University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
16199 research outputs found
Sort by
Political Consequences of Wyclif's Ecclesiology
No full textFil: Bertelloni, Francisco. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Fil: Bertelloni, Francisco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Este trabajo trata acerca de las consecuencias políticas del pensamiento eclesiológico de Wiclif, en particular, respecto a su teoría extrema de la predestinación divina. Así, el artículo se organiza en tres partes: (1) se comienza con un pequeño análisis de la teoría de la predestinación de Gottschalk (s. IX), (2) luego se analiza la base de la eclesiología de Wyclif y, finalmente, (3) sus consecuencias utópicas.This paper deals with the political consequences of Wyclif’s ecclesiological thought, in particular of his extreme theory about divine predestination. The paper is organized in three parts: (1) Starting from a short analysis of Gottschalk’s (IX Century) predestination theory, (2) then we analyse the basis of Wyclif’s ecclesiology and (3) its utopian consequences
Finalism and Formalism in the Marsilian Concept of Law : the Law and the Human Legislators in the Defensor Pacis
No full textFil: Castello Dubra, Julio A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Este trabajo trata sobre la confluencia de los aspectos material y formal en el concepto marsiliano de ley: la conformidad de la ley a un estandar de justicia, y su promulgación como un “comando coercitivo”. Un análisis de los tres argumentos que atribuyen la autoridad legislativa a “la totalidad de la corporación de los ciudadanos o a su parte más prevalente” (universitas civium aut eius valentior pars) revela la importancia del componente teleológico en el pensamiento político de Marsilio.The paper deals with the confluence of both the material and the formal aspects in Marsilius’ concept of law: the conformity of law to a standard of justice, and its enactment as a “coercive command”. An analysis of the three arguments attribute the legislative authority to “the whole corporation of citizens or its weightier part” (universitas civium aut eius valentior pars) reveals the importance of the teleological component in Marsilius’ political thought
Thomas Aquinas and the "Conditions Of Possibility" of a Natural Science: the Efficiency of Second Causes
No full textFil: Castello Dubra, Julio A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Fil: Castello Dubra, Julio A. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.En Summa contra gentiles III 69, Tomás de Aquino comienza una polémica con un grupo de autores que tienen en común el hecho de que “sustraen sus propias acciones de las cosas naturales”, entre ellos encontramos a algunos teólogos musulmanes (Mutakallims), Avicebron y Avicena. En todos ellos reconocemos una tendencia general a atribuir todo poder causal a Dios, al punto que no queda ningún margen de acción para los seres corpóreos. El principio general que subyace a estas doctrinas es aquel que sostiene que lo que es activo, es espiritual e inmaterial; correlativamente, lo que es corpóreo y material es entendido como más bien pasivo. Entre los inconvenientes o dificultades que derivan de estas doctrinas, Tomás señala algunos argumentos que parten de la regularidad del mundo de la experiencia y de las notas de nuestro conocimiento de la naturaleza. En esta polémica teológica contra el Ocasionalismo y el Neoplatonismo, Tomás elabora un discurso sobre las “condiciones de posibilidad” de la ciencia natural –esto es, sobre la física aristotélica–. Todo esto muestra que Tomás trata de delinear, a través de la síntesis filosóficas de fuertes diversas, una metafísica creacionista compatible con la filosofía aristotélica de la naturaleza.In Summa contra gentiles III 69, Thomas Aquinas engages in a polemic with a group of authors that have in common the fact that they “subtract their proper actions from natural things”, and among which we find some Muslim theologians (Mutakallims), Avicebron and Avicenna. In all of them we recognize a general tendency to attribute every causal power to God, to the extent that no margin of action at all is left to corporeal beings. The general principle underlying these doctrines is that what is active is spiritual and immaterial; correlatively, what is corporeal and material is regarded as rather passive. Among the inconveniences or difficulties derived from these doctrines, Aquinas points out some arguments that depart from the regularity of the world of experience and from the features of our knowledge of nature. In this theological polemic against Occasionalism and Neoplatonism, Aquinas elaborates a discourse on the “conditions of possibility” of the natural science –that is to say, the Aristotelian physics–. All this shows that Thomas tries to draw, by means of a philosophical synthesis of different sources, a creationist metaphysics compatible with the Aristotelian philosophy of nature
