University of Buenos Aires
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Políticas públicas de gestión del riesgo de desastres y educación para la prevención en los contenidos escolares. Su enseñanza en el nivel primario de CABA.
Full text linkFil: D'Amen, Daniela Lilian. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La temática de la gestión del riesgo de desastres (GRD) ocupa un lugar central en la agenda global, lo cual se evidencia mediante el análisis de los lineamientos referidos a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), el lugar de la adaptación en el contexto de la Convención Marco de Naciones Unidas para el Cambio Climático (CMNUCC), el Acuerdo de París y los marcos específicos de GRD, como ser, el Decenio Internacional para la reducción de Desastres Naturales (DIRDN), la Estrategia Internacional para la Reducción de Desastres (EIRD), el Marco de Acción de Hyogo (2005-2015) y, por último, el Marco de Sendai (2015-2030).
En este contexto, la propuesta de esta investigación está centrada en las relaciones que se establecen entre las políticas públicas de los últimos años en materia de GRD y su concreción en las políticas de enseñanza para la prevención y preparación ante desastres, uno de los objetivos principales que se propone en las acciones para la reducción del riesgo de desastres
Adultos cis e hijos trans: Etnografías sobre experiencias y estrategias de cuidado
No full textFil: Ward Torchia, Verónica. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina
Beckett y la cábala del vacío
No full textA diferencia de Emma Bovary, Beckett no se preocupa porque su obra solo haga bailar a los osos, así como tampoco espera conmover a las estrellas. En lo que respecta al caldero, éste puede, como Ia olla de Mr.Knott, no ser exactamenle lo que parece. Las únicas certezas de Beckett son las rajaduras, y el vacío que hay dentro. Como dice Julian Barnes diciendo a Flaubert: "No es lo que construyeron. Es lo que demolieron. No son las casas. Son los espacios entre las casas. No son las calles que existen. Son las calles que ya no existen." Esto es lo que cuenta. O lo único con lo que contamos.Fil: Legorburo, Beatriz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
"Malacoda" de Beckett o el diablo de dante toca Beethoven
No full textEsta lectura del poema "Malacoda" que hace el crítico neozelandes en amigable aunque polámico diálogo con Lawrence Harvey y su interpretación constructiva del mismo, gira en torno de dos ejes hasta ahora no reconocidos: Ia alusión at opus 135 de Beethoven, uno de sus cuartetos finales, y Ia relación estrecha existente entre el cierre del relato "Dante and the Lobster" de More Pricks than Kicks y el cierre de este poema, en donde Beckett utiliza exactamente el mismo recurso estilístico. De este modo, en ambos textos ya se presenta coherentemente Ia visión del mundo en su crueldad tragicómica, a Ia que Beckett seguirá fiel en su obra posterior.Fil: Ackerley, C. J. Otago University; New Zealan
Acerca de la esperanza y la desesperanza en Happy Days
No full textEl trabajo plantea Ia existencia de un eje estructural de Ia obra Happy Days que estaría generado por el análisis de Ia función de la palabra Ilevado a cabo por Beckett en el texto. Ello marca una oscilacion entre la esperanza y la desesperanza, una especie de movimiento dialéctico sin resolución, ya que ambos extremos forman parte de Ia vision beckettiana del lenguajeFil: Leiton, Gabriela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
La apropiación del paisaje durante los períodos Medio, Tardío e Inca (siglos VI al XVI) en los valles mesotermales del noroeste argentino: el caso del Cordón de Lampasillos, Valle Calchaquí Norte, Provincia de Salta.
