias de Fernán Pérez de Guzmán: Edición crítica y estudio
No full textFil: Heit, Silvia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La presente tesis doctoral se centra en la edición crítica y estudio de la traducción castellana de los Diálogos de San Gregorio Magno, realizada por Fray Gonzalo de Ocaña a instancias de Fernán Pérez de Guzmán en el siglo XV. El filológicos y literarios. El objetivo principal es, por tanto, elaborar una edición crítica a partir de los testimonios manuscritos. La traducción de Ocaña, que data del siglo XV, es notable por ser la primera versión castellana y por su predominio de la traducción ad sensum (por sentido), buscando claridad y reflejando el propósito de la época, aunque adoptando la forma dialogada, pero de modo no meramente conversacional. El propio Fray Gonzalo reconoció su estilo de traducción usando el metalenguaje de trasladar y emplear sentencia por sentido, buscando la forma de hablar común y dando valor a la lengua vulgar, sin estar supeditado a la exigencia básica de fidelidad de la traducción original latina. La metodología adoptada para llevar a cabo la investigación incluye un estudio preliminar exhaustivo dividido en tres secciones principales: San Gregorio Magno y su obra, la traducción de Fray Gonzalo de Ocaña, y la ecdótica. La sección ecdótica es fundamental, ya que incluye el registro descriptivo de los manuscritos utilizados, la filiación de los testimonios, y la anotación y los criterios de edición. Para la edición crítica de los cuatro libros se utilizó como texto base el manuscrito 59 de la Real Academia de la Historia (RAH), cotejado con otros cinco manuscritos, incluyendo el BNE66, BNE473, ACT, Esc b-II-9, y Esc b-II-13. El proceso de filiación de los testimonios se fundamentó en el procedimiento basado en el error para demostrar la relación entre ellos. Como conclusiones, se ha demostrado la relación entre todos los testimonios manuscritos, que dependen de un mismo ascendiente. El análisis permitió establecer un stemma codicum con dos ramas principales (α y β). Los códices BNE66 y Esc b-II-13 fueron definidos como pertenecientes a la misma rama (γ), y las adiciones y variantes permitieron conjeturar un modelo común (δ) para los códices ACT y Esc b-II-9. Se observó que el códice BNE473 es el más innovador dentro de la rama α, mientras que el códice RAH, en la rama β, manifestó independencia y corrección, especialmente en el libro II, dedicado a San Benito. La edición crítica comprende los cuatro libros de los Diálogos y la tabla de capítulos
Huellas, transformaciones y fantasma en la escritura de Héctor Libertella. Entre la biblioteca y el porvenir.
No full textFil: López, Silvana R.. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La tesis doctoral se centra en la edición crítica y estudio de la traducción castellana de los Diálogos de San Gregorio Magno, realizada por Fray Gonzalo de Ocaña a instancias de Fernán Pérez de Guzmán en el siglo XV. El objetivo principal es, por tanto, elaborar una edición crítica a partir de los testimonios manuscritos [i]. La traducción de Ocaña, que data del siglo XV, es notable por ser la primera versión castellana y por su predominio de la traducción ad sensum (por sentido), buscando claridad y reflejando el propósito de la época, aunque adoptando la forma dialogada, pero de modo no meramente conversacional [i]. El propio Fray Gonzalo reconoció su estilo de traducción usando el metalenguaje de trasladar y emplear sentencia por sentido, buscando la forma de hablar común y dando valor a la lengua vulgar, sin estar supeditado a la exigencia básica de fidelidad de la traducción original latina [i].
