University of Buenos Aires
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Lo real como utopía en el teatro argentino contemporáneo. Prácticas biográficas y documentales: productividad del trabajo de dirección y curaduría de Vivi Tellas en el marco de su Proyecto Biodrama (de 2002 al presente)
No full textFil: Brownell, Pamela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El trabajo de investigación se centra en Vivi Tellas y su PROYECTO BIODRAMA (de 2002 al presente), estudiado como un caso representativo y promotor de la renovada búsqueda de lo real en la escena argentina contemporánea. La pregunta principal que impulsa el estudio es la definición de Biodrama, y su problema específico es la confusión que existe sobre el significado y los contornos precisos de este fenómeno en la historia teatral reciente. La hipótesis preliminar de la tesis postula que, a partir de los primeros años del siglo XXI, se consolida una tendencia en el teatro local hacia una nueva problematización de lo real, cuyo rasgo distintivo es el surgimiento de prácticas biográficas y documentales. En este contexto, lo real es entendido como utopía o fundamento contingente, refiriéndose a la realidad socialmente construida y compartida, posibilitando una renovada reflexión sobre el vínculo entre teatro y realidad. Las hipótesis principales sostienen que el trabajo de dirección y curaduría de Tellas con el PROYECTO BIODRAMA (un macro-proyecto que articula sus diversas manifestaciones) hizo un aporte fundamental para la consolidación del teatro de lo real en Argentina, actuando como un catalizador conceptual y material para las tendencias documentales y biográficas. El proyecto se define por un doble movimiento: buscar la teatralidad fuera del teatro y cargar al teatro de no-teatralidad. En su definición general, Biodrama busca promover la exploración de una biografía como material escénico, centrándose en las vidas de los contemporáneos. Su definición específica, derivada de su trabajo de dirección (Proyecto Archivos), se enfoca en llevar a escena a personas que no se dedican a la actuación, utilizando sus historias y mundos en una investigación metateatral.La metodología de la tesis es transdisciplinaria, abordando el teatro como práctica significante, zona de experiencia y discurso social. El estudio incluyó indagación bibliográfica, análisis de espectáculos, acceso a archivos personales de Vivi Tellas, recopilación de registros audiovisuales, entrevistas y participación en procesos creativos. El marco teórico utiliza un enfoque posfundacional para analizar lo real y dialoga con conceptos de la estética relacional y la teoría estético-política de Jacques Rancière para a bordar la politicidad de la propuesta. Las conclusiones reafirman que Biodrama se ha convertido en una referencia ineludible, creando un marco de inteligibilidad para la experimentación escénica. La poética de Tellas utiliza la reescritura de las biografías y la precariedad (fragilidad y falta de garantías) como principios constructivos. La productividad del proyecto también se manifiesta en su capacidad para generar utopías de proximidad y espacios de disenso al visibilizar las vidas anónimas y cuestionar los modos de representación establecidos. Finalmente, el estudio del PROYECTO BIODRAMA permite renovar el debate sobre el realismo teatral, ya que su propuesta converge entre tendencias habitualmente consideradas opuestas, como las del realismo y las vanguardias
El problema metodológico en la filosofía política post-rawlsiana
No full textFil: Oliveira, Martín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La tesis doctoral se centra en la evaluación de diferentes propuestas metodológicas dentro de la filosofía política post-rawlsiana. El objetivo principal del trabajo es evaluar la medida en que estas propuestas son capaces de construir y justificar teorías de filosofía política de acuerdo con ciertos estándares identificables en el proyecto rawlsiano y sus continuadores. El criterio primordial de éxito establecido es la justificación normativa: el método debe ser capaz de dar buenas razones, siendo estas razones exclusivamente morales, a favor de los principios normativos que defienden las teorías resultantes. La hipótesis subyacente que guía la evaluación de las metodologías post-rawlsianas, como el equilibrio reflexivo, es que para que estas puedan cumplir con la exigencia de justificación normativa y resolver sus problemas estructurales (como la falta de credibilidad de las creencias iniciales y la falta de contacto con la realidad), requieren ser complementadas con tesis epistémicas que la tradición rawlsiana había intentado evitar, específicamente alguna forma de fundacionismo y realismo moral.
