University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
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01. Los modos de producción y las transformaciones del mundo clásido
Get PDFFil: Plácido, Domingo. Universidad Complutense de Madrid; España.La
vigencia
del
esclavismo
como
Modo
de
Producción mantiene
todo
su
sentido
siempre
que
éste sea
entendido
como
una
aproximación
al
estudio
de
un
sistema
dominante
que
marca
incluso
los
casos
en
los
que
no
predomina
la
explotación
directa
del
esclavo
y
que
ese
sistema
en
tanto
que
dominante
no
se
entienda
como
una
realidad
monolítica
en
que
no
se
diferencien
formas
diversas
de
explotación
del
trabajo.
En
eran
medida,
el
esquematismo
panesclavista
ha sido
responsable
del
éxito
de
las
actitudes que
negaban
carácter esclavista
a
las
sociedades
antiguas
(Plácido, 1989,
56).
Las
realidades antiguas ofrecen
un
panorama
más complejo,
con
diversas
formas
de
explotación
del
trabajo incluso dentro
de
un
concepto amplio
de
“relaciones
de
dependencia”.
La
dominancia
del
Modo
de
Producción
se
revela
en
el
hecho
de
que
el
trabajo
del
libre
desde
el
punto
de
vista
jurídico
se
considera
servil,
en
las
consideraciones
acerca
del
trabajo
manual
por
autores
como
Aristóteles
o
como
Jenofonte,
tanto
en
Económico
como
en
Memorables,
por
citar
sólo
textos
muy
conocidos
07. Nada que ver con la democracia: el teatro ateniense y la polis
No full textFil: Rhodes, Peter John. Universidad de Durham; Reino Unido.Griffin comienza un artículo sobre “Sophocles and the democratic city” refiriéndose al encuentro de su generación y de la mía con la tragedia ateniense en la escuela, a través de ediciones cuya función principal era identificar y rotular usos gramaticales (tales como “dativo ético”) y pronunciarse de acuerdo a las visiones de eruditos alemanes, de acuerdo a las lecturas del texto. Luego vinieron los estudios en Oxford, y la lectura de libros que realmente intentaron un sincero criticismo literario. “Todo esto fue en la década de 1950; ahora parece tan remoto como 1850... Desde entonces, ¡qué cambio ha ocurrido! Clio, musa de la historia, se ha desplazado masivamente hacia el territorio de su trágica hermana Melpomene”
09. Cambios y persistencias en la mentalidad nobiliaria gallega en el tránsito de la Edad Media a la Moderna según la literatura testamentaria: un estudio comparativo
No full textFil: Calderón, Carlos. Universidad Nacional del Comahue; ArgentinaEn un estudio reciente sobre la nobleza castellana de fines de la Edad Media, Quintanilla Raso, haciendo alusión a la muerte como una de las plataformas más adecuadas para la expresión propagandística y legitimizadora de sus poderes y valores, dimensionaba al testamento —en
tanto documento representativo de la libérrima y última voluntad del testador— como una de las herramientas más importantes para el tratamiento de algunas formas que se consideran propias de ese estado: creencias, elección de sepulturas, niveles de fortuna, solidaridades derivadas de su pertenencia al orden feudo-vasallático y otras cuestiones que la autora relaciona con el sentido y función de la propaganda en el marco de la creciente centralización estatal premoderna. Sobre la importancia de los testamentos para este tipo de estudios se han manifestado en abundancia otros autores; en ese camino, y sin pretensiones de exhaustividad, puede mencionarse a Alfonso Franco Silva el que analizó el patrimonio del mariscal García González de Herrera, destacado personaje de la sociedad castellana de fines del siglo XIV y principios del XV, uno de los tantos beneficiados por el triunfo de la causa”; el mismo autor, con un interés comparativo ahora, ha realizado un interesante estudio que comprende al ya nombrado mariscal y a Pero Niño, conde de Buelna. A la pluma de Emilio Cabrera Muñoz se debe el análisis y la publicación del inventario de los bienes que en vida