From Hope to Salvation (The End of the Speculative Way) : An Interpretation of De Concordia Treatise of Anselm of Canterbury
No full textFil: Corti, Enrique C. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Fil: Corti, Enrique C. Universidad Nacional de San Martín. Facultad de Humanidades; Argentina.De concordia, el último tratado escrito por Anselmo, constituye un punto central en el proceso genético de su pensamiento. Trataré de señalar los aspectos estructurales generales de este texto que considero importantes para identificar la pertenencia a este proceso: a) este trabajo se inscribe –junto con el Monologion y el Cur deus homo– en el proceso de desconstrucción del pensamiento especulativo anselmiano; b) el aspecto especulativo está estrechamente asociado con el lenguaje a través de la noción “nihil”; c) la articulación entre la libertad y la necesidad en el Monologion, y el despliegue del centro en el De concordia (en el centro del texto y también como objetivo central) son ambos subsidiarios de lo antes dicho.De concordia, the last treatise written by Anselmo, constitutes a privileged high point in the genetic process of his thought. I will try to outline the overall structural aspects of this text that I consider important to define its belonging to this process: a) This work is inscribed –together with Monologion (M) and Cur deus homo (CDH)– in the process of deconstruction of the Anselmian speculative thought; b) The speculative aspect is closely associated to language through the “nihil” notion; c) The articulation between freedom and necessity in M, and the unfolding of the center of De Concordia (in the textual center and the objective center) are both subsidiary to the said aspect
Thomas Aquinas against Avicenna: The Origin of the Forms and the Subsistence of the Singular Substance
No full textLa influencia de Avicena en la obra de Tomás de Aquino es innegable. Varias de sus fundamentales nociones metafísicas se basan en fórmulas avicenianas. Esto, sin embargo, no impide que Tomás critique severamente diversos aspectos de la doctrina de la creación de Avicena. En varios espacios de su obra Tomás critica, en particular, la doctrina aviceniana que sostiene que las formas de las entidades del mundo sublunar emanan desde una Inteligencia superior (el dator formarum). Tomás atribuye esta doctrina a la invalidez de explicar el origen de las formas de otra forma que no sea la creación. La verdadera solución presupone, sostiene Tomás, analizar la generación de las substancias compuestas siguiendo los principios aristotélicos (Met. VII, 8): lo que es generado propiamente, es lo que propiamente existe, y esto no es la forma, sino el compuesto. Tomás aplica esta solución en la polémica respecto a la capacidad de los cuerpos naturales para actuar –en otros términos, acerca de la eficiencia de las causas segundas– y respecto a la cuestión acerca de si la creación es mixta al interior de las obras de la naturaleza –esto es, si cualquier creatura creada puede crear–. Al sintetizar la ontología aristotélica de la substancia primera y la metafísica creacionista, Tomás apostó por la subsitencia de los seres concretos en el mundo de la experiencia natural.Avicenna's influence on Thomas Aquinas's work is undeniable. Some of his fundamental metaphysical notions are based on Avicennian formulas, which does not prevent him from criticizing severely diverse aspects of the Avicennian doctrine of creation. In several moments of his work, Thomas criticizes, in particular, Avicenna's doctrine according to which the forms of the entities of the sublunary world flow from a superior Intelligence (the dator formarum). Thomas attributes this doctrine to the disability to explain the origin of forms other than by creation. The true solution presupposes, according to Thomas, analyze the generation of composite substances following the Aristotelian principles (Met. VII, 8): what is properly generated is what properly exists, that is to say, not the form, but the compound. Thomas applies this solution to the polemic about the capacity of natural bodies to act – in other terms about the efficiency of secondary causes– and to the question whether creation is mixed within the works of nature – that is to say, whether any created nature at all can create–. In synthesizing the Aristotelian ontology of the primary substance and the creationist metaphysics, Thomas has betted for the subsistence of concrete beings in the world of natural experience.Fil: Castello Dubra, Julio A. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. CONICET, Buenos Aires, Argentina