La metodología se basa en la reconstrucción y evaluación crítica de propuestas metodológicas de la tradición liberal. El trabajo comienza examinando el intuicionismo (fundacionista), concluyendo que, si bien es un antecedente articulado, es inadecuado para satisfacer el rol práctico de la filosofía política al no poder lidiar con el fenómeno del desacuerdo. Posteriormente, la investigación evalúa metodologías post-rawlsianas específicas: el enfoque "dependiente de la práctica" y el interpretativismo dworkiniano. El primero es descartado por su incapacidad para justificar principios normativos, su indeterminación y su falta de capacidad crítica, mientras que el segundo se considera insatisfactorio porque o bien se reduce al equilibrio reflexivo coherentista o cae en una regresión infinita de interpretaciones. Finalmente, el análisis se centra en el equilibrio reflexivo. Se concluye que las versiones normativas asociadas al constructivismo político (anti-realista) no son autoritativas porque no logran justificar la autoridad del método sin caer en una circularidad sospechosa, resultando en un relativismo fatal. Por lo tanto, el trabajo propone una reconstrucción fundacionista débil y realista del equilibrio reflexivo. Esta versión, que adopta un principio de justificación abductivo, permite que el criterio coherentista cumpla un rol sustantivo y amplíe la justificación de las creencias, resultando ser el método más plausible. Las conclusiones afirman que, aunque este método reformado no garantiza el conocimiento moral absoluto, sí constituye el método más conducente para formar creencias morales altamente justificadas en la filosofía política post-rawlsiana
Mujeres ferroviarias: una aproximación antropológica a las experiencias laborales de mujeres trabajadoras del ferrocarril
Full text linkFil: Castroagudin, Daniela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.En esta tesis se analizan experiencias laborales de mujeres que trabajan en el ámbito del ferrocarril y sus vínculos con las relaciones de desigualdad de género, en un mundo social predominantemente masculino como es el trabajo ferroviario. El trabajo de campo fue realizado en la Línea San Martín de la empresa Trenes Argentinos, a partir de observaciones directas y entrevistas a trabajadoras ferroviarias realizadas entre los meses de enero de 2019 y agosto de 2020. Se propone un enfoque etnográfico con el objeto de atender a los múltiples sentidos que las trabajadoras del ferrocarril otorgan a sus prácticas cotidianas. La perspectiva teórico-metodológica de esta tesis corresponde a la antropología política. La tesis se organiza en tres capítulos. En el primero, se hace foco en el tren en tanto espacio social y laboral altamente masculinizado, reflexionando sobre las construcciones sociales en torno del ferrocarril y del trabajo ferroviario. En el segundo capítulo, se indaga en las vivencias de mujeres trabajadoras del ferrocarril: la desigualdad en el día a día del trabajo experimentada por las trabajadoras, focalizando en las disputas sobre jerarquía y poder que tienen con sus compañeros varones; la desigual distribución de las tareas de cuidado, plasmada en la tensión de criar y trabajar; y la violencia de género en su punto más extremo, reflexionando sobre un femicidio ocurrido en la Línea San Martín. En el tercer capítulo, se reconstruye el proceso de organización de las trabajadoras, teniendo en cuenta la trayectoria de una referenta de la agrupación Mujeres Ferroviarias, espacio que funciona dentro del sindicato Unión Ferroviaria. Se analiza cómo distintas formas de entender a la organización y a los feminismos se entrecruzan en el proceso de organización, y cómo las demandas principales de la organización se fueron modificando en un período relativamente corto de tiempo
Celebración y veneración de la veneración de la Virgen de Urkupiña desde Cochabamba a Comodoro Rivadavia
No full textSe trata de una tesis referida a lo patrimonial, que se proyecta al tratamiento de la conformación de la colectividad boliviana en la ciudad de Comodoro Rivadavia, Provincia del Chubut - Argentina aportando una comparación con el caso de la localidad vecina de Caleta Olivia - Santa Cruz y la relación de la comunidad boliviana con la ciudad y viceversa.