No full textFil: Cornejo Maltz, Bernardo Gabriel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Ciencias Antropológicas; Argentina.La investigación busca caracterizar la apropiación del paisaje durante los períodos Medio, Tardío e Inca (siglos VI al XVI) en las zonas altas (superiores a los 3.500 msnm y 700 m de desnivel) del Cordón de Lampasillos, Valle Calchaquí Norte. El objetivo general se complementó con la necesidad de establecer la presencia o ausencia de contextos arqueológicos para determinar si estos espacios fueron integrados físicamente, relevar su entorno geográfico para estimar la variabilidad de actividades humanas, y elaborar una propuesta cronológica inicial que distinguiera contextos incas de posibles periodos anteriores. La hipótesis general postula que las zonas altas fueron ocupadas durante el Periodo Inca como parte de una política estatal que buscó integrar a las poblaciones locales a partir de la apropiación de espacios ya socialmente significativos desde momentos previos a su llegada. Las hipótesis específicas sugirieron la existencia de vías de circulación prehispánicas señalizadas, la realización de actividades diversas (no solo ceremoniales) antes y durante el Periodo Inca, y múltiples eventos de apropiación o reutilización de contextos culturales preexistentes entre los siglos VI y XVI. La metodología consistió en una exploración inicial y no invasiva, con prospección pedestre intensiva a lo largo de una transecta dirigida de 35 km sobre las zonas altas del Cerro Huayra Wasi (entre 3.500 y 5.080 msnm), cubriendo 70 hectáreas. La planificación se apoyó en la modelación de rutas de ascenso de "menor costo" mediante Q-GIS y teledetección. El registro de los hallazgos (arte rupestre, arquitectura y elementos de vialidad) se hizo mediante geolocalización, registro fotográfico, fichas individuales y la elaboración de cartografías digitales. Se priorizó la identificación de "indicadores de apropiación" (como la superposición de diseños, el uso de diferentes técnicas o la inclusión de materialidad preexistente en nuevas construcciones) y la comparación estilística para sugerir una cronología, dada la naturaleza superficial de la prospección. Las conclusiones establecen que las zonas altas del Cordón de Lampasillos fueron incorporadas tanto simbólica como físicamente al paisaje cultural prehispánico. Se localizaron 10 petroglifos (incluyendo uno a 5.032 msnm en la cumbre sur), 8 conjuntos arquitectónicos, 7 sendas de circulación en las zonas altas y una gran cantera en la cumbre norte, lo cual confirma la ocupación física del espacio. La evidencia sugiere la existencia de ocupaciones preincaicas y procesos de apropiación, lo que contradice la idea de "adoración sin ascenso" para los tiempos anteriores a la llegada estatal. El petroglifo P7 en la cumbre sur, junto a la estructura ARQ-6, presenta indicios de haber sido grabado en el Periodo Medio o Tardío (preincaico) y posteriormente reclamado por la arquitectura. Otros contextos, como los recintos blancos (ARQ-8 y ARQ-9), podrían vincularse a estructuras circulares del Periodo Medio encontradas en las zonas bajas, y el conjunto ARQ-10, asociado a una vertiente, evidencia múltiples momentos de uso, posiblemente desde el Periodo Inca y el Tardío. La variabilidad de actividades incluye aprovisionamiento de agua, caza, minería/aprovisionamiento lítico y ceremoniales. El arte rupestre con motivos de círculos y apéndices ("llipi"), en conjunto con el uso intensivo de rocas y cuarzos blancos en los marcadores espaciales (mojones y apachetas), se interpreta como parte de un camino ceremonial y ritos propiciatorios dirigidos al Apu Huayra Wasi como "cerro dador de agua", fenómeno que antecedería a la expansión Inca
Cartografías imaginarias de la Patagonia en la literatura argentina de fines del siglo XX y principios del siglo XXI