La metodología adoptada para llevar a cabo la investigación incluye un estudio preliminar exhaustivo dividido en tres secciones principales: San Gregorio Magno y su obra, la traducción de Fray Gonzalo de Ocaña, y la ecdótica [i]. La sección ecdótica es fundamental, ya que incluye el registro descriptivo de los manuscritos utilizados, la filiación de los testimonios, y la anotación y los criterios de edición [i]. Para la edición crítica de los cuatro libros se utilizó como texto base el manuscrito 59 de la Real Academia de la Historia (RAH), cotejado con otros cinco manuscritos, incluyendo el BNE66, BNE473, ACT, Esc b-II-9, y Esc b-II-13 [i]. El proceso de filiación de los testimonios se fundamentó en el procedimiento basado en el error para demostrar la relación entre ellos [i]. Como conclusiones, se ha demostrado la relación entre todos los testimonios manuscritos, que dependen de un mismo ascendiente [i]. El análisis permitió establecer un stemma codicum con dos ramas principales (α y β) [i]. Los códices BNE66 y Esc b-II-13 fueron definidos como pertenecientes a la misma rama (γ), y las adiciones y variantes permitieron conjeturar un modelo común (δ) para los códices ACT y Esc b-II-9 [i]. Se observó que el códice BNE473 es el más innovador dentro de la rama α, mientras que el códice RAH, en la rama β, manifestó independencia y corrección, especialmente en el libro II, dedicado a San Benito [i]. La edición crítica comprende los cuatro libros de los Diálogos y la tabla de capítulos [i]
La necesidad ontológica del pensamiento salvaje. La figura del niño en la fenomenología de la percepción de Maurice Merleau-Ponty
No full textFil: Buffone, Jesica Estefanía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El objeto general de esta tesis es analizar los procesos que intervienen en la construcción del esquema corporal durante la primera infancia para reconstruir la génesis del aparato perceptivo desde una perspectiva fenomenológica. Los objetivos específicos incluyen dilucidar la apropiación y la utilización que Maurice Merleau-Ponty realiza de nociones como la propiocepción, la imaginación, el traspaso postural y la construcción de las habitualidades perceptivas, además de explorar los derroteros políticos que su teoría corporal de la percepción parece habilitar. El trabajo busca resituar a la infancia en un contexto histórico y dialéctico, considerándola como un período de la vida con valía propia y no como una edad adulta degradada. La hipótesis central sostiene la necesidad ontológica del pensamiento salvaje (o pensamiento bárbaro), representado por la figura del niño, el cual debe ser protegido del avance del pensamiento adulto, ya que estos pensamientos bárbaros de la primera infancia siguen siendo un capital indispensable. Se argumenta que la construcción del sujeto de la percepción es en sí misma un acto intersubjetivo, cultural, histórico y político. La metodología adoptada consiste en un abordaje analítico que rechaza el método inductivo propio del conductismo y aboga por una filosofía que se vuelque nuevamente hacia el mundo de la vida y la experiencia. Se emplea un marco teórico basado en la fenomenología de Merleau-Ponty, haciendo uso de obras como Fenomenología de la percepción y los Cours de Sorbonne. El método requiere que el investigador incorpore su "mirada humana" y se centre en el análisis profundo e integral de los fenómenos, como se ejemplifica con el método holístico de Kurt Goldstein en el caso Schneider. Este enfoque rechaza las dicotomías rígidas, como naturaleza/cultura o fisiológico/psicológico, y adopta la concepción dialéctica del desarrollo infantil, influenciada por Wallon y el marxismo, para situar al niño en su contexto socio-histórico. Las conclusiones principales reafirman que la infancia es revalorizada desde una perspectiva dialéctica, histórica y corporal, mostrando que el cuerpo se organiza a partir de un entrelazo con el medio socio-histórico y los otros. El concepto clave del arco intencional se erige como la función que sustenta la ligazón existencial del sujeto, un "ir hacia" el mundo construido a partir del vínculo con otros cuerpos. Finalmente, el trabajo postula que "volver a las cosas mismas" (el imperativo fenomenológico) no es solo un legado filosófico, sino una necesidad ética, política y metodológica para prevenir el olvido de las particularidades históricas y culturales de los sujetos
Jean-Jacques Rousseau. Esprit classique y transfiguración