Meccanismi legali e marcato mediterraneo nel sistema imperiale romano
Get PDFLa idea del gran florecimiento de la villa esclavista y de la economía itálica en la época de las grandes conquistas mediterráneas: un topos de nuestros estudios de historia agraria, desde sus orígenes ''weberianos". En relación con ello, vinculamos el final de la fase expansionista, en la época augusta, y las informaciones de los arqueólogos acerca del rápido ocaso de las grandes exportaciones transmarinas de productos itálicos, a partir de Ja primera edad del principado y recordamos, por último, el modelo Hopkins-Lo Cascio. Estas referencias conforman un conjunto de elementos que tiende a orientarnos - y esto ha ocurrido en gran parte de la historiografía sobre Roma antigua- hacia una idea de "crisis". Si bien esta noción puede no ser extensiva a la totalidad del vasto imperio, se refiere esencialmente a Italia, estratégico corazón del sistema. Este esquema puede ser matizado. Lo que me gustaría destacar es el hecho de que esta representación se justifica porque se presupone un objeto que ha permanecido hasta ahora fuera del cuadro mencionado o aflora sólo marginalmente. Se trata de la villa y de su rol específico.Fil: Capogrossi Colognessi, Luigi. Università di Roma, La Sapienza; Italia
Anti-Jewish Topics in Gregory the Great's Homiliae in Hiezechihelem Prophetam
No full textEl estudio de los tópicos antijudíos en la patristica ha suscitado ricos debates en torno a las causas del antijudaísmo cristiano. En esta presentación se realiza un análisis cuantitativo y cualitativo de las referencias a judíos presentes en las Homiliae in Hiezechihelem de Gregario Magno con el fin de establecer las motivaciones que llevaron a un obispo moderado en su política frente al judaísmo -tal como se lo observa en el Registrum epistularum- a apelar a topoi de la literatura aduersus ludaeos. El contraste entre la moderación vislumbrada en el Registrum y la utilización de tópicos antijudíos -no solo en las citadas homilías sino también en otras obras del hombre de Roma- permite, a su vez, enriquecer el debate sobre las raíces de la hostilidad frente a la religión mosaica desplegada por algunos hombres de Iglesia a lo largo del primer milenio.Fil: Laham Cohen, Rodrigo. Universidad de Buenos Aires.Fil: Laham Cohen, Rodrigo. CONICET; Argentina
La caduta di Roma all'inizio del terzo millennio o delle difficoltà delle periodizacioni
Get PDFLas periodizaciones son a la vez indispensables y precarias: fundamentalmente para reconstrucciones historiográficas, son receptoras de tendencias y de orientaciones de
la época en que se forman y tienen un valor fuertemente sintético y evocativo propio.En
esta primera parte del siglo XXI se percibe como el revisionismo historiográfico, lanzado
con éxito por Peter Brown en 1971 con su innovador The World of Late Antiquity, tiene algunas
dificultades y nuevas resistencias. El “Vanishing Paradigm of the Fall of Rome”, brillantemente evocado por Glen Bowersock parece destinado a concretarse. A estos se suma una tercera monografía que, con una cierta ingenuidad de enfoque, también retoma explícitamente en
su título aquel clásico de E. Gibbon, The decline and Fall of the Roman Empire. Por otro lado Ward-Perkins ve al tema de la crisis del Imperio Romano como el paradigma clásico de cada decadencia, que puede valer de advertencia para hoy según la formulación clásica de Arnaldo
Momigliano.Fil: Marcone, Arnaldo. Universita Degli Studi di Udine; Italia
History, Discourse and the Postsocial Paradigm: A Revolution in Historiography?
No full textEl Postsocial History: an Introduction de Miguel A. Cabrera es un intento de bienvenida para cambiar el debate sobre el "post estructuralismo” alejado de la epistemología histórica. Cabrera sostiene fuertemente una nueva ontología social. A través de ella ve a la ciencia histórica contemporánea como "experimentando un nuevo cambio de paradigma", que implica una ruptura marcada con la escritura de la historia anterior y que está llevando a los historiadores a adoptar una "agenda diferente para la investigación histórica" : la postsocial history. Entonces, ¿cuál es la naturaleza de este nuevo enfoque? ¿Cuán originales son sus pretensiones? ¿Cuán plausible es y qué tiene que ofrecer a los historiadores? Cabrera distinguirá entre cuatro tipos principales de historia: traditional history, social history, cultural history y postsocial history (su enfoque preferido) y sostendrá que no es la "existencia material" de las relaciones sociales la significtiva, sino más bien su "existencia significativa".Fil: Rigby, Stephen. University of Manchester; Reino Unido