No full textFil: Mellado, Luciana Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofiía y Letras; Argentina.El presente trabajo de tesis doctoral se enfoca en el estudio de las cartografías imaginarias de la Patagonia construidas por la literatura argentina, específicamente aquella publicada entre la última década del siglo XX y la primera del siglo XXI, analizando su relación con las identidades culturales. El objetivo principal es indagar la importancia performativa de la literatura en el trazado de geografías imaginarias y su diálogo con otras representaciones, como las de la nación narrada. La investigación propone tres hipótesis centrales. La primera sostiene que los textos establecen vínculos intertextuales con tradiciones discursivas previas sobre los espacios e identidades patagónicas. La segunda afirma que la escritura literaria construye diversas versiones de los lugares, los sujetos y sus vínculos en el sur. La tercera hipótesis, que vertebra la organización del estudio, postula que la cartografía regional se traza a partir de experiencias espaciales ligadas a la movilidad o al emplazamiento en la región, las cuales modelan representaciones identitarias diferenciadas. La metodología se centra en el análisis de un corpus literario específico (poesía y narrativa) que sitúa al sur del país como escenario y contenido proposicional central, abarcando el periodo de 1989 a 2011. La estructura del trabajo se divide en dos grandes partes: "La Patagonia viajada", que aborda textos donde prima el desplazamiento, y "La Patagonia habitada", que reúne obras enfocadas en la vida del habitante, siguiendo un modelo de clasificación que remite a la figura del marino mercante y el campesino sedentario de Walter Benjamin. El marco teórico se fundamenta en textos seminales sobre la producción del espacio, incluyendo a Raymond Williams, Henri Lefebvre y Edward Said, e incorpora categorías de las epistemologías del sur, la teoría decolonial y los estudios culturales para fortalecer la lectura crítica. Las conclusiones reafirman las hipótesis. Se constata que los textos generan una multiplicidad de relaciones intertextuales, destacando las conexiones con las narrativas de viaje decimonónicas, especialmente la británica. Se observa que, históricamente, el imperialismo extranjero, la evangelización y la militarización constituyen una tríada performativa recurrente en el diseño de los espacios patagónicos. Los libros agrupados bajo "La Patagonia viajada" tienden a construir la región asociada a la marginalidad, la alteridad y el vacío, a menudo mediante la hipérbole y la metaficción. En contraste, los textos en "La Patagonia habitada" conciben el sur como residencia y domicilio existencial, mezclando lo mimético y lo inventado. Finalmente, la literatura examinada dialoga de forma original con la historia y cuestiona los usos políticos que el Estado da a la Patagonia dentro de la cartografía nacional, revelando un territorio complejo y plural
La población con “condiciones especiales” y su estructura ocupacional según los dos primeros censos nacionales de la República Argentina. Departamento Capital de Jujuy, 1869 y 1895.
No full textFil: Vergara, Mariano Ezequiel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Este estudio se propone describir la composición de la población catalogada con "condiciones especiales" en el Censo Nacional de 1869 y con "defectos físicos y psíquicos" en el Censo de 1895, centrándose en el Departamento Capital de Jujuy, y precisar su inserción en la estructura ocupacional departamental en esos dos momentos. La investigación surge de la observación de que un número de personas con impedimentos o enfermedades físicas y mentales permanentes fueron registradas con una profesión u oficio. La intención subyacente de la tesis es dar respuesta a preguntas sobre la magnitud y las características demográficas de este segmento de la población, en qué ramas de la economía se concentraban, y si su participación laboral se distinguía de la población no afectada. Además, se busca comprender cómo el Estado relevó a esta población, bajo qué categorías y conceptos, y qué concepciones existían en el ámbito médico y estatal en torno a estas dolencias. La metodología adoptó dos perspectivas de análisis: una cuantitativa, utilizando las cédulas censales de 1869 y 1895 como fuentes de datos primarias para la población específica del Departamento Capital de Jujuy, y una cualitativa, centrada en el estudio y contextualización de las categorías médicas y científicas empleadas para clasificar las enfermedades, especialmente las de salud mental, en un contexto de “confusión nosológica”. Se privilegió el ejercicio de descripción sobre la explicación, con el objetivo de establecer las características en esos dos momentos puntuales del siglo XIX. La unidad de análisis fueron las personas con impedimentos crónicos o permanentes, investigando variables como la