No full textFil: Diaz, Emilio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El objetivo general de esta tesis doctoral es estudiar la filosofía de Jean-Jacques Rousseau como metodología, analizando el trabajo constante de elaboración, formulación y revisión de sus conceptos. La investigación busca demostrar que el pensamiento de Rousseau opera de un modo procesual, recibiendo, reformulando e inventando ideas en el proceso mismo de la escritura, en lugar de exponer ideas a priori. El estudio se propone, en el punto de resistencia a la sistematización de su obra, configurar la trama compleja de su modo de pensar filosófico, donde las diversas metodologías son la base del dinamismo conceptual. La hipótesis central del trabajo sostiene que la metodología rousseauniana, variable en sus procedimientos, configura una posición discursiva en el campo de la formación clásica, denominada esprit classique. Esta posición se caracteriza por el constante ejercicio de revisión y reelaboración de sus propias proposiciones en distintas formulaciones textuales, lo que implica que su pensamiento no se establece definitivamente. Además, la tesis argumenta que los textos "literarios" y la ficción son parte esencial de su discurso filosófico, y no una consecuencia del fracaso teórico, lo que evidencia una concepción no sistemática de la filosofía. La metodología implementada es un doble recorrido transversal y alternante. Por un lado, se analizan los conceptos en la inmanencia de los textos de Rousseau, estableciendo comparaciones internas a través de sus diversas economías textuales. Por otro lado, se confronta este trabajo conceptual con los textos de la tradición clásica para estudiar la crítica, la reformulación y la apropiación de conceptos heredados. Este enfoque busca relevar el dinamismo de la conceptualidad sin reducirla a la unidad de un solo concepto. Las conclusiones reafirman que la metodología variable de Rousseau configura un sistema que se define por su apertura, recursividad y deconstrucción, en oposición al esprit de système de la filosofía del siglo XVII. Se demuestra que la ficción es un modo de experimentación del pensamiento y una formulación posible de sus conceptos, no una mera ilustración. Finalmente, la "última filosofía" (escritos de sí) articula la revisión de la obra completa, transfigurando la obra en un "sistema del corazón" (système du cœur). Este proceso de autoconocimiento y reescritura constante del yo, que nunca es idéntico a sí mismo, culmina con la invención de un lenguaje nuevo en Les Rêveries du promeneur solitaire, donde la escritura de la experiencia la "reactiva" y sitúa a Rousseau como un escritor moderno que trasciende las normas clásicas de la mímesis. Las contradicciones e incoherencias conceptuales largamente debatidas se explican, en gran medida, como el resultado de estas dinámicas textuales y estructuras formales que constituyen su singular modo de pensar
Las clases naturales: un análisis histórico-comparativo
No full textFil: Tagliabue, Rosana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El objeto de investigación de la presente tesis doctoral es el análisis de la concepción de las clases naturales tal como se originó y desarrolló en diferentes disciplinas filosóficas. El objetivo general es examinar este concepto y determinar la finalidad específica con la que sus impulsores lo insertaron en el contexto de su pensamiento. Se busca demostrar que el concepto de clase natural forma un entramado con otros conceptos y cumple una función específica dentro del sistema de pensamiento de los filósofos que lo incluyen en su ontología. La hipótesis central que se sostiene es que las características atribuidas a las clases naturales por cada una de las tres tradiciones filosóficas identificadas (lógica, semántica y epistemológica) son una condición necesaria para el intento de solución de una problemática particular propia de esa disciplina y de la época en que se propone. Se argumenta que el concepto de clase natural es un supuesto metafísico que, en algunos casos, reemplaza conceptos anteriores, proporcionando una base ontológica estable para dar una respuesta realista a las problemáticas planteadas. Específicamente, para la tradición lógica, las clases naturales proporcionan la uniformidad constante necesaria para justificar el éxito de la inducción; para la semántica, su esencia constituye la referencia estable de ciertas expresiones lingüísticas; y para la epistemológica, su disposición esencial asegura el carácter necesario de las leyes científicas. La metodología adoptada es de carácter histórico-comparativo, clasificando los escritos sobre clases naturales en tres grandes tradiciones: la lógica (con autores como Stuart Mill, Russell y Quine), la semántica (con Kripke, Putnam y Boyd), y la epistemológica (con Ellis, Molnar y Elder). La investigación se centra en el análisis de autores cuyos trabajos tuvieron continuidad en filósofos posteriores.Las conclusiones indican que las clases naturales resultan ser una herramienta muy útil para las concepciones realistas de la ciencia. Se concluye que el concepto funciona como una especie de "comodín" realista, que garantiza la permanencia, estabilidad o uniformidad de los objetos que pueblan la naturaleza. La incorporación de la esencia en la tradición semántica garantiza la estabilidad de la extensión de los términos, mientras que la tradición epistemológica utiliza las propiedades esenciales (disposiciones) para justificar la necesidad metafísica de las leyes de la naturaleza. En última instancia, las clases naturales se inscriben en la búsqueda filosófica de un principio de permanencia, similar al arjé presocrático o las Ideas de Platón, frente a un mundo cambiante