Profundiza en la centralidad de la celebración religiosa a Urkupiña como parte de la identidad cultural de la colectividad boliviana, en un contexto migratorio específico.
En los capítulos se plantea el contexto histórico de la devoción de la Virgen de Urkupiña, su lugar en tanto patrimonio histórico de la ciudad, las rupturas y continuidades que se evidencian en el culto en Bolivia y Comodoro Rivadavia y la valorización del estudio de la fiesta.
El trabajo se ha valido de múltiples herramientas metodológicas para llevar a cabo su análisis a través de diversas fuentes entre las que se cuentan: registros audiovisuales, prensa, censos, documentación oficial y especialmente, entrevistas. El análisis bibliográfico expone los cultos cristianos en Andes a través del tiempo, los procesos migratorios actuales en la ciudad de Comodoro Rivadavia y las expresiones en torno a la fiesta analizada en otras ciudades argentinas.
Se presenta una multiplicidad de actores sociales que convergen en el objeto de estudio planteado. Así, el colectivo de migrantes bolivianos como conjunto se despliega para mostrar la actuación de fraternidades, grupos de caporales, asociaciones civiles, bailarines, pasantes que interactúan a su vez con organismos oficiales (municipales, consulares), otras colectividades y la población comodorense.
Se brinda una mirada sobre un proceso cultural atravesado por diversidades identitarias, de clase y de género que hacen al patrimonio inmaterial sudamericano y a la historia de Comodoro Rivadavia
Una visita a los archivos Beckett (o de cómo estar una semana encerrada en reading y pasarla mucho mejor que Oscar Wilde)
No full textEn realidad, el acceso a una mayor bibliografIa suele tener el efecto de generar más preguntas de las que responde. Los Archivos ofrecen, además de un amplísimo y siempre creciente espectro de crítica, originales con correcciones del autor, varios cuadernos con anotaciones y borradores de obras y videos. También hay una miscelánea que incluye postales autografiadas, fotos, programas de diferentes puestas, cartas y elementos varios con datos interesantes tanto para el "scholar" como para el "fan". Selecciones de los cuadernos han comenzado a aparecerer reproducciones facsímilares en un nuevo proyecto que incluye Ia publicación de varios tomos de una bastante costosa edición.Fil: Legorburo, Beatriz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
Beckett, Samuel. Los días felices. Edición bilingüe a cargo de Antonia Rodriguez Gago. Madrid. Editorial Catedra, Letras Universales No. 117, 1989.
No full textLa importancia de esta edición radica en varios aspectos. Ante todo hay que tener en cuenta que es Ia primera ediclón crítica y bilingüe de esta obra dramática de Samuel Beckett editada en nuestro idioma. La profesora Rodriguez Gago, de Ia Universidad Autónoma de Madrid, ha realizado un interesante estudio abarcando los temas fundamentales de Ia obra de Beckett y luego en especial sabre Happy Days.Fil: Margarit, Lucas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
Samuel Beckett y el vaciamiento del signo
No full textEste trabajo intenta demostrar cómo Ia poesía de Beckett se dirige hacia un despojantiento de Ia palabra. La palabra como tal se reduce a un signo vacío, a un elemento estéril que, apartir de nuestra textualidad recobra su función en Ia lectura.