pertenecieran a Alfonso Sotomayor de Belalcázar, muerto en 1464; en esta línea pero a otros niveles de la extensa jerarquía nobiliaria, es posible mencionar la investigación que Rafael Sánchez Saus llevó a cabo sobre el patrimonio del caballero de Jeréz, Martín Davila; la que tempranamente realizó Benito Ruano y posibilitó el conocimiento de parte de las rentas que disfrutaba Jorge Manrique, la que Tomás Quesada hizo sobre los bienes de Alonso de Carvajal, señor de Jodar y,
como colofón de esta sucinta aunque reveladora enumeración, es imprescindible mencionar la modélica indagación de Emma Solano sobre la hacienda de la Casa de Medina Sidonia y Arcos en la Andalucía del siglo XV
03. El espacio urbano entre los siglos VI y VIII
No full textFil: La Rocca, Cristina. Universitá degli Studi di Padova; Italia.“Un
noble
reducido
a
vagabundo
es
un
noble
sólo
en
el
espíritu
y
un
pobre
en
la
realidad.
Del
mismo modo
un
centro
altomedieval puede
continuar
siendo
considerado
la
ciudad
que había
sido
en
otro
tiempo
por
quien
administra almas
y
bienes,
aunque
ahora
se
trata
sólo
de
un
escuálido
burgo.
A
fuerza
de
miseria
y
de
degradación
el
noble
se
parecerá
cada
vez
más
a
un
verdadero
vagabundo
y
la
ciudad
se
despojará
gradualmente
de
su
aúlico
manto
urbano,
pareciéndose
cada
vez
más
a
un
villorrio”.
Este
paragón,
fruto
de
la
fantasía
de un
arqueólogo
clásico,
demuestra
las
valencias
ideológicas
y la
fuerza
de
identificación
proyectiva
que
el
tema
de
las
transformaciones
urbanas
entre
la
antigüedad
y
la
alta
edad
media
continúa presentando
en
Italia
05. San Agustín y la evolución del saber: de filosofía a exégesis
Get PDFFil: Magnavacca, Silvia. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Magnavacca, Silvia. CONICET; Argentina.En un viejo pero todavía vigente trabajo, Ann Malingrey diseñó las dos vertientes clásicas, que se perfilan entre la Antigüedad y la Patrística, sobre la noción de filosofía y la que le está, aun etimológicamente, vinculada, la de sabiduría. De un lado, se tiene una visión de la filosofía que la entiende como saber riguroso, de límites temáticos nítidamente establecidos, y con reglas que técnicamente presiden su ejercicio. Desde luego. se trata, en este caso, de la filosofía de corte aristotélico que resurgirá triunfante en la madurez del siglo XIII. De otro, y casi contemporáneamente, también se esbozó un concepto de filosofía que la encara como una escuela de vida,
una preparación para la muerte y, siempre, un saber de salvación, perspectiva esta última predominante en la Patrística
01. Bizancio y el temprano Islam: análisis comparativo de dos formaciones sociales tributarias medievales
No full textFil: Haldon, John. Universidad de Birmingham; Reino Unido.La discusión sobre el modo tributario como posible medio de aproximación al vasto espectro de formaciones sociales premodernas
se ha intensificado en los últimos diez años aproximadamente, estimulada en particular por el trabajo de Samir Amin. Como es ya
bien conocido, Amin argumentaba que el modo feudal representa solamente una forma desarrollada del modo tributario, de manera que éste puede verse como "la forma más extendida” de la sociedad precapitalista de clases, y, por regla general, siempre sucede a lo que Amin denomina modo primitivo comunal. El modo del pago de tributos “cuando asume una forma avanzada, casi siempre tiende a convertirse en feudal —esto es, la clase dominante despoja a la comunidad del domintum
eminens del suelo”. El modo feudal, para Amin, representa un caso evolucionado o “periférico” del modo tributario, definido
por la naturaleza específica de la degradación de la comunidad respecto a su control sobre la tierra, y consecuentemente sobre
sus medios de subsistencia y reproducción. En ambos modos, tributario y feudal, según los define Amin, el proceso esencial de