Enrique Larreta y su colección de Arte Español. Gusto y distinción de un coleccionista ilustrado en Buenos Aires
No full textFil: Nobilia, Patricia Mabel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Este estudio doctoral se enfoca en la figura de Enrique Larreta y su colección de Arte Español, buscando comprender las prácticas ligadas al consumo artístico dentro de la imbricación estética y social que involucró a los miembros de su sociedad. El propósito general fue analizar a Larreta como coleccionista ilustrado, la conformación de su colección entre 1900 y 1930, y el espacio elegido para albergarla, entendiéndola como un "lugar de escenificación". Se buscó así ampliar la mirada tradicional sobre el coleccionismo argentino del primer tercio del siglo XX, revelando una línea de colección específica que hasta el momento había sido ignorada o poco estudiada, lo cual justifica este trabajo y constituye un aporte a los estudios sobre coleccionismo y la formación de museos públicos en la Argentina. La hipótesis central que guio la investigación sostiene que Larreta decidió reunir su colección siguiendo un criterio de organización conceptual definido por su interés en integrar las obras en un período determinado de la historia de España, concretamente en torno al Siglo de Oro. Se infirió que su práctica de coleccionismo, íntimamente ligada a su habitus y a su capital simbólico, trascendió el mero consumo artístico. Además, se postula que existe un valor diferencial en la figura de Larreta como coleccionista ilustrado. La metodología empleada abordó la colección desde un punto de vista histórico-cultural, utilizando conceptos teóricos de la historiografía del arte, incluyendo el marco de Pierre Bourdieu (habitus, distinción, capital cultural) y Jean Baudrillard (objetos pensados) para analizar el gusto artístico, el prestigio y la pertenencia que revelaban las motivaciones del coleccionista. La investigación se basó en un relevamiento intenso y riguroso de archivos e instituciones en España y Argentina, estudiando el origen social de Larreta, su estadía en París (donde comenzó a coleccionar), y su relación con Ignacio Zuloaga, quien fungió como su principal asesor en compras. Se utilizaron como fuentes tanto las imágenes de las obras y sus escenarios (sus residencias en Belgrano, Acelain y El Potrerillo) como las memorias y textos del propio autor, esenciales para la comprensión simbólica de los objetos. Las conclusiones confirmaron que el trabajo permitió constatar una colección más rica de lo que se creía, que se mantuvo prácticamente completa desde sus orígenes, tanto en los objetos como en los escenarios que los contenían. El repertorio de bienes se seleccionó pensando en la conformación de un todo cohesivo y su significado reflejó un profundo sentimiento de hispanidad, lo cual le otorgó a Larreta un capital simbólico superior al mero consumo. Su modelo de coleccionismo fue singular, pues cada pieza era valorada como un "objeto pensado". La colección y el diseño arquitectónico de sus casas (como la de Belgrano) se convirtieron en un ámbito privilegiado que permitió la creación de un museo que hoy perpetúa su legado y su visión hispanista
Las narrativas transmedia pedagógica: el co-diseño escuela - comunidad como oportunidad de aprendizaje. Desarrollo de una investigación de diseño en la EES N° 10 de Olavarría
No full textFil: Murgia, Viviana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; ArgentinaLas narrativas transmedia se incorporan a la educación como una estrategia de enseñanza y de
aprendizaje que atiende a la construcción y la recreación del conocimiento a partir de la producción de relatos expandidos y de la mediación de múltiples plataformas. La tesis es un estudio sobre las oportunidades que abren este tipo de narrativas para el co-diseño escuela-
comunidad. Para ello, analicé por qué constituyen una oportunidad de aprendizaje para los y
las estudiantes del nivel secundario que incorpora a los actores de la comunidad, contextualiza
los temas del curriculum y complejiza el saber escolar. Indagué sobre una modalidad de trabajo
escolar cuyo foco es la resolución y problematización de lo que acontece en una comunidad en
particular. Los proyectos con narrativas transmedia realizados en la Escuela de Educación Secundaria N°10 de Olavarría, sirvieron de antecedente para el desarrollo de una investigación de diseño que llevé adelante en esta institución, en el ciclo 2021 en dos divisiones de 6tos años de la orientación en Ciencias Sociales. Este tipo de investigación pretende analizar el
aprendizaje en contexto mediante el diseño y estudio sistemático de formas particulares de
aprendizaje, estrategias y herramientas de enseñanza. Por lo tanto, la construcción teórica
dialoga con una propuesta de transformación de la práctica educativa