University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
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News On the Preeminence of the Moral in Dante's Convivio
No full textFil: Pérez Carrasco, Mariano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Fil: Pérez Carrasco, Mariano. Universidad de San Andrés; Argentina.Tanto Tomás de Aquino cuanto Aristóteles afirmaron decididamente el primado de la metafísica sobre la moral. Uno de los puntos ele inflexión más relevantes de la filosofía medieval lo constituye la inversión de esa relación. Esta inversión es uno de los rasgos distintivos y novedosos del pensamiento de Dante. El modo en que Dante justifica ese primado es sorprendente y confirma la originalidad de su pensamiento. Su argumentación es doble. Por una parte ofrece una clasificación de las ciencias -fundamentada sobre principios metodológicos aristotélicos- en correspondencia con los cielos del sistema tolemaico. Por la otra, recurre al original expediente de fundamentar un orden inferior en su propia inferioridad. Esta estructura -clave para comprender el lugar siempre preeminente de la filosofía práctica en el pensamiento político dantesco- es expuesta detalladamente en Il Convivio.Both Thomas Aquinas and Aristotle resolutely asserted the primacy of metaphysics over morality. One of the most important turning points in Medieval philosophy is the reversal of this relationship. This inversion is one of the distinctive and novel features of Dante's thought. The way in which Dante justifies this primacy is surprising and confirms the originality of his thought. His argument is twofold. On the one hand, he offers a classification of the sciences -based on Aristotelian methodological principles- in correspondence with the heavens of the Ptolemaic system. On the other hand, he resorts to the original record of basing an inferior order on his own inferiority. This structure -key to understand the always preeminent place of practical philosophy in Dantesque political thought- is explained in detail in Il Convivio
Pseudo-Denys: Divergences and Reconcilements Between the Divine Names and Parmenides
No full textFil: Cunha Bezerra, Cicero. Universidad Federal de Sergipe; Brasil.En este artículo estudiamos lo que comúnmente es caracterizado como la “dependencia” de los Nombres Divinos a la tradición neoplatónica, particularmente a Proclo, al enfatizar tanto sus acuerdos como diferencias. Así, analizamos algunas ideas platónicas que generalmente se suelen asociar sin detenerse demasiado con el Comentario neoplatónico de Proclo.In this article we study what is commonly characterized as “dependence'” of Divine Names in relation with Neoplatonic Tradition, particularly Proclus, emphasizing his agreements and divergences. In this way, we will confront, at first sight, some platonic ideas, to soon engage in a comparative analysis with the Neoplatonic Commentary of Proclus
La religione e la política nella tarda antichità: continuità e transformazioni
No full textEl periodo que se desarrolla entre fines del siglo III y comienzos del VI, unos 200 años, es muy extenso, también para una institución milenaria como fue el senado romano; pero este espectro cronológico es útil si se quiere dar cuenta de una vicisitud que presenta trazas de continuidad de transformación profundas (y también de ruptura) que no son fácilmente individualizables través de un análisis de tiempos breves eventos singulares. La relación entre religión y política, en particular, sufrió una transformación radical, por la llegada del cristianismo, que produce una visión del rol de la religión en la vida pública y en la mentalidad colectiva individual, bastante distinta de la que había caracterizado al Imperio politeísta pagano. Es necesario reflexionar sobre las características del senado tardoantiguo como institución, del ordo senatorial como grupo definido por el status, pero con múltiples connotaciones de orden político, social y económico.Fil: Clemente, Guido. Università degli Studi di Firenze; Italia
Primitive rebels and bandits in the Middle Ages
Get PDFEric Hobsbawm ha estudiado gente prepolítica en tiempos en que el capitalismo y el Estado moderno se imponían sobre estructuras antiguas. En este artículo se muestra que las características de esos rebeldes primitivos y bandidos sociales también se dieron en la Edad Media Entre ellos estuvieron los zapateros políticos. Se trata de explicar sus protestas en el contexto de su praxis social. Las fuentes de esta elaboración son fundamentalmente crónicas que corresponden a diversos lugares de la Edad Media.Fil: Astarita, Carlos. Universidad de Buenos Aires.Fil: Astarita, Carlos. Universidad Nacional de La Plata.Fil: Astarita, Carlos. CONICET; Argentina
Constance II: A Controversial Pursuer
Get PDFLa investigación nos sitúa en una época en que el denominado tradicionalmente “triunfo cristiano” está en vías de consolidación y las persecuciones dan un giro históricamente espectacular, porque ahora son los cristianos quienes, en complicidad creciente con las fuerzas del Estado, no sólo acentúan la hostilidad contra los viejos perseguidores gentiles, sino que también, y sobre todo, luchan entre sí por los beneficios y privilegios que su nueva posición les asegura.Fil: Zurutuza, Hugo Andrés. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Zurutuza, Hugo Andrés. Universidad Nacional de Rosario; Argentina
02. Fugitivi, latrones, cimarrones, aglunas refleziones sobre los espacios del repudio y la resistencia
Get PDFFil: Annequin, Jacques. Université de Franche-Comté-Besançon. Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité (ISTA); Francia.Las investigaciones en torno a la huida de los esclavos y a los movimientos de servidumbre de una parte, y las realizadas desde la antropología histórica sobre la búsqueda de una identidad cultural por parte de grupos marginales o rebeldes, de otra, nos permiten centrarnos en dos puntos que a continuación se citan:
-el papel que desempeñaron los grupos dominantes en la formación de la identidad social de un grupo heterogéneo de esclavos
- la inclusión de los grupos marginados o excluidos en esta combinación.
Así, es posible reinterpretar las visiones que acabaron convirtiéndose en topoi en las sociedades en que había esclavos, por un lado, la asociación entre fugitivi, pastores, latrones; por otra, la localización de los rebeldes en los espacios de "salvajismo”.
Además, estos sintagmas ya se han analizado desde un enfoque crítico, y cabe argúlir que se ha cuestionado en menor medida el hecho de que, si bien es cierto que revelan alianzas posiblemente
reales y reinauguradas una y otra vez, también lo es que esconden, por consiguiente, un proceso de consolidación de identidades culturales, visible en los cambios que se producen en los espacios marginales, aunque desde luego no salvajes
12. Documentación del Monasterio de Santo Toribio de Liébana en el Archivo Histórico Nacional
No full textEn
el
marco
del
grupo
de
lectura
y
transcripción paleográfica
del
Instituto
de
Historia
Antigua
y
Medieval
creado
hace
3
años,
nos
proponemos
abordar
la
edición
de
documentos
dispersos
referidos
al
Monasterio
de
Santo Toribio
de
Liébana.
Se
trata en
todos
los
casos
de
códices
del
siglo
XV
localizados
en
la
sección
Clero,
subsecc. Libros
y
en
la
sección
Códices
y
Cartularios
del
Archivo
Histórico
Nacional
de
Madrid