La escritura de Beckett recorre un camino donde Ia búsqueda posible se centra en Ia "manifestación silenciosa"del lenguaje, en la incorporación del texto a un sistema de significación único en cada lectura.Fil: Margarit, Lucas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
La naturaleza en la ciudad. El zoológico como un enclave en miniatura para exhibir el reino animal en la metrópolis de Buenos Aires
No full textFil: Fabiano, Jeremías. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Geografía; Argentina.La hipótesis de trabajo principal de esta investigación sostiene que la configuración espacial interna del predio del Jardín Zoológico de Buenos Aires y la arquitectura de sus pabellones expresaron las concepciones de la naturaleza del mundo y las formas de entender el exotismo en esa época. El tema central aborda la aparición y los primeros años del Zoológico en consonancia con la tendencia contemporánea de producir y consumir estas instituciones modernas como bienes culturales espacializados, considerando a la naturaleza como un problema histórico que vincula la domesticación de los animales, su exhibición pública, y la creación de espacios verdes para resolver problemas urbanos a finales del siglo XIX y principios del XX. El objetivo general del trabajo fue analizar e interpretar la relevancia urbanística, social, cultural y educativa de la creación y los usos sociales del Zoológico de Buenos Aires, en relación con la construcción de una cultura metropolitana cosmopolita, la naturaleza como espectáculo y la reconfiguración del espacio público porteño. Para lograrlo, los objetivos específicos incluyeron identificar y caracterizar los procesos de creación de los principales zoológicos del mundo; examinar sus lógicas y funciones en Occidente en el siglo XIX como espacios de ocio e instrucción cultural; reconstruir el proceso de creación del Zoológico de Buenos Aires en conexión con el proyecto urbanístico porteño; analizar su morfología interna y arquitectura como generadora de interpretaciones de la naturaleza; e interpretar su funcionamiento como ámbito de esparcimiento, educativo y recreativo para la comunidad. La estrategia metodológica adoptada fue de corte teórico-metodológico, comenzando con una revisión bibliográfica fundamental, seguida de una búsqueda profunda de nuevos textos y fuentes (creando una "cadena"). Se complementó con cuantioso trabajo de archivo en el Archivo General de la Nación, la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, el Archivo de AYSA y otros, recolectando mapas, fotografías, noticias y manuales. Un elemento distintivo de la metodología fue la realización de reiteradas visitas al Ecoparque (el antiguo Zoo) para obtener cercanía con el objeto de estudio, e incluso logrando acceder a instalaciones vedadas al público. El enfoque teórico articuló las políticas urbanas sobre la modernización de la metrópolis con la construcción de grandes áreas verdes como enclaves urbanos que exhibían la naturaleza domesticada. Conceptos clave fueron la miniaturización bachelardiana, entendida como la forma de "meter" una naturaleza "viva" en la metrópolis, y el Zoológico como un museo de ejemplares vivos y un dispositivo de espectáculo. Las reflexiones finales concluyen que el Zoológico fue una pieza irremplazable para Buenos Aires, dejando un legado urbanístico y cultural prolífico. La hipótesis sobre la configuración espacial y la arquitectura como expresión de la concepción de la naturaleza y el exotismo se sustenta con el análisis del material obtenido. El Zoo logró generar un "imaginario geográfico" montado sobre la naturaleza "envasada" para el público cosmopolita. En esencia, el Zoológico de Buenos Aires se constituyó como un espacio público novedoso que introdujo una naturaleza controlada en la ciudad. La combinación de la miniaturización y el impacto cognoscitivo de la observación directa de animales contribuyó tanto a la adopción de valores cosmopolitas metropolitanos como al robustecimiento de una incipiente identidad nacional. A pesar de las dificultades en la obtención de planos originales, la investigación pudo constatar la función centralizadora y el valor patrimonial del sitio zoológico
Juego limpio y bienes presuntivamente beneficiosos: un análisis de la teoría de las obligaciones políticas de George Klosko