ocupación, edad, sexo y procedencia, y realizando ejercicios comparativos con la población total. Los datos fueron procesados en una base de datos propia, respetando las categorías censales originales, pero creando agrupaciones para oficios y para personas con “más de una condición especial”. Las conclusiones indican que, a pesar de las omisiones, imprecisiones y la falta de confiabilidad de los datos, así como la heterogeneidad conceptual, se logró cuantificar este segmento. Se demostró que la población con "condiciones especiales" tenía una tasa de ocupación registrada sensiblemente superior a la de la población total departamental, tanto en 1869 (68% frente a 64%) como en 1895 (60% frente a 54%). Este hallazgo pone en tensión la noción oficial de que estas personas eran "inútiles para el trabajo". En Jujuy, tanto hombres como mujeres con "defectos" se ocupaban en los mismos rubros económicos principales que el resto de la población, como las actividades primarias, el servicio doméstico y los textiles. Se encontró una distinción clave: las personas con "defectos psíquicos" (idiotas, dementes) tendían a ocuparse en el servicio doméstico (tareas de muy baja calificación), mientras que aquellos con "defectos físicos" y/o sensoriales (sordomudos, inválidos, cotudos) desempeñaban labores manuales que requerían mayor esfuerzo físico y pericia, como la labranza y la artesanía. Finalmente, la provincia de Jujuy fue identificada en el discurso censal oficial, imbuido en el "paradigma de la inferioridad del interior," como líder en las estadísticas de afecciones permanentes, lo que se utilizó para sustentar la idea de un atraso provincian
El enfrentamiento entre el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros y el Estado uruguayo, durante el quinquenio 1967-1972: un debate en clave material y simbólica
No full textFil: Martínez Ruesta, Manuel Francisco. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La presente investigación, titulada "El enfrentamiento entre el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros y el Estado uruguayo, durante el quinquenio 1967-1972: un debate en clave material y simbólica", sostiene como hipótesis central que durante este quinquenio tuvo lugar una intensa confrontación material y discursiva en Uruguay, donde el Estado implementó una estrategia contrarrevolucionaria basada en una campaña de propaganda oficial continua para generar apoyo y desprestigiar al MLN-T, llegando a adjetivarlos como agentes foráneos o delincuentes comunes para despolitizar su causa. A su vez, se hipotetiza que el MLN-T buscó visibilizar la "dictadura de clase" oculta tras las formas legales constitucionales, utilizando la "lucha con armas" como una herramienta fundamentalmente política y pedagógica para construir conciencia revolucionaria en la población, presentándose como el garante de valores éticos y morales, y vinculándose a las raíces históricas nacionales como el artiguismo. Los objetivos generales del estudio fueron promover nuevas perspectivas de análisis sobre la violencia política armada latinoamericana, contextualizar el progresivo ascenso de la "violencia institucional" uruguaya y analizar los factores que estimularon el desarrollo del MLN-T. Los objetivos específicos se centraron en reconstruir la alocución oficial para tergiversar y aislar al movimiento, exponer las acciones materiales del Estado (decretos, leyes) para doblegarlo, identificar el corpus discursivo del MLN-T para legitimar su "lucha con armas", y analizar las diversas estrategias de "comunicación insurgente" que empleó para superar la censura. La metodología privilegió un análisis cualitativo mediante la técnica de 'triangulación' para contrastar una gran variedad de fuentes primarias y secundarias de origen diverso, incluyendo más de setenta documentos del MLN-T, discursos presidenciales, leyes y decretos (como las Medidas Prontas de Seguridad), y más de un centenar de artículos periodísticos. Se realizó un extenso trabajo archivístico y se concretaron más de veinte entrevistas a protagonistas de la militancia (miembros del MLN-T, FAU, etc.), abordando críticamente la complejidad de los testimonios orales. Las conclusiones señalan que la confrontación 1967-1972 se dio en un contexto de deterioro económico y descomposición del "régimen de conciliación". El Estado impuso los "discursos de la verdad" (Foucault, 1998) y el "orden del