apropiación del excedente es el mismo, como lo es la relación económica (comoquiera que se defina jurídicamente) entre
productores y medios de producción, de manera que tal vez no sea necesario ver aquí una diferencia modal. La distinción entre
los modos feudal y tributario según Amin está en esencia en la naturaleza de las formas institucionales y el grado de control ejercido por la clase económica y políticamente dominante y/o el estado sobre la comunidad. Aunque esto ciertamente afecta
la tasa de explotación. no afecta la naturaleza real del modo de apropiación del excedente. Esto es crucial, ya que es el modo de
apropiación del excedente junto con el proceso por el cual los productores y los medios de producción se combinan lo que en
conjunto constituye la cualidad fundamental que distingue a cada uno de los diferentes modos de producción”. Pero esto deja
sin resolver la cuestión del papel de los elementos “superestructurales” en la determinación de la “base económica”, un problema
planteado por Astarita en su importante contribución a este volumen
06. El factor político en los modos de producción feudal y triburario. Génesis y estructura en perspectiva comparada
No full textFil: Astarita, Carlos. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Astarita, Carlos. Universidad Nacional de La Plata; Argentina.Fil: Astarita, Carlos. CONICET; Argentina.Este ensayo de historia tiene su propia historia. Su punto de partida está en el concepto de sociedad tributaria que John Haldon actualizó en 1993. Su propuesta era provocativa. Se oponía a la incorporación de los elementos sobre estructurales a la hora de conceptuar el modo de producción, estableciendo su cualidad esencial en las relaciones de extracción de excedentes. En otro artículo traté los supuestos epistemológicos de esta tesis, enfrentada a la proposición de Perry Anderson sobre la importancia del nivel político en la economía del feudalismo. Afirmé entonces que este sistema se diferenciaba de los regímenes orientales por esferas de poder privadas, cualidad que resume de alguna manera la peculiaridad occidental. Como una consecuencia, se privatizaban también las relaciones de extracción de excedentes estableciéndose un principio de propiedad privada de la tierra, se negaba la concentración de poder en un centro, y surgía una clase social de propietarios de derechos políticos. En estas características fundamentaba la imposibilidad de indiferenciar esta organización en una tipología tributaria. En el plano metódico. a un estudio por generalización de rasgos anteponía la peculiaridad del caso
Alfonso García Gallo: Curso de Historia del Derecho Español, I; Madrid, 1946
Get PDFReseñaFil: Ocón, Jorge Augusto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
11. Vecinos, comunidades de aldea y súbditos del reino. Identidad política en la periferia castellana. Siglos XVI y XVII
No full textFil: Carzolio, María Inés. Universidad Nacional de La Plata; Argentina.Fil: Carzolio, María Inés. Universidad Nacional de Rosario; Argentina.En el presente trabajo se pretende indagar acerca de un proceso incesante de jerarquización que
caracteriza a las sociedades de Antiguo Régimen: el de la creación continua de criterios diferenciadores en el seno de la comunidad. Las fuentes que se emplean constituyen parte del repertorio que en su tiempo Denis Richet había señalado como la primera trampa de la historia institucional, indicando en la ocasión las fuentes notariales, judiciales, privadas, como las
que permitían percibir mejor la verdadera resistencia a las órdenes emanadas del poder central. Pero no se desea aquí hacer un estudio institucional, sino ir dibujando a través de las disposiciones de las ordenanzas -bien sabemos, es sólo uno entre otros instrumentos en manos de los grupos dominantes- los ajustes que conducen en cada momento a la construcción de la categoría de vecino