No full textFil: Volpintesta, Hernán. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Este trabajo se centra en el análisis de la teoría de las obligaciones políticas de George Klosko, específicamente su propuesta que busca refutar la conclusión escéptica del anarquismo filosófico que niega la legitimidad de los Estados justos. La hipótesis principal de la investigación es que la teoría de Klosko, basada en el Principio de Juego Limpio y el concepto de Bienes Presuntivamente Beneficiosos, logra demostrar la existencia de obligaciones políticas, superando las objeciones que tradicionalmente afectaban a las teorías basadas en la recepción de beneficios. El objetivo general es analizar el esfuerzo de Klosko por resucitar el principio de juego limpio y demostrar la existencia de obligaciones políticas. Los objetivos específicos incluyen el desarrollo de una caracterización conceptual de las obligaciones políticas como criterios de éxito (deberes morales pro tanto, generales, comprehensivos, particulares, e independientes de contenido); analizar la noción de bienes presuntivamente beneficiosos como la clave para eludir la condición de aceptación de beneficios (planteada por Rawls y Nozick); y examinar la validez del "argumento indirecto" de Klosko para justificar los bienes discrecionales, además de evaluar las objeciones específicas de A. John Simmons a la teoría. La metodología adoptada es el análisis conceptual y crítico, típico de una tesis de filosofía. El estudio se restringe a la concepción delgada de la obligación política (el deber de obedecer la ley) y utiliza las características formales de la obligación política (particularidad, generalidad, etc.) como los criterios de éxito que toda teoría debe explicar de manera efectiva. Gran parte del análisis se centra en contrastar la propuesta de Klosko (que postula que la mera recepción de beneficios indispensables genera obligación) con las críticas de autores como Simmons, Hart, Rawls y Nozick. Las conclusiones indican que la estrategia de Klosko tiene logros significativos: al fundamentar las obligaciones en la recepción de beneficios, y no en el consentimiento voluntario, la teoría es capaz de establecer obligaciones políticas generales (que afectan a la mayoría de los ciudadanos), particulares (dirigidas a un Estado concreto) y pro tanto. Sin embargo, la teoría se revela insuficiente en lo que respecta al requisito de comprehensividad. Aunque el argumento indirecto (que justifica bienes discrecionales como carreteras por su necesidad para el suministro de bienes presuntivos esenciales, como la defensa) amplía el alcance de las leyes justificadas, no abarca todas las prestaciones estatales modernas (como museos o servicios que solo benefician a terceros). Por lo tanto, el principio de juego limpio solo puede proporcionar el núcleo de una justificación, sugiriendo la necesidad de complementarlo con otros principios morales, lo que llevaría a una teoría de "principios múltiples" para abordar plenamente la obligación política
Atravesar el viento blanco: recuperar territorio en clave femenina. (Historias de desujeción de mujeres mapuche)
No full textFil: Bleger, Mariel Verónica. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El territorio que actualmente se conoce como Patagonia fue escenario de un genocidio llevado adelante por los Estados nación argentino y chileno en sus etapas formativas. En las últimas décadas del siglo XIX, el Ejército Argentino persiguió, asesinó, secuestró, encerró y torturó a miles de indígenas que vivían soberanxs en sus territorios. Las familias y comunidades sobrevivientes, pertenecientes al Pueblo Mapuche, fueron desplazadas de sus lugares, llevadas a campos de concentración o deportadas como mano de obra barata a diversas ciudades. A lo largo de los siguientes años, el resguardo ante la violencia y la discriminación, trajo consigo el silencio, el borramiento del idioma y el ocultamiento de saberes colectivos. Sin embargo, lxs (bis)abuelxs2 sobrevivientes al genocidio encontraron modos creativos de dejar huellas o transmitir conocimientos a las generaciones siguientes. Esta tesis trabaja, por un lado, en torno a las historias de vida de cinco mujeres que son nietas
y bisnietas de antepasadxs que han sufrido en carne propia esos atropellos. Interpreta esos relatos para comprender los sentidos con los que estas mujeres reconstruyeron sus trayectorias, en articulación con las de sus familias, para crear los posicionamientos políticos desde los que hoy se presentan como mujeres en lucha por sus territorios. En este nivel de análisis, el tema de la tesis es el proceso sociohistórico, político y afectivo de reconstrucción identitaria y organizativa de un Pueblo violentado, desde el punto de vista de mujeres que hoy llevan adelantes recuperaciones territoriales en la comarca andina, en las cercanías de la ciudad de Bariloche. Por otro lado, la tesis ahonda en los procesos involucrados en los trabajos de reconstrucción de memorias colectivas, en contextos de desigualdad para fijar sentidos sobre el pasado y su articulación con el presente. En este otro nivel de análisis, la tesis espera ser un aporte al abordaje de memorias que han sido alterizadas y subordinadas post-genocidio, para comprender cómo y en qué aspectos, los trabajos de reconstrucción de un pasado compartido pueden ser tan difíciles como restauradores. En la conjunción de ambos niveles de análisis, la tesis aborda los procesos de memoria emprendidos por cinco mujeres que, al dar sentido a sus propias vidas como mujeres mapuche, revelan el potencial político de recordar y olvidar junto con otrxs. Como punto de partida, considero que, así como persisten condiciones estructurales de despojo territorial, violencia, empobrecimiento y discriminación, también perdura la experiencia compartida, entre mis interlocutoras, de estar aun regresando. La idea de regreso presupone la