día patriótico" (Chomsky, 2007), implementando censura y la prohibición de términos como "delincuente ideológico" para catalogar a los tupamaros como reos comunes. El MLN-T, a su vez, desplegó una "guerra de nervios o guerra sicológica" (Marighella, 1970), buscando la "seducción publicitaria" (Camnitzer, 2008) a través de acciones como la interferencia radial, los copamientos de fábricas y cines (Operación Remonte), y la creación de órganos legales como el Movimiento de Independientes 26 de Marzo (MI26M). Aunque el MLN-T pretendió dar un "salto cualitativo" con planes como el Tatú y el Collar, la estrategia se vio frustrada por la desarticulación de su estructura militar a manos de las Fuerzas Conjuntas en 1972, acelerada por conflictos internos y la pérdida de apoyo popular tras acciones como el Plan Cacao y el Plan Hipólito
Cruces culturales, resistencias y apropiaciones: las crónicas mestizas y misioneras del México Colonial (siglo XVI)
No full textFil: Aldao, María Inés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El propósito general de esta tesis doctoral es analizar los cruces, apropiaciones y adaptaciones entre los discursos de tradición indígena y de tradición misionera en el México colonial del siglo XVI. El estudio busca abordar diversas crónicas desde los planos semántico, temático y formal, detallando sus mecanismos de construcción retórica, entrelazamientos y divergencias, con el fin de iluminar aspectos fundamentales de las dimensiones cultural, histórica e ideológica del período posconquista. Específicamente, se interroga sobre la definición y especificidad de las "crónicas mestizas" y "crónicas misioneras," sus destinatarios, y las características retóricas y formales que toman de las tradiciones occidental e indígena. La hipótesis central de la investigación sostiene que, a pesar de las similitudes temáticas, la crónica mestiza y la misionera se diferencian profundamente en su construcción y postura enunciativa. Además, se postula que el cine argentino contemporáneo construye representaciones de la exclusión y las sexualidades... (Disculpe, esa fue una intrusión de una respuesta previa, le ruego me disculpe. Retomando con base en las fuentes proporcionadas:) La tesis parte de la concepción de que las crónicas mestizas, aunque a menudo consideradas meros desprendimientos de la tradición occidental, constituyen en realidad discursividades distintas con un sujeto de enunciación disímil, cuyo análisis contrastivo es imprescindible. Se argumenta que estos textos revelan un complejo proceso de readaptación semántico-temática del discurso de la cultura otra. La metodología se basa en un análisis comparativo desde una perspectiva crítico-literaria que prioriza el análisis discursivo y retórico sobre los aspectos puramente biográficos o filológicos. El corpus se compone de cinco crónicas: tres mestizas (Relación de Texcoco de Pomar, Historia de Tlaxcala de Muñoz Camargo, e Historia de la venida e Historia de la conquista de Del Castillo) y dos misioneras (Historia de los indios de la Nueva España de Motolinía e Historia eclesiástica indiana de Mendieta). Este enfoque contrasta sus usos discursivos, tácticas enunciativas, y las interferencias, cruces, resistencias y apropiaciones mutuas. El análisis se estructura en torno a tres ejes temáticos: la visión del pasado indígena, la visión de la conquista y la evangelización, y la visión del presente colonial. Las conclusiones reafirman la necesidad de atender a la heterogeneidad de la cronística colonial. La "retórica mestiza" se caracteriza por la oscilación como táctica, empleando la reapropiación de la escritura como instrumento de reivindicación y denuncia. El sujeto mestizo es oscilante e inestable. Por otro lado, la "retórica misionera," ejemplificada en los franciscanos, utiliza la redundancia del yo y la retórica del lamento para subrayar el éxito de la evangelización y la labor sacrificial de su orden, haciendo uso de la sobreimpresión de imágenes cristianas sobre la idolatría. Ambos tipos de textos son escrituras en retazos que reflejan una sociedad caótica, y su estado fragmentario actual (la materialidad desgarrada del archivo americano) es un estigma de la historia que dificulta la perpetuidad de estas textualidades. El estudio concluye que el gesto crítico de rescatar y analizar estos textos es fundamental para comprender la literatura latinoamericana