historia de los largos peregrinajes de las familias para volver al territorio del que fueron desplazados, pero también, y en un sentido más amplio, recrea el significado y la función de la memoria. El regreso organiza los relatos de vida sobre las trayectorias sociales de las mujeres con las que trabajé, como un metadiscurso –muchas veces implícito—ordenador de la experiencia. Entonces, y si se recuerda en clave de regreso (“volver”), es porque la experiencia está atravesada por distancias, quiebres y pérdidas. Con estas breves palabras, introduzco las preguntas que orientaron esta tesis: ¿Qué tipo de esfuerzos llevaron a cabo estas mujeres para “volver a levantarse” como “mujeres
mapuche en defensa de sus territorios”? ¿Cómo se fueron resignificando los sentimientos de dolor, nostalgia, pérdida, vergüenza y temor mientras se desplazaban desde los barrios periféricos y marginales de la ciudad de San Carlos de Bariloche hacia los territorios recuperados o defendidos donde hoy levantan sus rukas (casas)? ¿A qué estigmas se enfrentaron? ¿De qué maneras las experiencias tachadas por la acusación de “desequilibrio” les permiten hoy repensarse como “reordenadoras” autorizadas de los conocimientos y roles ancestrales? ¿Cómo se reincorporan lxs ancestrxs en el devenir de sus propias trayectorias? ¿En qué imágenes poderosas o asuntos significativos ellas se reencuentran con sus consejos, recibidos a través de sueños, señales, conversaciones y relatos? ¿Cuáles son las moradas de apego y las instalaciones estratégicas que estas mujeres construyen como lugares creativos de retorno? En el transcurso de esta investigación acompañé los procesos de producción de sus relatos de vida, que ellas habían comenzado –o proyectaban iniciar-- antes de empezar a trabajar juntas. Mientras identificamos tópicos, inicios y desarrollos en la narrativa de sí mismas, también compartimos reflexiones sobre cómo definir política, Pueblo, identidad, pasado, maternidad, pobreza y/o violencia. Se trata de historias en las que se yuxtaponen experiencias y detalles de la vida cotidiana con los grandes eventos del Estado y de su Pueblo; la trayectoria de cada una
de estas mujeres es tanto una historia de vida particular como una historia que refracta las vidas heterogéneas de muchas otras mujeres mapuche. Se trata de historias de mujeres que se piensan luchando en clave femenina, pero que no necesariamente utilizan los discursos e imaginarios disponibles de los feminismos establecidos; el posicionamiento político y afectivo de cada una se tuvo que producir creativamente para pronunciar discursos legibles sin traicionar sus propias sensibilidades como mujeres y como parte del Pueblo Mapuche. Esta tesis también es acerca de los procesos de militancia mapuche, los diversos proyectos políticos para volver a levantarse como Pueblo y los conflictos por el territorio, porque estas
mujeres, mientras conversaban conmigo, estaban sosteniendo las recuperaciones o defensas territoriales de sus lof (comunidad). Estos sitios, desde los que hoy recuerdan sus vidas personales, familiares y colectivas, no solo son puntos de inflexión (“nunca más volvería a vivir como antes”), sino también lugares restaurados por el ejercicio de las relacionalidades y formas de estar en el mundo que, años atrás, les hubiera parecido irrealizable (“Recuperamos nuestra posibilidad de estar en territorio”). En breve, esta es una tesis acerca de cómo cinco mujeres recuerdan, olvidan y (des)conectan experiencias heredadas, vividas y presentes, para recomponer --de formas creativas y socioculturalmente significativas-- los encuadres colectivos que fueron estallados por las violencias del pasado. Como cada una de ellas empieza muchas veces y de maneras diferentes sus relatos de vida, cada capítulo de esta tesis reinicia con ellas esos trabajos de encuadre. Espero mostrar, en esta exposición espiralada, la fuerza performativa de la memoria para reconstituir un Pueblo después de un gran evento crítico, tanto como la fuerza de estas mujeres para encarnar esa transformación